Resumindo, a resposta é não. Logo no primeiro livro da Bíblia, Gênesis, somos informados de que a alma não é algo que temos, mas é o que somos. Lemos sobre a criação de Adão, o primeiro ser humano: “O homem veio a ser uma alma vivente.” (Gênesis 2:7) A palavra hebraica usada aqui para alma, né·fesh, ocorre bem mais de 700 vezes nas Escrituras Hebraicas, nunca dando a idéia de ser uma parte separada, etérea, espiritual, do homem. Ao contrário, a alma é tangível, concreta, física.

Verifique na sua própria Bíblia os seguintes textos mencionados, pois a palavra hebraica né·fesh ocorre em cada um deles. Eles mostram claramente que a alma pode correr risco, perigo e até mesmo ser raptada (Deuteronômio 24:7; Juízes 9:17; 1 Samuel 19:11); tocar em coisas (Jó 6:7); ser presa em ferros (Salmo 105:18); almejar comer, ser atribulada com jejum e desmaiar de fome e sede; e sofrer de uma doença que emacia, ou mesmo de insônia resultante de pesar. (Deuteronômio 12:20; Salmo 35:13; 69:10; 106:15; 107:9; 119:28) Em outras palavras, visto que a sua alma é você, seu próprio ser, sua alma pode passar por tudo o que você passa.b

Então, será que isso significa que a alma pode realmente morrer? Sim. Longe de ser imortal, as Escrituras Hebraicas falam de a alma ser “decepada”, ou executada, por transgressões, de ela ser golpeada fatalmente, ser assassinada, destruída e dilacerada. (Êxodo 31:14; Deuteronômio 19:6; 22:26; Salmo 7:2) “A alma que pecar — ela é que morrerá”, diz Ezequiel 18:4. É evidente que a morte é o fim comum das almas humanas, visto que todos nós pecamos. (Salmo 51:5) O primeiro homem, Adão, foi informado de que a pena para o pecado era a morte — não a transferência para o domínio espiritual e a imortalidade. (Gênesis 2:17) E quando ele pecou, proferiu-se a sentença: “Porque tu és pó e ao pó voltarás.” (Gênesis 3:19) Quando Adão e Eva morreram, eles simplesmente passaram a ser o que a Bíblia muitas vezes chama de ‘almas mortas’ ou ‘almas falecidas’. — Números 5:2; 6:6.

Não é de admirar que The Encyclopedia Americana diga referente à alma nas Escrituras Hebraicas: “O conceito do Velho Testamento referente ao homem é o de unidade, não o de união entre alma e corpo.” Acrescenta: “Nefesh . . . nunca é concebida como operando separadamente do corpo.”