Точка зрения Библии

Как возможно прощать и забывать?

«Я ПРОЩУ БЕЗЗАКОНИЯ ИХ И ГРЕХОВ ИХ УЖЕ НЕ ВОСПОМЯНУ БОЛЕЕ» (ИЕРЕМИЯ 31:34).

ИЗ ЭТИХ слов, записанных пророком Иеремией, мы узнаем нечто замечательное о милосердии Иеговы: прощая — он забывает (Исаия 43:25). Кроме того, в Библии сказано: «Как Христос [«Иегова», НМ] простил вас, так и вы» (Колоссянам 3:13). И поскольку мы христиане, то прощая, должны подражать Иегове.

И все же возникают некоторые важные вопросы. На самом ли деле Иегова больше не помнит наши грехи, когда прощает нас? И должны ли мы, прощая, забывать в том смысле, что нам необходимо вычеркивать это из памяти? Можно ли сказать, что пока мы не забываем таким образом, мы не прощаем?

Как прощает Иегова

Простить — значит освободиться от чувства обиды. Иегова прощает, делая это полностьюa. Псалмопевец Давид писал: «[Иегова] не до конца гневается, и не вовек негодует. Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши. Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его» (Псалом 102:9, 12, 13).

О полноте Божьего прощения объясняется также в Деяниях 3:19: «Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши». Слово «загладились» происходит от греческого глагола (э·кса·ле́и·фо), который означает «стирать, изглаживать». (Смотри Откровение 7:17; 21:4.) «Новый международный теологический словарь Нового завета» («The New International Dictionary of New Testament Theology») объясняет: «Наиболее вероятно, что здесь и, возможно, в других местах этот глагол описывает, как заглаживают поверхность восковой таблички для письма перед ее следующим использованием ([сравни] стирать записи). Когда мы раскаиваемся в наших грехах, Иегова не помнит их. Означает ли это, что он больше не вспоминает наши грехи? Рассмотрим пример, записанный в Библии.

Когда царь Давид совершил прелюбодеяние с Вирсавией и потом попытался утаить это, подстроив смерть ее мужа, Иегова послал пророка Нафана осудить Давида (2 Царств 11:1—17; 12:1—12). К чему это привело? Давид искренне раскаялся и Иегова простил его (2 Царств 12:13; Псалом 31:1—5). Но забыл ли Иегова грехи Давида? Вовсе нет! Писатели Библии Гад и Нафан позднее описали все случившееся во 2 Царств (завершена примерно в 1040 году до н. э.) незадолго до смерти Давида.

Следовательно, память о грехах Давида, а также сообщение о его раскаянии и последующем прощении Иеговой, продолжают жить по сей день, принося пользу читателям Библии (Римлянам 15:4; 1 Коринфянам 10:11). И в самом деле, поскольку «слово Господне [которое содержится в Библии] пребывает в век», сообщение о грехах Давида не забудется никогда! (1 Петра 1:25).

Но как же можно тогда сказать, что Иегова изглаживает наши грехи, когда мы искренне в них раскаиваемся? Как мы можем понимать слова Иеговы: «Я прощу беззакония их и грехов их не воспомяну более»? (Иеремия 31:34).

Как Иегова забывает

Форма еврейского глагола (за·ха́р), переведенная словом «воспомяну», не означает просто не вспоминать прошлое. В одном теологическом словаре («Theological Wordbook of the Old Testament») говорится, что это слово может означать «упоминать, объявлять, повторять наизусть, разглашать, призывать, отмечать, обвинять, признаваться». В другом словаре добавляется: «Довольно часто [за·ха́р], по сути, подразумевает действие или появляется в сочетании с глаголами, описывающими действия» («Theological Dictionary of the Old Testament»). Поэтому, когда Иегова говорит своим непокорным людям, что «будет помнить все, что сделали они», это означает, что он будет действовать против них, поскольку они не проявляют раскаяние (Иеремия 14:10, «Современный перевод»). И наоборот, когда Иегова говорит «грехов их уже не воспомяну», он уверяет нас в том, что прощая наши грехи, он не указывает на их, чтобы обвинить, осудить или наказать нас.

Через пророка Иезекииля Иегова объяснил, в каком смысле он прощает и забывает: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему; в правде своей, которую будет делать, он жив будет» (Иезекииль 18:21, 22; 33:14—16). Да, прощая раскаявшегося грешника, Иегова не помнит о его прошлом и забывает в том смысле, что впоследствии не будет действовать против этого человека за его грехи (Римлянам 4:7, 8).

Будучи несовершенными, мы никогда не сможем прощать полностью, как это делает Иегова; его мысли и пути безгранично превышают наши (Исаия 55:8, 9). В какой мере тогда разумно ожидать, что мы простим и забудем грехи, совершенные против нас?

Как мы можем прощать и забывать

«Прощайте друг друга»,— гласит призыв из Ефесянам 4:32. По словам лексикографа У. Е. Вайна, греческое слово, переведенное «прощайте» (ха·ри́·зо·маи), означает «оказывать безусловную благосклонность». Если обиды, причиненные нам, ничтожны по своей сути, у нас, возможно, не возникнет трудности простить их. Помня также и свое несовершенство, мы сможем найти оправдание недостаткам других (Колоссянам 3:13). Когда мы прощаем, то перестаем обижаться, и нашим отношениям с обидчиком не будет причинен никакой продолжительный вред. Со временем, воспоминание о какой-то мелкой обиде, вероятно, постепенно исчезнет.

Но что, если кто-то совершает против нас более серьезный проступок и это глубоко ранит нас? В чрезвычайных случаях, таких как кровосмешение, изнасилование и покушение на убийство, прощение может быть связано с рядом вопросов. Это будет особенно верно, если обидчик не признается в грехе, не раскаивается и не просит прощенияb (Притчи 28:13). Сам Иегова не прощает нераскаивающихся и неисправимых грешников (Евреям 6:4—6; 10:26). Если душевная рана глубока, то мы, возможно, никогда не сумеем полностью забыть происшедшее. Однако мы можем утешаться заверением, что в приближающемся новом мире ‘прежнее уже не будет воспоминаемо и не придет на сердце’ (Исаия 65:17; Откровение 21:4). Какими бы ни были наши воспоминания, они уже не будут причинять нам сильные страдания или боль, которые мы чувствуем сегодня.

В других случаях, может быть, нужно проявить некоторую инициативу, чтобы разрешить вопросы; возможно, нам нужно поговорить с обидчиком, прежде чем мы сумеем простить его (Ефесянам 4:26). Таким образом можно выяснить любое непонимание, принести уместные извинения и простить. А как насчет того, чтобы забыть? Мы, вероятно, никогда полностью не забудем о случившемся, но мы можем забыть в том смысле, что не будем держать зла на обидчика или указывать в дальнейшем на его поступки. Мы не будем сплетничать об этом и не будем полностью избегать того, кто нас обидел. Однако может потребоваться какое-то время, чтобы наши отношения с обидчиком наладились, и мы, возможно, не будем с ним так близки, как раньше.

Рассмотрим пример. Предположим, ты доверяешь очень личное дело преданному другу, а потом узнаешь, что он рассказал об этом другим, и поэтому тебе теперь очень неловко или больно. Ты приходишь к нему, чтобы поговорить об этом, а он очень огорчен, извиняется и просит прощения. Услышав искреннее извинение, ты растроган, и прощаешь друга. Легко ли тебе забыть о случившемся? Вероятно, нет, и ты, безусловно, будешь очень острожен, чтобы в дальнейшем доверять ему. Однако ты прощаешь его, ты не напоминаешь ему об этом бесконечно. Ты не затаиваешь обиду, не сплетничаешь об этом с другими. Ты, возможно, чувствуешь, что вы не так близки, как раньше, но ты все еще любишь его, поскольку это твой христианский брат. (Сравни Притчи 20:19.)

Но что если, несмотря на твои попытки разрешить проблемы, обидчик не признает своей вины и не извиняется? Можешь ли ты простить в том смысле, что перестанешь обижаться на него? Прощать других не означает, что мы оправдываем или преуменьшаем то, что они сделали. Обида — это тяжелое бремя, она может занимать наши мысли, лишая нас спокойствия. Ожидая услышать извинение, которое никогда не прозвучит, мы можем только еще больше и больше разочаровываться. В сущности, мы позволяем обидчику контролировать наши эмоции. Поэтому нам нужно прощать других, или переставать обижаться на них, не только для их пользы, но также и для нашей, чтобы мы могли вести спокойную жизнь.

Прощать других не всегда легко. Но в случае искреннего раскаяния мы можем пытаться прощать так же, как Иегова. Если он прощает раскаивающихся грешников, он не таит обиду, не помнит прошлого, а забывает, не указывая им в дальнейшем на эти грехи. Мы также можем пытаться делать это, когда тот, кто нас обидел, раскаивается. Однако могут быть случаи, когда мы совсем не обязаны прощать. Никого из пострадавших от несправедливости или жестокого обращения нельзя принуждать прощать нераскаивающегося грешника. (Сравни Псалом 138:21, 22.) Но в большинстве случаев, если другие согрешают против нас, мы можем прощать, не затаивая обиду, и забывать, не указывая в дальнейшем нашему брату на его поступок.

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 9]

Иосиф и его братья.