Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение» — ОНЛАЙН-БИБЛИОТЕКА Сторожевой башни

Источники для рабочей тетради «Жизнь и служение»

10—16 НОЯБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ПЕСНЯ СОЛОМОНА 3—5

Внутренняя красота важнее внешней

w00 1/11 11, абз. 17

Богоугодное отношение к нравственной чистоте

¹⁷ Третьей хранительницей непорочности была девушка Суламита. Ее, молодую и красивую, полюбил не только пастух, но и богатый израильский царь Соломон. На протяжении всего прекрасного рассказа, записанного в Песне Песней Соломона, Суламита остается целомудренной, чем заслуживает уважение окружающих. Отвергнутый ею Соломон записал боговдохновенный рассказ об этой девушке. Любимый ею пастух тоже уважал ее за чистоту поведения. Однажды он поэтически сравнил ее с «запертым садом» (Песнь Песней 4:12). В красивых садах древнего Израиля было обилие разнообразных овощей, душистых цветов и величественных деревьев. Обычно такие сады были обнесены оградой или стеной, и войти в них можно было только через ворота с замком (Исаия 5:5). Для пастуха нравственная чистота и привлекательность Суламиты были подобны такому саду редкой красоты. Она была поистине целомудренной. Ее нежность и ласки достались бы только ее будущему мужу.

g04 22/12 9, абз. 2—5

Какая красота важнее

Может ли внутренняя красота привлекать к себе окружающих? Георгина, которая замужем уже около десяти лет, говорит: «Все эти годы в муже меня привлекает его честность и искренность по отношению ко мне. Самое важное в его жизни — угождать Богу. Это помогло ему стать заботливым и любящим мужем. Он не забывает обо мне, когда принимает решения, и я вижу, что он ценит меня. Я уверена, что он действительно меня любит».

Даньель, который женился в 1987 году, говорит: «Моя жена для меня самая красивая. Но меня привлекает в ней не только внешность: гораздо больше я люблю ее как человека. Она всегда думает о людях. Ее волнует благополучие других. Она обладает ценными христианскими качествами. Поэтому мне приятно быть рядом с ней».

В этом мире, придающем особое значение внешности человека, а не тому, каков он внутри, нам нужно смотреть глубже. Необходимо понимать, что достичь «идеальной» внешности не легко, если вообще возможно, да и пользы от этого мало. А вот развить нужные качества, из которых складывается истинная внутренняя красота,— возможно. В Библии говорится: «Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы». В противоположность этому, Священное Писание предупреждает: «Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и безрассудная» (Притчи 11:22; 31:30).

Слово Бога помогает нам ценить «сокровенного человека сердца в нетленном наряде спокойного и кроткого духа, который столь ценен в глазах Бога» (1 Петра 3:4). Несомненно, такая внутренняя красота намного важнее, чем физическая. И достичь ее может каждый.

17—23 НОЯБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ПЕСНЯ СОЛОМОНА 6—8

Придерживайтесь высоких нравственных норм

it «Песнь песней, книга Библии», абз. 11

Песнь песней, книга Библии

Очевидно, после этого Соломон позволяет суламитянке вернуться домой. Видя, как приближается их сестра, братья спрашивают: «Кто эта женщина, которая идет от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» (Псн 8:5а). Братья суламитянки не думали, что их сестра так верна в любви. За несколько лет до того один из братьев сказал о ней: «Есть у нас сестра, еще маленькая, и нет у нее грудей. Что сделаем для нашей сестры в день, когда будут свататься к ней?» (Псн 8:8). Другой брат ответил ему: «Если она будет стеной, мы увенчаем ее серебряными зубцами, а если будет дверью, закроем кедровой доской» (Псн 8:9). Однако, устояв перед всеми искушениями и доказав, что ей достаточно своего виноградника и что она верна своей любви к пастуху (Псн 8:6, 7, 11, 12), суламитянка со всей уверенностью может сказать: «Я стена, и груди мои как башни. И поэтому в его глазах я как нашедшая покой» (Псн 8:10).

yp 188, абз. 2

Позволительны ли интимные отношения до брака?

Помимо того, что юноша или девушка, сохраняющие целомудрие, избегают горьких последствий безнравственного поведения, они кое-что обретают. В Библии повествуется о девушке, которая оставалась девственной, несмотря на сильную любовь к своему другу. Поэтому она могла с гордостью сказать: «Я — стена, и груди — башни мои». Она не была «шаткой дверью», которая легко подавалась «под напором» безнравственности. В моральном отношении она оставалась неприступной крепостной стеной с недосягаемыми башнями! Она заслуженно была названа «чистой» и могла сказать о своем будущем муже: «Я стала в очах его, как нашедшая мир». Ее собственный душевный покой благотворно влиял и на их взаимоотношения (Песнь Песней 6:9, 10; 8:9, 10, ПАМ).

yp2 33

Пример из прошлого. Суламитянка

Суламитянка, воспетая в Песни песней Соломона, осознавала, что в романтических отношениях важно сохранять здравомыслие. Она сказала своим подругам: «Поклянитесь, что не станете ни пробуждать, ни зажигать во мне любви, пока она сама не пробудится». Девушка знала, что чувства могут внезапно взять верх над рассудком. Например, она понимала, что под влиянием подруг может откликнуться на ухаживания человека, который ей не подходит. Даже ее собственные чувства могли бы затмить способность трезво оценить ситуацию. Но суламитянка оставалась стойкой, как «стена» (Песнь песней 8:4, 10).

Есть ли у тебя такое же зрелое отношение к любви? Можешь ли ты прислушиваться не только к сердцу, но и к разуму? (Притчи 2:10, 11). Иногда окружающие могут оказывать на тебя давление, побуждая начать с кем-то встречаться, когда ты к этому еще не готов. Возможно, ты даже сам на себя оказываешь такое давление. Например, ты видишь влюбленную парочку, которая держится за руки. Не начинаешь ли ты отчаянно желать того же, так что даже согласен встречаться с человеком, не разделяющим твоих библейских убеждений? У суламитянки был зрелый взгляд на романтические отношения. Бери с нее пример!

24—30 НОЯБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСАЙЯ 1, 2

Надежда для тех, кто совершил грех

ip-1 14, абз. 8

Отец и его мятежные сыновья

⁸ Исаия говорит иудейскому народу резкие слова: «Увы, народ грешный, народ, обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Иегову, презрели Святого Израилева,— повернулись назад» (Исаия 1:4). Злых дел может накопиться столько, что они станут неподъемным грузом. Во дни Авраама Иегова описал грехи Содома и Гоморры как «тяжелые весьма» (Бытие 18:20). Нечто подобное наблюдается теперь и в иудейском народе, так как Исаия говорит, что это люди, «обремененные беззакониями». Он называет их также «племенем злодеев, сынами погибельными». Да, жители Иудеи похожи на провинившихся детей. Они «повернулись назад», или, как говорится в «Современном переводе», относятся к Богу, «как к страннику».

ip-1 28—29, абз. 15—17

«Рассудим»

¹⁵ Тон Иеговы становится все более теплым и сострадательным. «Тогда придите — и рассудим, говорит Иегова. Если будут грехи ваши, как багряное,— как снег убелю; если будут красны, как пурпур,— как волну убелю [«убелю их, как шерсть», СоП]» (Исаия 1:18). Приглашение, с которого начинается этот красивый стих, часто понимают неправильно. Например, в «Танахе» говорится: «давайте же рассудимся», как будто обе стороны должны идти на уступки, чтобы достичь соглашения. Это не так! Иегова ни в чем не виноват, и не его вина, что между ним и этим мятежным, лицемерным народом сложились такие отношения (Второзаконие 32:4, 5). Речь в стихе идет не об обсуждении взаимных уступок между равными, а о суде, цель которого — установить справедливость. Иегова как бы вызывает Израиль на судебное заседание.

¹⁶ Такая мысль может пугать, но Иегова — самый милосердный и сострадательный Судья. Его готовность прощать непревзойденна (Псалом 85:5). Только он может очистить «багряные» грехи Израиля, сделав их белыми, «как снег». Никакие человеческие старания, никакие дела, жертвы и молитвы не могут удалить пятно греха. Смыть грех может только прощение Иеговы. Бог сам ставит условия, на которых он дает это прощение, и одно из таких условий — искреннее раскаяние.

¹⁷ Эта истина настолько важна, что Иегова повторяет ее, выразив поэтичным языком: «пурпурные» грехи станут, как новая неокрашенная белая шерсть. Иегова хочет, чтобы мы знали: если он видит, что мы искренне раскаиваемся, он прощает наши грехи, даже очень тяжелые. Тем, кому трудно поверить, что это относится и к ним, было бы хорошо рассмотреть такие примеры, как пример Манассии. Он грешил страшно и долго. Но затем раскаялся и был прощен (2 Паралипоменон 33:9—16). Иегова хочет, чтобы все мы — в том числе и те, кто совершил тяжелые грехи,— знали, что еще не поздно «рассудить» свои дела с ним.

Духовные жемчужины

ip-1 39, абз. 9

Дом Иеговы возвысился

⁹ Конечно, сегодня народ Бога не собирается на какой-либо буквальной горе, в находящемся там храме из камня. Храм Иеговы в Иерусалиме был разрушен римскими войсками в 70 году н. э. Кроме того, апостол Павел ясно показал, что иерусалимский храм и существовавшая до него скиния были прообразами. Они представляли более значимое, духовное устройство — «скинию истинную, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евреям 8:2). Духовная скиния, о которой говорил Павел,— это устройство, позволяющее на основании искупительной жертвы Иисуса Христа приближаться к Иегове в поклонении ему (Евреям 9:2—10, 23). В согласии с этим «гора дома Иеговы», о которой говорится в Исаии 2:2, представляет превознесенное чистое поклонение Иегове в наши дни. Те, кто присоединяется к чистому поклонению, не собираются в какой-то определенной географической точке на земле — они объединены в поклонении.

1—7 ДЕКАБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСАЙЯ 3—5

Иегова вправе требовать от нас послушания

ip-1 73—74, абз. 3—5

Горе неверному винограднику!

³ Поет ли Исаия эту притчу или просто рассказывает, его слова захватывают внимание слушателей. Большинство из них, вероятно, знают, что значит ухаживать за виноградником. Поэтому описание Исаии живо и понятно для них. Как и современные виноградари, владелец виноградника сажает не виноградные косточки, а «отборные», или ценные, «виноградные лозы» — черенки или побеги от другой лозы. Он разбивает виноградник «на утучненной горе», там, где виноград будет хорошо расти.

⁴ Чтобы виноградник был плодоносным, нужно немало потрудиться. Исаия рассказывает, что владелец окапывает его и очищает от камней,— а это утомительный, изнуряющий труд! Вероятно, из больших камней он «строит башню». В древние времена такие башни предназначались для сторожей, которые охраняли урожай от воров и животных. Кроме того, владелец обносит террасы виноградника каменной стеной (Исаия 5:5). Обычно это делали для того, чтобы предотвратить смывание ценного верхнего слоя почвы.

⁵ Вложив столько труда в то, чтобы защитить виноградник, владелец, конечно же, ожидает, что он принесет богатый урожай. Поэтому владелец высекает в винограднике точило. Исполняются ли его надежды? Нет, в винограднике вырастают дикие ягоды.

ip-1 76, абз. 8, 9

Горе неверному винограднику!

⁸ Исаия называет Иегову, владельца виноградника, «Возлюбленным» (Исаия 5:1). Исаия может так говорить о Боге только потому, что развил близкие взаимоотношения с ним. (Сравните Иов 29:4; Псалом 24:14.) Но любовь пророка к Богу меркнет перед любовью Бога к своему «винограднику» — народу, который он «насадил». (Сравните Исход 15:17; Псалом 80:8, 9.)

⁹ Иегова «насадил» свой народ в земле Ханаан и дал ему законы и заповеди, которые, как стена, ограждали его от тлетворного влияния других народов (Исход 19:5, 6; Псалом 147:19, 20; Эфесянам 2:14). Более того, Иегова давал народу судей, священников и пророков, которые учили его (2 Царей 17:13; Малахия 2:7; Деяния 13:20). Когда Израилю грозили войной, Иегова воздвигал народу избавителей (Евреям 11:32, 33). Не без оснований Иегова спрашивает: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?»

w06 15/6 18, абз. 1

«Сбереги твой виноградник»!

Пророк Исаия уподобил «дом Израилев» винограднику, который со временем стал приносить «дикие ягоды», или плохие, испорченные плоды (Исаия 5:2, 7). Плоды дикого винограда гораздо мельче плодов культивируемого винограда, в них мало мякоти и много косточек. Так как дикий виноград не пригоден ни для вина, ни в пищу, он символизирует народ, который, отступив от Бога, приносит не плод праведности, а плод беззакония. Но это случилось не по вине виноградаря. Иегова делал все возможное, чтобы его народ приносил хорошие плоды. «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» — спрашивал он (Исаия 5:4).

w06 15/6 18, абз. 2

«Сбереги твой виноградник»!

Поскольку эта виноградная лоза, Израиль, не приносила добрых плодов, Иегова предупредил свой народ, что разрушит стену, которая ограждает и защищает его. Он также больше не станет подрезать образную виноградную лозу и вскапывать землю. Весенних дождей, от которых зависит урожай, не будет, а сам виноградник зарастет тернами и волчцами (Исаия 5:5, 6).

Духовные жемчужины

ip-1 80, абз. 18, 19

Горе неверному винограднику!

¹⁸ В древнем Израиле вся земля принадлежала, в конечном счете, Иегове. У каждой семьи было данное Богом наследство, которое можно было брать или сдавать в аренду, но нельзя было «продавать навсегда» (Левит 25:23). Этот закон оберегал народ от злоупотреблений, например от монополии на землю. Он также защищал семьи от полной нищеты. Однако в Иуде были те, кто из жадности нарушал законы Бога о собственности. Михей писал: «Пожелают полей и берут их силою, домов — и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие» (Михей 2:2). Но в Притчах 20:21 дается предупреждение: «Наследство, поспешно [«с торопливою жадностью», ПАМ] захваченное вначале, не благословится впоследствии».

¹⁹ Иегова обещает лишить жадных людей их доходов, полученных нечестным путем. Дома, которые они отнимают, будут «без жителей». Земли, которых они так жаждут, будут практически бесплодными. Когда и как исполнится это проклятие, точно не указывается. Вероятно, оно относится, по крайней мере частично, к тем условиям, которые возникнут позднее, во время вавилонского плена (Исаия 27:10).

8—14 ДЕКАБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСАЙЯ 6—8

«Я готов! Пошли меня»

ip-1 93—95, абз. 13, 14

Иегова Бог в своем святом храме

¹³ Давайте послушаем вместе с Исаией. «Услышал я голос Иеговы, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Исаия 6:8). Иегова задает этот вопрос явно для того, чтобы получить ответ от Исаии, ведь в видении нет других пророков из числа людей. Нет никаких сомнений в том, что Иегова приглашает Исаию стать его вестником. Но почему Иегова спрашивает: «Кто пойдет для Нас?» Переходя с личного местоимения «мне» в единственном числе на местоимение «нас» во множественном числе, Иегова подразумевает по крайней мере еще одну личность. Кого же? Не своего ли единородного Сына, ставшего впоследствии человеком Иисусом Христом? Конечно, это был тот же самый Сын, которому Бог сказал: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26; Притчи 8:30, 31). Да, рядом с Иеговой в небесных дворах находится его единородный Сын (Иоанна 1:14).

¹⁴ Исаия не колеблется с ответом! Даже не зная, что за весть будет ему доверена, он сразу же отвечает: «Вот я, пошли меня». Он также не спрашивает, что он получит, согласившись выполнить это задание. Дух готовности, проявленный Исаией, служит прекрасным примером для всех современных служителей Бога, которым поручено проповедовать «Евангелие Царствия по всей вселенной» (Матфея 24:14). Так же как Исаия, они верно исполняют свое задание и дают «свидетельство всем народам», несмотря на широко распространенное равнодушие людей. И они, как Исаия, уверенно идут вперед, зная, что это поручение дано им величайшей личностью во Вселенной.

ip-1 95—96, абз. 15, 16

Иегова Бог в своем святом храме

¹⁵ Затем Иегова говорит, что́ Исаии предстоит сказать народу и каким будет отклик на его слова: «Поди, и скажи сему народу: слушать слушайте, но не понимайте, и смотреть смотрите, но не разумейте! Утучни сердце народа сего, и загради уши его, и закрой глаза его, чтоб он глазами своими не видел, и ушами своими не слышал, и чтоб сердце его оставалось бесчувственным, и он не обратился и не исцелел» (Исаия 6:9, 10, ПАМ). Означает ли это, что Исаия должен быть резким и бестактным и отталкивать иудеев, вынуждая их и дальше идти против Иеговы? Ни в коем случае! Эти люди — народ Исаии, и он ощущает свою близость с ними. А слова Иеговы показывают, как народ откликнется на его весть, и отклик будет таким, как бы верно ни исполнял Исаия свое задание.

¹⁶ Во всем виноват сам народ. Исаия будет обращаться к народу снова и снова, но народ не примет его весть и не поймет ее. Большинство людей будут упрямы и невосприимчивы, как будто они слепы и глухи. Приходя снова и снова, Исаия предоставит «сему народу» возможность показать, что иудеи сами не хотят ничего понять. Они покажут, что сами делают свои умы и сердца невосприимчивыми к обращенной к ним вести Исаии — к вести Бога. Как похоже это на людей сегодня! Многие из них отказываются слушать Свидетелей Иеговы, когда те проповедуют благую весть о приближающемся Царстве Бога.

ip-1 99, абз. 23

Иегова Бог в своем святом храме

²³ Процитировав книгу Исаии, Иисус показал, что это пророчество исполнялось и в его дни. Народ в целом был настроен так же, как иудеи во дни Исаии. Они сделали себя слепыми и глухими к его вести, и их точно так же постигло уничтожение (Матфея 23:35—38; 24:1, 2). Это произошло в 70 году н. э., когда римские войска под командованием полководца Тита выступили против Иерусалима и разрушили город и храм. Некоторые, однако, прислушались к словам Иисуса и стали его учениками. Иисус назвал этих людей «блаженными», или счастливыми (Матфея 13:16—23, 51). Он предупредил их, что, увидев «Иерусалим, окруженный войсками», они должны будут «бежать в горы» (Луки 21:20—22). Так было спасено «святое семя», которое проявляло веру и из которого был образован духовный народ, «Израиль Божий» (Галатам 6:16).

15—21 ДЕКАБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСАЙЯ 9, 10

Пророчество о «великом свете»

ip-1 126, абз. 16, 17

Обещан Князь мира

¹⁶ Да, «последующее» время, предсказанное Исаией,— это время земного служения Христа. Бо́льшую часть земной жизни Иисус провел в Галилее. Именно там он начал свое служение и стал провозглашать: «Приблизилось Царство Небесное» (Матфея 4:17). В Галилее он произнес знаменитую Нагорную проповедь, избрал апостолов, совершил первое чудо и явился примерно 500 ученикам после своего воскресения (Матфея 5:1—7:27; 28:16—20; Марка 3:13, 14; Иоанна 2:8—11; 1 Коринфянам 15:6). Так Иисус исполнил пророчество Исаии, возвеличив «землю Завулонову и землю Неффалимову» (Исайя 9:1). Конечно, Иисус свидетельствовал не только жителям Галилеи. Проповедуя благую весть по всей стране, Иисус «возвеличил» весь израильский народ, включая Иуду.

¹⁷ Что это за «свет великий» в Галилее, о котором говорит Матфей в Матфея 4:16? Здесь апостол снова цитирует пророка Исаию, который писал: «Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет» (Исаия 9:2). К I веку н. э. свет истины оказался скрытым под языческой ложью. Иудейские религиозные руководители усугубляли положение, соблюдая религиозные традиции и устраняя этим «заповедь Божию» (Матфея 15:6). Смиренные люди, которых вели «вожди слепые», были угнетены и сбиты с толку (Матфея 23:2—4, 16). Когда пришел Иисус Мессия, у многих смиренных людей необычайным образом «открылись» глаза (Иоанна 1:9, 12). Дело, которое Иисус совершил на земле, и благословения, которые стали возможны благодаря его жертве, справедливо названы в пророчестве Исаии «светом великим» (Иоанна 8:12).

ip-1 128, абз. 18, 19

Обещан Князь мира

¹⁸ У тех, кого привлек свет, появилась настоящая причина для радости. Исаия далее сказал: «Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи» (Исаия 9:3). Проповедническая деятельность Иисуса и его последователей позволила найти людей с искренним сердцем, которые показали, что хотят поклоняться Иегове в духе и истине (Иоанна 4:24). Менее чем за четыре года множество людей приняло христианство. В Пятидесятницу 33 года крестилось 3 000 человек. Вскоре после этого «было число таковых людей около пяти тысяч» (Деяния 2:41; 4:4). Так как ученики ревностно несли свет другим людям, «число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере» (Деяния 6:7).

¹⁹ Как радуются люди щедрому урожаю или богатой добыче после крупной военной победы, так радовались росту последователи Иисуса (Деяния 2:46, 47). Со временем Иегова позволил свету засиять и среди язычников (Деяния 14:27). Люди всех рас радовались тому, что у них появилась возможность приблизиться к Иегове (Деяния 13:48).

ip-1 128—129, абз. 20, 21

Обещан Князь мира

²⁰ Как видно из следующих слов Исаии, деятельность Мессии имеет непреходящие последствия: «Ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама» (Исаия 9:4). За века до времен Исаии мадианитяне составили заговор с моавитянами, стремясь вовлечь Израиль в грех (Числа 25:1—9, 14—18; 31:15, 16). Позднее в течение семи лет мадианитяне держали израильтян в страхе, совершая набеги на их селения и опустошая их земли (Судей 6:1—6). Но затем Иегова разгромил войска мадианитян, использовав для этого своего служителя Гедеона. Нет никаких свидетельств того, что после «дня Мадиана» народ Иеговы когда-нибудь снова страдал от рук мадианитян (Судей 6:7—16; 8:28). В скором будущем больший Гедеон, Иисус Христос, нанесет смертельный удар современным врагам народа Иеговы (Откровение 17:14; 19:11—21). Затем, «как в день Мадиана», силой Иеговы, а не доблестью людей будет одержана полная и окончательная победа (Судей 7:2—22). Никогда больше Божий народ не будет томиться под ярмом угнетения!

²¹ Проявление Божьей силы не прославляет войну. Воскресший Иисус — это Князь мира, и, полностью уничтожив врагов, он навеки установит мир. Далее Исаия говорит, что будет уничтожено все, что имеет отношение к войне: «Всякая обувь [«грохочущая обувь», Тх] воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню» (Исаия 9:5). Никогда больше не послышится грохот обуви марширующих солдат. Никто больше не увидит обагренной кровью одежды закаленных в битвах солдат. Война станет делом прошлого! (Псалом 46:9).

Духовные жемчужины

ip-1 130, абз. 23, 24

Обещан Князь мира

²³ Советник — это тот, кто дает совет или что-то разъясняет. Когда Иисус Христос был на земле, он давал прекрасные советы. Мы читаем в Библии, что «народ дивился учению Его» (Матфея 7:28). Он мудрый и сочувствующий Советник, обладающий удивительным пониманием человеческой сущности. Его совет не ограничивается выговорами или наказанием. Чаще он дается в виде наставления и любящего разъяснения. Совет Иисуса чуден, потому что он всегда мудрый, совершенный и верный. Если ему следовать, можно обрести вечную жизнь (Иоанна 6:68).

²⁴ Совет Иисуса — это не просто результат работы его блестящего ума. Ведь Иисус говорит: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Иоанна 7:16). Источником мудрости Иисуса, как и Соломона, является Иегова Бог (1 Царей 3:7—14; Матфея 12:42). Пример Иисуса должен побуждать тех, кто учит и дает советы в христианском собрании, всегда основывать наставление на Слове Бога (Притчи 21:30).

22—28 ДЕКАБРЯ

СОКРОВИЩА ИЗ СЛОВА БОГА | ИСАЙЯ 11—13

Библейские пророчества о Мессии

ip-1 159, абз. 4, 5