Outro termo hebraico associado com a redenção é ga·ʼál, e este transmite primariamente a ideia de recobrar, recuperar ou recomprar. (Je 32:7, 8) Vê-se sua similaridade com pa·dháh pelo emprego paralelo com tal termo em Oseias 13:14: “Da mão do Seol os remirei [forma de pa·dháh]; da morte os recuperarei [forma de ga·ʼál].” (Veja Sal 69:18.) Ga·ʼál ressalta o direito de recobrar ou de recomprar, quer através dum parente próximo da pessoa cuja propriedade ou cuja própria pessoa precisasse ser recomprada ou recobrada, quer pelo seu proprietário original ou pelo próprio vendedor. Um parente próximo, chamado go·ʼél, era assim um “resgatador” (Ru 2:20; 3:9, 13), ou, em casos em que estava envolvido um assassínio, um “vingador de sangue”. — Núm 35:12.

No caso de um israelita pobre cujas circunstâncias o obrigassem a vender suas terras hereditárias, sua casa na cidade, ou até a si mesmo em servidão, a Lei fazia provisão para que “um resgatador, intimamente aparentado com ele”, ou go·ʼél, tivesse o direito de “comprar de volta [ga·ʼál] o que seu irmão vendeu”, ou para que o vendedor mesmo pudesse fazê-lo se dispusesse de recursos. (Le 25:23-27, 29-34, 47-49; compare isso com Ru 4:1-15.) Se um homem fizesse uma oferta votiva a Deus de uma casa ou dum campo, e depois desejasse recomprá-la, teria de pagar a importância avaliada da propriedade, acrescida de um quinto do valor calculado. (Le 27:14-19) No entanto, nenhuma troca podia ser feita de algo ‘devotado à destruição’. — Le 27:28, 29.

Mais tarde, visto que os israelitas continuavam a “vender-se para fazer o que era mau” (2Rs 17:16, 17), Jeová, em várias oportunidades, ‘vendeu-os às mãos de seus inimigos’. (De 32:30; Jz 2:14; 3:8; 10:7; 1Sa 12:9) O arrependimento deles o movia a recomprá-los, ou reivindicá-los, da aflição ou do exílio (Sal 107:2, 3; Is 35:9, 10; Miq 4:10), desta forma realizando o trabalho dum Go·ʼél, um Resgatador aparentado com eles, uma vez que havia desposado a nação. (Is 43:1, 14; 48:20; 49:26; 50:1, 2; 54:5-7) Quando Jeová os ‘vendia’, as nações pagãs não lhe pagavam nenhuma compensação material. Seu pagamento era ver satisfeita sua justiça e ver cumprido seu propósito de corrigi-los e discipliná-los devido à rebelião e ao desrespeito. — Veja Is 48:17, 18.

Da mesma forma, o ‘resgate’ da parte de Deus não precisava envolver o pagamento de algo tangível. Quando Jeová resgatou os israelitas exilados em Babilônia, Ciro libertou-os voluntariamente, sem receber uma compensação tangível durante sua vida. No entanto, ao remir Seu povo de nações opressoras que haviam agido com malícia contra Israel, Jeová exigiu o preço dos próprios opressores, fazendo-os pagar com a vida. (Veja Sal 106:10, 11; Is 41:11-14; 49:26.) Quando o povo do reino de Judá foi “vendido”, ou entregue, aos babilônios, Jeová não recebeu nenhuma compensação. E os judeus que foram exilados não pagaram nada em troca de sua liberdade nem para os babilônios nem para Jeová. Eles foram vendidos “por nada” e resgatados “sem dinheiro”. Sendo assim, Jeová não tinha de pagar nada aos captores deles para conciliar os assuntos. Antes, efetuou o resgate por meio do poder de “seu santo braço”. — Is 52:3-10; Sal 77:14, 15.

O papel de Jeová como Go·ʼél abrangia assim a vingança dos erros cometidos contra seus servos, e resultou em limpar seu nome das acusações levantadas por aqueles que usaram a aflição de Israel como desculpa para vituperá-lo. (Sal 78:35; Is 59:15-20; 63:3-6, 9) Como Grande Parente e Redentor tanto da nação como de seus indivíduos, Ele conduziu a “causa jurídica” deles para fazer justiça. — Sal 119:153, 154; Je 50:33, 34; La 3:58-60; compare isso com Pr 23:10, 11.

O verbo hebraico ga·ʼál, que aparece pela primeira vez em Gênesis 48:16 (‘recuperar’), também tem o significado de “resgatar ou remir”, isto é, recuperar, redimir ou recomprar a pessoa, a propriedade ou a herança do parente mais próximo; era também empregado com referência a um vingador de sangue. (Sal 74:2; Is 43:1) O parente mais próximo que tinha a obrigação de ser resgatador (hebr.: go·ʼél) evidentemente seguia a seguinte ordem: (1) irmão, (2) tio, (3) filho dum tio, (4) qualquer outro varão que fosse parente consanguíneo da família. — Le 25:48, 49; compare isso com a sequência em Núm 27:5-11; veja VINGADOR DO SANGUE.

Sob a Lei mosaica, caso um israelita, devido a circunstâncias financeiras, se vendesse como escravo, o resgatador podia recomprá-lo da escravidão. (Le 25:47-54) Ou, caso vendesse sua herança de terras, o resgatador podia recomprar tal propriedade, e o israelita podia retornar a ela. (Le 25:25-27) No entanto, não se podia resgatar nenhuma coisa “devotada”, “devotada à destruição”, nem mesmo a vida dum homem. — Le 27:21, 28, 29; veja DEVOTADA, COISA.

Há no livro de Rute um exemplo da transação de resgate por um go·ʼél. Quando Rute relatou ter respigado no campo de Boaz, sua sogra, Noemi, exclamou: “O homem é aparentado conosco. Ele é um dos nossos resgatadores.” (Ru 2:20) Boaz aceitou esta obrigação e concluiu um pacto de resgate perante juízes e testemunhas, mas somente depois que outro parente mais próximo do que Boaz recusou este privilégio. — Ru 3:9, 12, 13; 4:1-17.

Jeová Como Resgatador. Pelo sacrifício de seu Filho unigênito, Jeová, como Resgatador, providenciou a recuperação da humanidade do pecado e da morte, e do poder da sepultura. Este Filho teve de vir à Terra, tornando-se “igual aos seus ‘irmãos’ em todos os sentidos”, participando de sangue e carne, desta forma sendo um parente próximo da humanidade. (He 2:11-17) O apóstolo Paulo escreve aos cristãos: “Mediante ele temos o livramento por meio de resgate, por intermédio do sangue desse.” — Ef 1:7; compare isso com Re 5:9; 14:3, 4; para mais detalhes veja RESGATE.