SABEDORIA

O sentido bíblico de sabedoria dá ênfase ao bom critério, baseado em conhecimento e entendimento; a faculdade de usar o conhecimento e o entendimento com bom êxito para solucionar problemas, evitar ou prevenir perigos, atingir certos objetivos ou aconselhar outros neste sentido. Ela é o oposto da tolice, da estupidez e da estultícia, com que frequentemente é contrastada. — De 32:6; Pr 11:29; Ec 6:8.

Os termos básicos com o sentido de sabedoria são o hebraico hhokh·máh (verbo: hha·khám) e o grego so·fí·a, com suas formas aparentadas. Existe também a palavra hebraica tu·shi·yáh, que pode ser traduzida por “trabalho eficiente” ou “sabedoria prática”, e as gregas fró·ni·mos e fró·ne·sis (de fren, a “mente”), relacionadas com “sensatez”, “discrição” ou “sabedoria prática”.

Sabedoria subentende assim uma amplitude de conhecimento e uma profundeza de entendimento, ou compreensão, que lhe dão o acerto e a clareza de critério característicos da sabedoria. O sábio ‘entesoura conhecimento’, possui uma reserva dele ao qual pode recorrer. (Pr 10:14) Ao passo que a “sabedoria é a coisa principal”, o conselho é no sentido de que “com tudo o que adquirires, adquire compreensão”. (Pr 4:5-7) O entendimento, ou compreensão (termos amplos que frequentemente abrangem o discernimento), dá força à sabedoria, contribuindo grandemente para a discrição e a previdência, que também são características notáveis da sabedoria. A discrição subentende prudência e pode expressar-se em cautela, autodomínio, moderação ou comedimento. O “homem discreto [forma de fró·ni·mos]” constrói sua casa sobre a rocha, prevendo a possibilidade de temporais; o homem tolo constrói a sua sobre areia e sofre desastre. — Mt 7:24-27.

O entendimento fortalece a sabedoria de outras maneiras. Por exemplo, alguém talvez obedeça a certa ordem de Deus por reconhecer a justeza de tal obediência, e isto é sabedoria da sua parte. Mas, se ele obtiver verdadeiro entendimento da razão dessa ordem, o seu bom objetivo e os benefícios decorrentes disso, reforça-se grandemente a determinação do seu coração, de prosseguir neste proceder sábio. (Pr 14:33) Provérbios 21:11 diz que, “por se dar perspicácia ao sábio, ele obtém conhecimento”. O sábio se sente feliz de obter qualquer informação que lhe forneça uma visão mais clara das circunstâncias e condições subjacentes, e das causas de problemas. Assim ele “obtém conhecimento” sobre o que fazer na questão e sabe que conclusões tirar, o que é necessário para solucionar o problema existente. — Compare isso com Pr 9:9; Ec 7:25; 8:1; Ez 28:3; veja PERSPICÁCIA.

Sabedoria Divina. A sabedoria, em sentido absoluto, é encontrada em Jeová Deus, que é o “único sábio” neste sentido. (Ro 16:27; Re 7:12) O conhecimento é familiaridade com fatos, e, visto que Jeová é o Criador, que é “de tempo indefinido a tempo indefinido” (Sal 90:1, 2), ele sabe tudo o que há para saber a respeito do universo, sua composição e seu conteúdo, sua história até o presente. As leis, os ciclos e os padrões físicos em que os homens baseiam suas pesquisas e suas invenções, e sem os quais seriam incapazes e não teriam base estável em que edificar, são todos da Sua criação. (Jó 38:34-38; Sal 104:24; Pr 3:19; Je 10:12, 13) Logicamente, suas normas de moral são ainda mais vitais para a estabilidade, o bom critério e a vida humana bem-sucedida. (De 32:4-6; veja JEOVÁ [Deus de normas de moral].) Nada está além da sua compreensão. (Is 40:13, 14) Embora ele possa permitir que coisas contrárias às suas normas justas se desenvolvam ou até mesmo temporariamente prosperem, o futuro, em última análise, cabe a ele e se harmonizará com exatidão com a sua vontade, e as coisas faladas por ele ‘terão êxito certo’. — Is 55:8-11; 46:9-11.

Por todos estes motivos, é evidente que “o temor de Jeová é o início da sabedoria”. (Pr 9:10) “Quem não te temeria, ó Rei das nações, pois isto é próprio para contigo; porque entre todos os sábios das nações e entre todos os seus reinados, de modo algum há alguém igual a ti.” (Je 10:7) “Ele é sábio de coração e forte em poder. Quem pode ser obstinado com ele e sair ileso?” (Jó 9:4; Pr 14:16) Com o seu poder, ele pode interferir à vontade nos assuntos humanos, manobrar governantes ou eliminá-los, mostrando que suas revelações proféticas são infalíveis. (Da 2:20-23) A história bíblica relata os esforços fúteis de poderosos reis com seus conselheiros astutos de confrontarem a sua sabedoria contra Deus, e ela salienta o modo em que Ele vindicou triunfantemente seus servos que lealmente proclamavam a sua mensagem. — Is 31:2; 44:25-28; compare isso com Jó 12:12, 13.

Sabedoria Humana. A sabedoria é personalizada no livro de Provérbios, retratada ali como mulher que convida as pessoas a receberem o que ela tem para oferecer. Estes relatos e os textos relacionados mostram que a sabedoria deveras é um conjunto de muitas coisas: conhecimento, entendimento (que inclui discernimento), faculdade de raciocínio, experiência, diligência, argúcia (o contrário de credulidade e ingenuidade [Pr 14:15, 18]) e critério correto. Mas, visto que a verdadeira sabedoria começa com o temor de Jeová Deus (Sal 111:10; Pr 9:10), esta sabedoria superior vai além da sabedoria comum e inclui apegar-se a normas elevadas, manifestar justiça e retidão, bem como aderência à verdade. (Pr 1:2, 3, 20-22; 2:2-11; 6:6; 8:1, 5-12) Nem toda sabedoria está à altura desta sabedoria superior.

A sabedoria humana nunca é absoluta, mas é relativa. O homem consegue sabedoria em escala limitada pelos seus próprios esforços, embora de qualquer modo tenha de usar a inteligência de que Deus (que até mesmo deu aos animais uma sabedoria instintiva [Jó 35:11; Pr 30:24-28]) inicialmente dotou o homem. O homem aprende por observar os materiais criados por Deus, e por trabalhar com eles. Esta sabedoria pode variar em tipo e alcance. A palavra grega so·fía frequentemente é aplicada à perícia em certos ofícios ou artes, à habilidade e ao sólido critério administrativo nos campos governamental e comercial, ou ao amplo conhecimento de determinado campo da ciência ou pesquisa humana. De modo similar, as palavras hebraicas hhokh·máh e hha·khám são usadas para descrever a ‘habilidade’ de marinheiros ou calafates de navios (Ez 27:8, 9; compare isso com Sal 107:23, 27) e de trabalhadores em pedra e em madeira (1Cr 22:15), bem como a sabedoria e a perícia de outros artífices, dos quais alguns tinham muito talento em uma variedade de ofícios. (1Rs 7:14; 2Cr 2:7, 13, 14) Até mesmo os hábeis escultores de imagens ou fabricantes de ídolos são descritos por esses termos. (Is 40:20; Je 10:3-9) As práticas astutas do mundo comercial são uma forma de sabedoria. — Ez 28:4, 5.

Pode-se obter toda essa sabedoria sem se possuir a sabedoria espiritual advogada especialmente pelas Escrituras. No entanto, o espírito de Deus pode acentuar alguns destes tipos de sabedoria quando são úteis para a realização de Seu propósito. Seu espírito ativou os que construíram o tabernáculo e seu equipamento, bem como os que teceram as vestimentas sacerdotais, tanto homens como mulheres, enchendo-os de ‘sabedoria e entendimento’. Assim eles não somente entenderam o que era desejado e os meios para realizar o trabalho, mas também demonstraram ter o talento, a arte, a visão e o critério necessários para projetar e produzir obras superlativas. — Êx 28:3; 31:3-6; 35:10, 25, 26, 31, 35; 36:1, 2, 4, 8.