ИИСУ́С НАВИ́Н, КНИГА БИБЛИИ

Эта книга Библии предоставляет важные сведения из истории Израиля, поскольку показывает, как исполнились Божьи обещания, данные патриархам Аврааму, Исааку и Иакову. Она охватывает период в 20 с лишним лет (1473 — ок. 1450 до н. э.). В ней рассказывается о завоевании Ханаана и последующем разделе земли между племенами Израиля. В конце книги записаны речи Иисуса Навина, побуждающие израильтян хранить верность Иегове.

Автор книги жил во время описываемых им событий. На это указывает то, что в ней приводятся древние названия городов (ИсН 14:15; 15:15), а также то, что в ней даются подробные указания и сообщается, как они были исполнены. (См., например, ИсН 1:11—18; 2:14—22; 3:2—4:24; 6:22, 23.) Из слов автора видно, что он был современником Раав из Иерихона и очевидцем событий, которые там произошли (ИсН 6:25).

Достоверность. По мнению некоторых, книгу Иисуса Навина нельзя назвать исторической. Эта точка зрения основана главным образом на утверждении, что, поскольку чудес, описанных в ней, сегодня не происходит, они невозможны. Тем самым критики ставят под сомнение способность Бога совершать чудеса и даже сам факт его существования, а также честность писателя. Ведь если автор приукрасил свой рассказ выдумками, при этом выдавая себя за очевидца, то он виновен в намеренной лжи. Однако утверждать, что книга, которая превозносит Бога как Исполнителя своего слова (ИсН 21:43—45), побуждает хранить ему верность (ИсН 23:6—16; 24:14, 15, 19, 20, 23) и открыто повествует об ошибках Израиля (ИсН 7:1—5; 18:3), была написана лжесвидетелем, крайне неразумно.

Никто не станет отрицать факт появления израильского народа и то, что он занял землю, о которой говорится в книге Иисуса Навина. Также нет веских оснований подвергать сомнению правдивость записанного в ней сообщения о том, как израильтяне овладели Ханааном. В достоверности этой книги не сомневались ни псалмопевцы (Пс 44:1—3; 78:54, 55; 105:42—45; 135:10—12; 136:17—22), ни Неемия (Не 9:22—25), ни первый христианский мученик Стефан (Де 7:45), ни ученик Иаков (Иак 2:25), ни высокообразованный апостол Павел (Де 13:19; Евр 4:8; 11:30, 31). А в 1 Царей 16:34 написано, как исполнилось пророческое проклятие, которое Иисус Навин произнес примерно за 500 лет до того — в то время, когда был разрушен Иерихон (ИсН 6:26).

Авторство. Некоторые ученые, хотя и признают, что книга была написана при жизни Иисуса Навина или вскоре после его смерти, не согласны с иудейской традицией, утверждающей, что ее написал Иисус Навин. Их главный аргумент состоит в том, что о некоторых событиях, описанных в этой книге, говорится также в книге Судей, которая начинается словами: «После смерти Иисуса» (Сд 1:1). Однако это выражение не обязательно служит указателем времени для всех описанных в ней событий. В книге Судей события изложены не в строгом хронологическом порядке, поскольку одно из них точно произошло при жизни Иисуса Навина (Сд 2:6—9). Следовательно, до его смерти могли произойти и такие события, как взятие Хеврона Халевом (ИсН 15:13, 14; Сд 1:9, 10), Давира Гофониилом (ИсН 15:15—19; Сд 1:11—15) и Ласема, или Лаиса (Дана), данитянами (ИсН 19:47, 48; Сд 18:27—29). Даже поставить идола в Лаисе данитяне могли еще при жизни Иисуса Навина (Сд 18:30, 31). Незадолго до смерти он призвал израильтян: «Удалите богов, которым служили ваши предки на той стороне Реки и в Египте, и служите Иегове» (ИсН 24:14). В этих словах было бы мало смысла, если бы народ не участвовал в идолопоклонстве.

Таким образом, логично заключить, что книга была написана Иисусом Навином — кроме последнего отрывка, сообщающего о его смерти. Подобно тому как Моисей описывал события, происходившие при его жизни, Иисус записывал события, свидетелем которых он стал. В самой книге сказано: «Затем Иисус записал эти слова в книгу Божьего закона» (ИсН 24:26).

Не противоречива. Некоторые считают, что книга Иисуса Навина противоречит сама себе: в одном месте в ней говорится о полном покорении земли Иисусом, а в другом сказано, что земли, которой предстояло овладеть, было еще много. (Ср. ИсН 11:16, 17, 23; 13:1.) Но это кажущееся противоречие легко разрешается, если помнить, что в завоевании земли можно выделить два этапа. Сначала весь народ под предводительством Иисуса Навина сокрушил главные силы хананеев. Затем, чтобы полностью овладеть землей, должны были действовать отдельные люди и племена (ИсН 17:14—18; 18:3). Вероятно, пока Израиль воевал в одних местах, хананеи снова укреплялись в других, например в городах Давир и Хеврон, так что израильтянам приходилось снова их отвоевывать. (Ср. ИсН 11:21—23 с ИсН 14:6, 12; 15:13—17.)

[Рамка, страница 973]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ИИСУСА НАВИНА

Сообщение о том, как Иегова дал израильтянам землю Ханаан во исполнение своих клятв их предкам

События, которые происходили в течение примерно 20 лет после смерти Моисея и окончания странствования Израиля по пустыне

Иисус Навин подготавливает Израиль к входу в Ханаан, посылает разведчиков (1:1—2:24)

Иегова поручает Иисусу ввести израильтян в землю

Иисус велит Израилю подготовиться, чтобы перейти Иордан

Он посылает разведчиков осмотреть землю и город Иерихон

В Иерихоне разведчиков прячет Раав, они обещают ей, что во время уничтожения города спасется она и ее родственники, которые последуют их указаниям

Израиль переходит посуху реку Иордан (3:1—5:12)

Народ освящается, готовясь перейти Иордан

Священники, несущие ковчег, первыми входят в реку; выше по течению реки воды встают, как плотина, и израильтяне переходят реку посуху

Чтобы увековечить это событие, в Галгале ставят 12 камней, взятых со дна реки; на то место на речном дне, где стояли священники, кладут 12 других камней

Мужчин, родившихся в пустыне, обрезают; народ празднует Пасху; перестает появляться манна, и Израиль начинает есть плоды земли Ханаан

Завоевание Иерихона, поражение при Гае (5:13—8:35)

Иисусу Навину является ангел, князь воинства Иеговы; Иегова говорит Иисусу, как овладеть Иерихоном

Шесть дней подряд израильтяне обходят город один раз в день; в седьмой день они обходят его семь раз; после этого они издают громкий крик, стены Иерихона падают, и город предают уничтожению

Ахан берет себе вещи, которые следовало уничтожить

Из-за этого греха Иегова лишает израильтян своей поддержки, и они терпят поражение при Гае; грех Ахана разоблачается, его вместе с его домашними побивают камнями

Иегова благословляет второе нападение на Гай, и израильтяне побеждают

Иисус строит на горе Гевал жертвенник и читает народу Закон

Гаваонитяне просят о мире, жители других городов уничтожаются (9:1—12:24)

Жители Гаваона, услышав о победах Израиля, проявляют находчивость и обманом заключают соглашение с Иисусом Навином

Пять царей объединяются, чтобы напасть на Гаваон, однако Израиль приходит гаваонитянам на помощь; Иегова бросает с неба большие градины и чудом продлевает день, что позволяет полностью разгромить напавших

Израильтяне во главе с Иисусом захватывают города на Ю.-З. и Ю. земли

Они побеждают союзных царей на С. земли

Раздел земли между племенами Израиля (13:1—22:34)

Племена Рувима, Гада и половина племени Манассии владеют землей на вост. стороне Иордана

Халев получает Хеврон; племена Иуды, Ефрема и другая половина племени Манассии получают землю в наследство по жребию

В Силоме устанавливают священный шатер, бросают жребий, чтобы определить наследство для остальных племен

Левиты получают 48 городов, 13 из которых — города священников; выделяются 6 городов-убежищ

Племена Рувима, Гада и половина племени Манассии строят у Иордана жертвенник; цель их действий понимают неправильно, пока они не объясняют, что жертвенник — это свидетель их верности Иегове

Иисус Навин призывает Израиль верно служить Иегове (23:1—24:33)

Достигнув преклонного возраста, Иисус Навин собирает руководителей Израиля и призывает их оставаться верными Иегове

Собрав народ в Сихеме, Иисус вспоминает, как Бог обращался со своим народом, и побуждает Израиль бояться Иегову и служить только ему; израильтяне обещают поступать именно так и вновь заключают соглашение

Иисус Навин умирает