Imano yachacunapaj: Ali Cawanapaj y Yachachicunapaj reuniunninchipaj. Tantiarcunapaj
1-7 NOVIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JOSUÉ 18, 19
“Jehovaga shumajmi chacracunata raquishga”
it-2-S 238 párr. 1
Límite
Por consiguiente, parece que la distribución de la tierra se efectuó en función de estos dos criterios: por sorteo y conforme al tamaño de la tribu. Es posible que mediante el sorteo se determinase el lugar aproximado de la herencia que correspondería a cada tribu, bien al N., S., E. u O. de la tierra, bien en la región de la llanura costera o en la zona montañosa. Como la decisión procedía de Jehová, se evitaron los recelos y disputas entre las tribus. (Pr 16:33.) De este modo Dios también podía controlar el resultado del sorteo con el fin de que la asignación de cada tribu correspondiese con la profecía que el patriarca Jacob había pronunciado en su lecho de muerte y que se registra en Génesis 49:1-33.
it-1-S 1120 párr. 2
Herencia
Tierras hereditarias. Jehová dio su herencia a los hijos de Israel y especificó a Moisés los límites de la tierra. (Nú 34:1-12; Jos 1:4.) Los hijos de Gad y de Rubén y la media tribu de Manasés recibieron su territorio de Moisés. (Nú 32:33; Jos 14:3.) El resto de las tribus recibieron su herencia por sorteo bajo la dirección de Josué y Eleazar. (Jos 14:1, 2.) En armonía con la profecía de Jacob registrada en Génesis 49:5, 7, a Simeón y Leví no se les dio como herencia una sección separada de territorio: el territorio de Simeón se hallaba dentro del de Judá, en donde tenía algunas ciudades (Jos 19:1-9), mientras que a Leví se le dieron 48 ciudades por todo Israel. En el caso de los levitas, se dijo que Jehová era su herencia, debido a que habían recibido el nombramiento para servicio especial en el santuario. A cambio de su servicio, recibían el diezmo como su porción o herencia. (Nú 18:20, 21; 35:6, 7.) Dentro del seno de cada tribu, las familias recibieron su territorio asignado. A medida que estas aumentaban y los hijos heredaban, la tierra se dividía progresivamente en parcelas cada vez más pequeñas.
it-2-S 238 párr. 2
Límite
Después de determinar por sorteo la ubicación geográfica de la tribu, había que delimitar sus fronteras, tomando en cuenta el segundo criterio: el tamaño de la tribu. “Y tienen que repartirse proporcionalmente la tierra como posesión, por sorteo, según sus familias. Al populoso deben aumentarle su herencia, y al escaso deben reducirle su herencia. A donde le resulte la herencia por sorteo, allí llegará a ser suya.” (Nú 33:54.) En consecuencia, si bien la decisión tomada por sorteo respecto a la ubicación geográfica era invariable, la extensión de la herencia se ajustaría al tamaño de la tribu. A eso se debe el que se redujese el territorio de Judá cuando se vio que era demasiado grande y se asignase una parte a la tribu de Simeón. (Jos 19:9.)
Shumaj yachachicuyta ashishun
it-2 238 párr. 5
Lindero
Waquin yachaj runacuna nipäcurgan cay israelitacuna apacushga cajcunalawan cushishga caycashganta, jina cananeo runacuna “imapis ruramäshunchu” nir jaucala carcaycargan. Chaymi posisiunta charinanpaj israelitacunaga jucla mana aywapäcurgannachu. Waquin cananeo runacuna chacrancho cawarcaycaptinpis, israelitacuna manchacur peliayta munargannachu (Jos 13:1-7).
8-14 NOVIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JOSUÉ 20-22
“¿Imatataj rurashwan mana cashganpita pipis acusamaptinchi?”
w06-S 15/4 5 párr. 3
Claves de la comunicación en el matrimonio
La comunicación franca puede evitar malentendidos y confusiones. Veamos un ejemplo. En los albores de la historia de Israel, las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que poblaban el lado oriental del Jordán, edificaron “un altar sumamente descollante” junto al río. Las tribus del lado occidental malinterpretaron esta acción y, pensando que sus hermanos de la otra orilla del río habían cometido un acto de apostasía, se prepararon para guerrear contra los “rebeldes”. Pero antes de entrar en batalla, enviaron una comisión a dialogar con las tribus orientales. ¡Qué decisión más prudente! Averiguaron que el altar no lo habían levantado para ofrecer sacrificios quemados, sino porque temían que en el futuro las demás tribus les dijeran: “Ustedes no tienen parte que les corresponda en Jehová”. El altar resultaría ser testigo de que ellos también adoraban a Jehová (Josué 22:10-29). Lo llamaron Testigo, seguramente porque daba testimonio de que Jehová era el Dios verdadero (Josué 22:34, nota).
w08-S 15/11 18 párr. 5
Promueva “las cosas que contribuyen a la paz”
Al parecer, algunos israelitas creyeron que contaban con pruebas suficientes para atacar y que debían hacerlo por sorpresa, pues de ese modo sufrirían menos bajas. Pero en vez de precipitarse, las tribus que estaban al otro lado del Jordán enviaron una delegación para hablar con sus hermanos. La delegación preguntó: “¿Qué acto de infidelidad es este que han perpetrado ustedes contra el Dios de Israel, volviéndose hoy de seguir a Jehová [...]?”. Esta acusación carecía de base, pues en realidad, las tribus no habían edificado el altar con fines idolátricos. ¿Cómo reaccionarían ellos ante semejante acusación? ¿Responderían con agresividad a sus hermanos? ¿Se negarían a darles explicaciones? No; en vez de eso, reaccionaron de forma pacífica y aclararon que su motivación había sido su deseo de servir a Jehová. Aquella respuesta, además de proteger su relación con Dios, salvó muchas vidas. Hablando con calma lograron aclarar las cosas y restablecer la paz (Jos. 22:13-34).
Shumaj yachachicuyta ashishun
it-1 408 párr. 4
Canaán
Israelitacuna Canaán marcaman yaycur achca cananeo runacunata mana vencirirpis, ‘TAYTA DIOS aunishganno Israel runacunaga imapitapis mana laquicuypa jaucana tiyacurgan’, y “Israel runakunata promitishqantaqa lapantami mana qonqaypa TAYTA DIOS cumplirqan” (Jos 21:43-45). Chaura Israelpa contrancho caycajcuna manchacurir, israelitacunawan peliayta munargannachu. Chaymi israelitacuna jauca jaucala goyapäcunmanmi cargan. Dios nirgan chay runacunata “walka walkala” gargunanpaj, jucla garguptenga chacra jamacur purunyanmanmi cargan, jirca animalcunapis mirar israelitacunata ushanmanmi cargan (Éx 23:29, 30; Dt 7:22). Öraga israelitacunata cananeo runacunaga vencirgan, chayno captinpis manami nishwanchu Jehová aunishgan mana cumplishganta (Jos 17:16-18; Jue 4:13). Bibliaga wilamanchi israelitacuna Jehovata mana casucushpanmi vencishga cashganta (Nú 14:44, 45; Jos 7:1-12).
15-21 NOVIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JOSUÉ 23, 24
“Wanucunanpäna caycar Josué israelitacunata wilapargan”
it-1-S 89
Alianza
La situación era distinta cuando la nación de Israel entró en Canaán, la Tierra Prometida. El Dios Soberano le había concedido el derecho total a esa tierra, en cumplimiento de la promesa que había hecho a sus antepasados, y por lo tanto, no entrarían en ella como residentes forasteros. Por consiguiente, Jehová prohibió que hicieran alianzas con las naciones paganas de esa tierra. (Éx 23:31-33; 34:11-16.) Solo se sujetarían a las leyes y estatutos de Dios, no a los de aquellas naciones destinadas a desaparecer. (Le 18:3, 4; 20:22-24.) Se les advirtió en especial que no formaran alianzas matrimoniales con tales naciones, ya que dichas alianzas no solo propiciarían el matrimonio con esposas paganas, sino que además los vincularían con parientes paganos y con sus prácticas y costumbres religiosas falsas, lo que resultaría en apostasía y en un lazo. (Dt 7:2-4; Éx 34:16; Jos 23:12, 13.)
w07-S 1/11 26 párrs.19, 20
La palabra de Jehová nunca falla
19 Por nuestra propia experiencia, podemos afirmar con plena convicción lo mismo que Josué: “Ni una sola palabra de todas las buenas palabras que Jehová su Dios les ha hablado ha fallado. Todas se han realizado para ustedes. Ni una sola palabra de ellas ha fallado” (Josué 23:14). No hay duda de que Jehová libera, protege y alimenta a sus siervos. ¿Sabe de alguna promesa divina que no se haya cumplido a su debido momento? Seguro que no. La Palabra de Dios es fidedigna, por eso confiamos plenamente en ella.
20 ¿Y qué nos depara el futuro? A la mayoría de nosotros, Jehová nos ofrece la esperanza de vivir en una Tierra transformada en un paraíso de placer. Y a una parte relativamente pequeña de su pueblo les ofrece la esperanza de gobernar con Cristo en el cielo. Sea cual sea nuestro caso, tenemos motivos de sobra para mantenernos fieles a Dios como Josué, pues llegará el día en que nuestra esperanza se hará realidad. Y al rememorar las promesas de Jehová, nosotros también diremos: “Todas se han realizado”.
Shumaj yachachicuyta ashishun
w04 1/12 12 párr. 1
Josué librupita yachacuycuna
24:2. ¿Abrahanpa taytan idulucunatacu aduraj? Galaycunanchoga Taré Jehovata manami adurajchu. Ur marcacho caycar Sin quillatachi adurargan, jina idulucunatapis rurarganchi. Ichanga Ur marcapita Abrahán aywacuptin, taytanpis Taré Harán marcaman aywargan, Jehová Dios mandashganno (Génesis 11:31).
22-28 NOVIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JUECES 1-3
“Ali yarparcur juc valiente runa israelitacunata salvargan”
w04-S 15/3 31 párr. 3
Ehúd quiebra el yugo opresor
El plan de Ehúd no triunfó debido a su astucia ni por la incompetencia del enemigo, pues el cumplimiento de los propósitos divinos no depende de factores humanos. La principal razón del éxito de Ehúd fue que contaba con el apoyo de Dios para, en armonía con Su invencible voluntad, liberar a Su pueblo. Dios había levantado a Ehúd, “y cuando Jehová [...] les levantaba jueces [a los israelitas], Jehová resultaba estar con el juez” (Jueces 2:18; 3:15).
w04-S 15/3 30 párrs. 1-3
Ehúd quiebra el yugo opresor
Lo primero que hizo Ehúd fue forjarse “una espada” —una especie de daga de doble filo— fácil de esconder bajo la ropa, ya que seguramente lo iban a registrar. Las espadas solían portarse en el costado izquierdo, pues así los diestros podían desenvainarlas rápidamente. Pero al ser zurdo, Ehúd ocultó la suya “debajo de su prenda de vestir, sobre el muslo derecho”, donde era poco probable que buscara la guardia real. Sin trabas, “procedió a presentar el tributo a Eglón el rey de Moab” (Jueces 3:16, 17).
La Biblia no da detalles de la ceremonia inicial que tuvo lugar en la corte de Eglón; solo nos informa: “Aconteció que, cuando Ehúd hubo acabado de presentar el tributo, en seguida despidió a la gente, a los portadores del tributo” (Jueces 3:18). Ehúd ofreció el tributo, acompañó a la comitiva hasta una distancia segura de la residencia del rey y, despidiéndola, regresó. ¿Por qué? ¿Eran aquellos hombres su escolta, parte del protocolo, o simples portadores del tributo? ¿Quiso despedirlos por seguridad antes de materializar su plan? De todos modos, Ehúd volvió valeroso sobre sus pasos.
“Y él mismo se volvió desde las canteras que había en Guilgal, y procedió a decir: ‘Tengo una palabra secreta para ti, oh rey’.” La Biblia no menciona cómo logró Ehúd presentarse de nuevo ante el rey Eglón. ¿No sospecharon de él los guardias? ¿Creyeron que un solo israelita no presentaba ninguna amenaza para su señor? ¿Les dio la impresión de que estaba traicionando a su pueblo el hecho de que regresara sin compañía? Sea como fuere, Ehúd deseaba tener una audiencia privada con el rey, y la logró (Jueces 3:19).
Shumaj yachachicuyta ashishun
w05 15/1 24 párr. 7
Jueces librupita yachacuycuna
2:10-12. ‘TAYTA DIOS […] yanapamashganchita mana imaypis gonganapaj’ waran waranmi Bibliata leinanchi y leishganchiman yarpachacunanchi (Salmo 103:2). Taytacunaga wamrancunata waran waran Diospa palabranpita yachachinan, chaynopa imaypis mana gongaypa shonguncho yarparänanpaj (Deuteronomio 6:6-9).
29 NOVIEMBRIPITA - 5 DICIEMBRICAMA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JUECES 4, 5
“Ishcay warmicunatami Jehová churan israelitacunata librananpaj”
w15-S 1/8 12 párr. 6
“Me levanté como madre en Israel”
Los israelitas temblaban con solo oír el nombre de Sísara. La religión y la cultura de Canaán se caracterizaban por su terrible crueldad. De hecho, el sacrificio de niños y la prostitución en los templos eran prácticas habituales. ¿Se imagina lo que sería estar bajo el dominio de un general cananeo y de todo su ejército? Según el canto de Débora, viajar por la nación era casi imposible y las aldeas estaban deshabitadas (Jueces 5:6, 7). Seguramente, la gente vivía aterrorizada y tenía que esconderse en los bosques y las colinas, sin poder cultivar sus campos ni andar por los caminos por temor a ser atacados, a que secuestraran a sus hijos o a que violaran a sus mujeres.
w15-S 1/8 13 párr. 1
“Me levanté como madre en Israel”
Los israelitas estuvieron veinte años bajo esta cruel dominación, hasta que Jehová vio que su terco pueblo había cambiado de actitud. O como dice la canción de Débora y Barac: “Hasta que yo, Débora, me levanté, hasta que me levanté como madre en Israel”. Débora estaba casada con un hombre llamado Lapidot. Aunque no se sabe si tenían hijos, ella fue “madre en Israel” en el sentido de que Jehová la escogió para que cuidara de la nación como una madre. Le encargó que mandara llamar a un hombre fiel y valiente, el juez Barac, para que se enfrentara a Sísara (Jueces 4:3, 6, 7; 5:7).
w15-S 1/8 15 párr. 1
“Me levanté como madre en Israel”
Jael no tenía tiempo que perder, así que invitó a Sísara a entrar en su tienda. Él le mandó que no dijera a nadie que se había escondido allí si alguien preguntaba por él. Entonces, Sísara se acostó a descansar, y Jael lo cubrió con una manta. Cuando él le pidió agua, ella le sirvió leche tibia. El hombre no tardó en quedarse profundamente dormido. En eso, Jael agarró una estaca y un martillo, dos objetos que, como toda mujer nómada, sabía usar muy bien. Se acercó despacio a él para hacer algo que requirió mucho valor: acabar con ese enemigo de Jehová. Si tan solo hubiera dudado un instante, habría fracasado. ¿Actuó pensando en el pueblo de Dios, que por tantos años había sufrido la crueldad de este hombre? ¿O lo hizo por el privilegio de ponerse de parte de Jehová? La Biblia no lo dice. Solo sabemos que ejecutó a Sísara en un momento (Jueces 4:18-21; 5:24-27).
Shumaj yachachicuyta ashishun
w05 15/1 25 párr. 5
Jueces librupita yachacuycuna
5:20. ¿Imanotaj goylarcuna janaj pachapita Baracpa favornin peliamurgan? Bibliaga wilacunchu imano chay goylarcuna peliamushganta, ichanga angelcunachi yanapargan o Sisarapa goylarcunata ricaj brujuncuna “noganchimi israelitacunata vencishun” nir, jucnopachi tantiachergan. Imano captinpis, musyanchimi quiquin Jehová Baracta yanapashganta.
6-12 DICIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JUECES 6, 7
“Calpachacuy Jehová munashganta ruranayquipaj”
w02-S 15/2 6 párr. 5
Los principios divinos nos benefician
Un hombre que mantuvo una actitud equilibrada de sí mismo y de su valía fue Gedeón, juez de los antiguos hebreos. Él no trató de ser caudillo de Israel, y aun cuando se le designó para el cargo, dijo que no se lo merecía. “El millar mío es el más pequeño de Manasés, y yo soy el más chico de la casa de mi padre”, argumentó (Jueces 6:12-16).
w05-S 15/7 16 párr. 3
“¡La espada de Jehová y de Gedeón!”
¡Qué experiencia aterradora sufren los madianitas! De repente, el espeso silencio de la noche es desgarrado por el estruendo de los 300 jarrones que se hacen añicos, el toque de los 300 cuernos y los gritos de los 300 hombres. Confundidos, sobre todo con el grito de “¡La espada de Jehová y de Gedeón!”, los madianitas suman sus alaridos al vocerío. En medio del caos, es imposible determinar quién es el enemigo. Los 300 hombres permanecen inmóviles en su posición asignada mientras que Dios hace que sus adversarios vuelvan sus propias espadas unos contra otros. El ejército acampado se precipita en la huida, pero los israelitas les cortan el paso, y tras una ardua persecución, acaban definitivamente con la amenaza de los madianitas. La larga y sanguinaria ocupación por fin ha terminado (Jueces 7:19-25; 8:10-12, 28).
Shumaj yachachicuyta ashishun
w05 15/1 26 párr. 6
Jueces librupita yachacuycuna
6:25-27. Waquincunata mana rabiachinanpaj, Gedeonga pacaylapa Baalpa altarnin juchuchergan. Chaynolami runacunata yachachiptinchega ali shimilapa parlapashwan, pilatapis mana rabiachinapaj.
13-19 DICIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JUECES 8, 9
“Humilde cashganchimi más ali caycan”
w00-S 15/8 25 párr. 3
¿Cómo reaccionamos ante las diferencias?
En medio de una batalla contra Madián, Gedeón pidió ayuda a la tribu de Efraín. Sin embargo, después de la batalla, los efraimitas se volvieron contra Gedeón y se quejaron amargamente de que no los había llamado al principio de la lucha. El relato dice que “vehementemente trataron de armar riña con él”. Gedeón respondió: “¿Pues qué he hecho yo en comparación con ustedes? ¿No son mejores las rebuscas de Efraín que la vendimia de Abí-ézer? En mano de ustedes Dios dio a los príncipes de Madián, a Oreb y Zeeb, ¿y qué he podido hacer yo en comparación con ustedes?” (Jueces 8:1-3). Con estas bien escogidas y tranquilizadoras palabras, Gedeón evitó lo que pudo haber sido una desastrosa guerra entre tribus. Puede ser que los miembros de la tribu de Efraín tuvieran un problema de engreimiento y orgullo. No obstante, eso no impidió que Gedeón se esforzara por hacer las paces con ellos. ¿Podemos actuar de igual manera nosotros?
w17.01-S 20 párr. 15
Por qué sigue siendo importante la modestia
15 Gedeón es un excelente ejemplo de lo que significa actuar con modestia. La primera vez que el ángel de Jehová se le apareció, no dudó en reconocer que sus antecedentes eran humildes (Juec. 6:15). Después de aceptar la asignación que Jehová le dio, se aseguró de haber entendido bien lo que se esperaba de él y buscó la guía de Dios (Juec. 6:36-40). Gedeón fue valiente, pero también actuó con prudencia (Juec. 6:11, 27). No se aprovechó de esa asignación para destacar sobre los demás. Al contrario, tan pronto como pudo, regresó con gusto a su casa (Juec. 8:22, 23, 29).
w08-S 15/2 9 párr. 9
Andemos en los caminos de Jehová
9 Para ser amigos de Dios, tenemos que ser “de mente humilde” (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6). El capítulo 9 del libro de Jueces destaca la importancia de la humildad. Allí encontramos una parábola que contó Jotán, hijo de Gedeón. El relato comienza así: “Una vez, los árboles fueron a ungir sobre sí un rey”. El olivo, la higuera y la vid representaron a hombres honorables que nunca buscaron reinar sobre sus hermanos israelitas. En cambio, el cambrón —que solo sirve para leña— representó el reinado de un asesino ávido de poder: el orgulloso Abimélec. Este hombre se las dio “de príncipe sobre Israel por tres años”, pero finalmente sufrió una muerte violenta (Jue. 9:8-15, 22, 50-54). ¿Verdad que es mucho mejor ser “de mente humilde”?
Shumaj yachachicuyta ashishun
it-1 763 párr. 6
Pechëra, I
Gedeonga pechërata rurargan Madián runacunata vencishganpita Jehovata alabananpaj. Ichanga chay pechërata idulutano israelitacuna adorapäcurgan y “chay pichërami Gedeonpäpis famillyancunapäpis trampano caran” (Jue 8:27). Quiquin Gedeón chay pechërata adurashganta Bibliaga manami wilacunchu. Chaypa trucanga apóstol Pablo nirgan ‘achca runacuna Tayta Diosninchïman yäracushganno’ Gedeonpis yaracushganta (Heb 11:32; 12:1).
20-26 DICIEMBRIPITA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JUECES 10-12
“Jeftega Jehová Dioslata cuyaj”
w16.04-S 7 párr. 9
Jehová aprueba a quienes tienen fe en él
9 Es posible que el ejemplo de otros hombres de fe también lo ayudara. Uno fue José, que fue bueno con sus hermanos aunque lo odiaban (Gén. 37:4; 45:4, 5). Pensar en ese y otros ejemplos quizás ayudó a Jefté a comportarse de una manera que agradara a Jehová. Es cierto que le dolió muchísimo que sus hermanos lo trataran mal, pero nada iba a impedir que apoyara a Jehová y a su pueblo (Juec. 11:9). Para él, defender el nombre de Dios era lo más importante, más que cualquier otra cosa. Su determinación de no perder la fe lo benefició a él y a los israelitas (Heb. 11:32, 33).
it-2-S 25 párr. 5
Jefté
Jefté, un hombre de acción, inició su enérgico acaudillamiento sin pérdida de tiempo. Envió un mensaje al rey de Ammón, en el que le señalaba que Ammón era el agresor al haber invadido la tierra de Israel. El rey contestó que Israel le había arrebatado esa tierra a Ammón. (Jue 11:12, 13.) En esta ocasión Jefté mostró que no era simplemente un guerrero inculto y tosco, sino un estudioso de la historia y en especial de los tratos de Dios con su pueblo. Refutó el argumento ammonita demostrando que 1) Israel no molestó ni a Ammón ni a Moab ni a Edom (Jue 11:14-18; Dt 2:9, 19, 37; 2Cr 20:10, 11); 2) Ammón no poseía la tierra en disputa cuando se produjo la conquista israelita, porque entonces estaba en manos de los amorreos cananeos, y Dios había dado esa tierra y a su rey, Sehón, en manos de Israel, y 3) Ammón no había cuestionado la ocupación israelita durante los pasados trescientos años, de modo que ¿qué base válida tenían entonces para hacerlo? (Jue 11:19-27.)
it-2-S 25 párr. 6
Jefté
Jefté llegó al fondo del asunto cuando demostró que el punto en cuestión giraba en torno a la adoración. Dijo que Jehová Dios había dado a Israel la tierra y que por esta razón no entregaría ni un palmo de ella a los adoradores de un dios falso. Se refirió a Kemós como el dios de Ammón. Algunos han pensado que esto es un error. No obstante, aunque Ammón tenía al dios Milcom y Kemós era el dios de Moab, estas naciones emparentadas adoraban a muchos dioses. Salomón incluso llegó a introducir la adoración a Kemós en Israel debido a sus esposas extranjeras. (Jue 11:24; 1Re 11:1, 7, 8, 33; 2Re 23:13.) Además, según algunos doctos, “Kemós” puede significar “Dominador; Conquistador”. (Véase Gesenius’s Hebrew and Chaldee Lexicon, traducción al inglés de S. P. Tregelles, 1901, pág. 401.) Jefté quizás se refiriera a ese dios como aquel a quien los ammonitas atribuyeron el haber ‘dominado’ o ‘conquistado’ otros pueblos para darles a ellos la tierra.
Shumaj yachachicuyta ashishun
it-2 24
Jefté
Jefté legítimo wamra cargan. Jeftepa maman manaraj Galaadwan casaracur, jucwan jucwan cacoj warmi cargan Rahabno (Jue 11:1; Jos 2:1; Mt 1:5). Galaadpa wamrancuna juntacuycur Jefteta wasinpita gargurgan, chayno ricacurgan Jefté legítimo wamra cashganta (Jue 11:2). Jinamanpis Galaad marcapita runacuna Jefteta churargan mandajnin cananpaj (Jue 11:11). Jeftega Tincuna Sagrädu Tolducho sacrificiuta Jehovapaj rupächergan (Jue 11:30, 31). Legítimo wamra carga, chay lapan rurashgancunata manami ruranmanchu cargan. Jehovapa leynin nirganmi: “TAYTA DIOSTA adoranaykipaq juntakashqaykimanqa manami yaykunmantsu wachapakuykuna. Tsurinkunapis ni wilkankunapis ni paykunapita miraqkunapis manami yaykunmantsu chunka generación kashqanyaq” (Dt 23:2).
27 DICIEMBRIPITA - 2 ENERUCAMA
BIBLIAPA SHUMAJ YACHACHICUYNIN | JUECES 13, 14
“¿Imatataj taytacuna Manóah y warminpita yachacunman?”
w13-S 15/8 16 párr. 1
Padres, enseñen a sus hijos desde pequeños
Analicemos lo que le ocurrió a Manóah, quien pertenecía a la tribu de Dan y vivía en Zorá, ciudad del antiguo Israel. Cierto día, el ángel de Jehová le anunció a su esposa, quien era estéril, que concebiría un hijo (Juec. 13:2, 3). Seguramente, aquella noticia alegró mucho a los futuros papás, pero también los dejó muy preocupados. Por eso, el fiel Manóah le rogó a Dios: “Dispénsame, Jehová. El hombre del Dios verdadero que acabas de enviar, déjalo venir otra vez a nosotros, por favor, y que nos instruya en cuanto a lo que debemos hacer al niño que nacerá” (Juec. 13:8). Tanto él como su esposa se tomaron muy en serio la crianza del niño. Sin duda, hicieron cuanto pudieron por enseñarle a su hijo, Sansón, la Ley de Jehová. Y sus esfuerzos fueron bendecidos, pues el relato indica: “Con el tiempo, el espíritu de Jehová comenzó a impelerlo”. Gracias al poder de Dios, Sansón, quien llegó a ser uno de los jueces de Israel, hizo muchas cosas extraordinarias (Juec. 13:25; 14:5, 6; 15:14, 15).
w05-S 15/3 25 párr. 5
Sansón triunfa gracias a la fuerza de Jehová
A medida que Sansón crecía, “Jehová continuó bendiciéndolo” (Jueces 13:24). Cierto día Sansón les dijo a sus padres: “Hay una mujer que he visto en Timnah, de las hijas de los filisteos, y ahora consíganmela por esposa” (Jueces 14:2). Imagínese su sorpresa. En lugar de liberar a Israel del yugo de los opresores, su hijo quería formar una alianza matrimonial con ellos. Tomar esposa de entre los adoradores de dioses paganos iba en contra de la Ley de Dios (Éxodo 34:11-16). De ahí que sus padres objetaran diciendo: “¿No hay entre las hijas de tus hermanos y entre todo mi pueblo una mujer, para que vayas a tomar esposa de los incircuncisos filisteos?”. Pero Sansón le insistió a su padre: “Consígueme sólo a ella, porque ella es la que a mis ojos es precisamente apropiada” (Jueces 14:3).
Shumaj yachachicuyta ashishun
w05 15/3 26 párr. 1
Jehovapa calpanwanmi Sansón imaycatapis rurargan
Sansón filistea warmiwan casaracuyta munargan, ichanga manami buena moza cashganpitachu, sinoga Jueces 14:4 nishganno ‘filisteo runacunata achäquita ashipaycargan’, chaymi filistea warmiwan imanopapis casaracuyta munargan. Winaycashgancho Jehovapa santo espiritun Sansonta yanapayta galaycurgan (Jueces 13:25). Jehovapa santo espiritunmi Sansonta pushargan taytanta ninanpaj filistea warmiwan casaracunanpaj, jina juezno sirvishganchopis pushargan.