Уже не запрещенная книга
В НЕКОТОРЫХ католических странах отношение католической церкви к Библии круто изменилось за последние десятилетия. Пожилые католики еще помнят дни, когда чтение Библии, если не осуждалось прямо, рассматривалось с неодобрением. Во многих странах с преимущественно католическим населением Библия считалась протестантской книгой, которой следовало сторониться.
О ситуации во Франции в течение XVIII и XIX веков профессор Священного Писания при Большой духовной семинарии г. Руан (Франция) Жорж Озу писал в своей одобренной церковью книге La Parole de Dieu (Слово Бога): «Чтение Библии не поощрялось... За исключением духовенства и некоторых интеллектуальных кругов, католики фактически не читали больше священную Книгу. Она исчезла из [католических] книжных магазинов. Все время питалось представление, что Библия — опасная и даже пагубная книга... Она была строго запрещена в женских монастырях и христианских [католических] учебных заведениях».
Позже дело изменилось. В своем предисловии к труду Dictionnaire de la Bible (1891—1912) автора Вигуру католический епископ городов Фрежюс и Тулон, Миньо, писал: «Во Франции действительно наблюдается пробуждение изучения Библии. Двадцать лет назад [библейскими вопросами]... интересовался только весьма ограниченный круг посвященных... Чтению и изучению Библии придавалось все меньше и меньше значения. Такие темы никогда не обсуждались, и если какой-нибудь набожный мирянин случайно цитировал Исаию или Притчи, то люди смотрели на него с удивлением и подозревали, что у него была тайная склонность к протестантизму!»
Ввиду усиливающейся деятельности протестантских библейских обществ, папы Лев XIII (1893 г.), Бенедикт XV (1920 г.) и Пий XII (1943 г.) издали энциклики относительно изучения Библии. Но эти папские послания оказали влияние скорее на теологов и духовенство, чем на католиков в общем.
Существенная перемена наступила со Вторым ватиканским собором (1962—1965 гг.). Собор заявил: «Священный Синод серьезно и настоятельно увещает всех христианских верующих, особенно членов религиозных общин, приобретать „превосходное познание Иисуса Христа“ (Фил. 3,8) частым чтением Божьего Писания. „Ибо незнание Писания есть незнание Христа“ [сказал Иероним]».
Итак, в 1966 году авторы книги A Guide to Catholic Reading (Руководство по чтению для католиков) могли писать: «Уже столетиями заурядный католик верит, что Библия является инспирированной Богом книгой и, вместе с традицией, составляет источник всех католических учений. Но в то же время ему давалось указание приступать к чтению Библии с крайней осторожностью, и ему советовалось читать ее преимущественно под строгим духовным или монашеским надзором... К счастью, положение изменилось коренным образом, так что сегодня католиков со всех сторон побуждают, призывают и умоляют читать Книгу книг» (курсив наш).
Эти цитаты, все взятые из апробированных церковью трудов, подтверждают, что для католиков Библия не является больше запрещенной книгой. Однако, как упоминает последняя цитата, католики также должны принимать в соображение традицию своей церкви. Это создало новую проблему для многих искренних католиков и даже для самой церкви, как покажет нам следующая статья.