como seu povo escolhido, trazendo-o a uma relação pactuada com si mesmo. Visto que os israelitas foram assim diferenciados do mundo em geral, Paulo podia usar kó·smos, “mundo”, como equivalente de “pessoas das nações”, ou “gentios”, não israelitas, em Romanos 11:12-15. (NM; Al) Ele salientou ali que a apostasia de Israel levou Deus a revogar sua relação pactuada com eles, e que isso abriu o caminho para gentios entrarem em tal relação e em Suas riquezas, sendo reconciliados com Deus. (Veja Ef 2:11-13.) Assim, o “mundo”, ou kó·smos, durante este período pós-diluviano e pré-cristão, novamente designava toda a humanidade fora dos servos aprovados de Deus, e especificamente os fora de Israel, durante o período da relação pactuada deste com Jeová. — Veja He 11:38.

De modo similar e com grande frequência, kó·smos é usado para significar toda a sociedade humana não cristã, sem consideração de raça. Este é o mundo que odiava Jesus e os seguidores dele, porque davam testemunho acerca da sua injustiça e porque se mantinham separados dele; este mundo mostrou assim ódio ao próprio Jeová Deus e não chegou a conhecê-lo. (Jo 7:7; 15:17-25; 16:19, 20; 17:14, 25; 1Jo 3:1, 13) É sobre este mundo da sociedade humana injusta e seus reinos que o Adversário de Deus, Satanás, o Diabo, exerce domínio; de fato, ele se constituiu em “o deus” deste mundo. (Mt 4:8, 9; Jo 12:31; 14:30; 16:11; compare isso com 2Co 4:4.) Deus não produziu tal mundo injusto; este deve o desenvolvimento ao Seu principal Opositor, em cujo poder “o mundo inteiro jaz”. (1Jo 4:4, 5; 5:18, 19) Satanás e suas “forças espirituais iníquas nos lugares celestiais” atuam como os invisíveis “governantes mundiais [ou: cosmocratas; gr.: ko·smo·krá·to·ras]” do mundo alienado de Deus. — Ef 6:11, 12

Estes textos não se referem simplesmente à humanidade, da qual os discípulos de Jesus faziam parte, mas a toda a sociedade humana organizada fora da verdadeira congregação cristã. Senão, os cristãos não poderiam deixar de fazer “parte do mundo” sem morrer e cessar de viver na carne. (Jo 17:6; 15:19) Embora inevitavelmente vivam no meio desta sociedade de pessoas do mundo, que inclui os que praticam fornicação, idolatria, extorsão e outras práticas assim (1Co 5:9-13), esses cristãos têm de manter-se limpos e imaculados da corrupção e do aviltamento desse mundo, não mantendo relações amigáveis com ele, para que não sejam condenados junto com ele. (1Co 11:32; Tg 1:27; 4:4; 2Pe 1:4; 2:20; compare isso com 1Pe 4:3-6.) Não se podem deixar guiar pela sabedoria do mundo, que é tolice aos olhos de Deus, nem podem ‘inalar’ o “espírito do mundo”, isto é, a força ativa egoísta e pecaminosa dele. (1Co 1:21; 2:12; 3:19; 2Co 1:12; Tit 2:12; compare isso com Jo 14:16, 17; Ef 2:1, 2; 1Jo 2:15-17; veja ESPÍRITO [Impelente Inclinação Mental].) Assim, por meio da sua fé, eles ‘vencem o mundo’ da sociedade humana injusta, assim como o Filho de Deus fez. (Jo 16:33; 1Jo 4:4; 5:4, 5) Esta sociedade humana injusta está prestes a passar, por destruição divina (1Jo 2:17), assim como pereceu o ímpio mundo antediluviano. — 2Pe 3:6.

Finda o mundo ímpio; preservada a humanidade. Assim, o kó·smos a favor do qual Jesus morreu deve referir-se ao mundo da humanidade encarado simplesmente como família humana, toda a carne humana. (Jo 3:16, 17) Quanto ao mundo no sentido de sociedade humana alienada de Deus e realmente em inimizade com Deus, Jesus não orou a favor de tal mundo, mas apenas por aqueles que saíram daquele mundo e depositaram fé nele. (Jo 17:8, 9) Assim como carne humana sobreviveu no Dilúvio à destruição da ímpia sociedade humana, ou mundo, assim Jesus mostrou que carne humana há de sobreviver à grande tribulação que ele comparou àquele Dilúvio. (Mt 24:21, 22, 36-39; compare isso com Re 7:9-17.) Deveras, promete-se que “o reino do mundo” (evidentemente referindo-se à humanidade) se tornaria “o reino de nosso Senhor e do seu Cristo”, e os que reinam com Cristo no seu Reino celestial hão de “reinar sobre a terra”, portanto, sobre a humanidade à parte da finada ímpia sociedade humana dominada por Satanás. — Re 11:15; 5:9, 10.

Um dos “filhos” de Benjamim (Gên 46:21); evidentemente o mesmo que Sefufão (Núm 26:39), Sefufã (1Cr 8:5) e Supim (supins) (1Cr 7:12).

Veja MUROS.

Estruturas de alvenaria que servem de barreira, que dividem terrenos ou formam recintos. Desde que o homem constrói casas e cidades, ele tem edificado muros e paredes de diversos materiais, numa variedade de formatos, para servir a uma diversidade de objetivos. O tamanho e a resistência das estruturas depende em grande parte da construção dos muros e das paredes, e dos materiais usados.

Os muros do palácio de Davi eram de pedra talhada. (2Sa 5:11) De modo similar, as paredes externas do templo de Salomão, pelo que parece, eram de pedra de cantaria, sendo algumas das suas faces internas recobertas de tábuas de cedro. (1Rs 6:2, 7, 15) Estes painéis internos de madeira, por sua vez, eram requintadamente decorados com entalhes e recobertos de ouro. (1Rs 6:29; 1Cr 29:4; 2Cr 3:4, 7) As superfícies internas das paredes do palácio de Belsazar eram rebocadas. (Da 5:5) As paredes das casas do povo em geral costumavam