СУДЕЙ, КНИГА БИБЛИИ

Библейская книга, повествование которой охватывает примерно 330 лет истории израильского народа — со времени завоевания Ханаана до начала правления царей. Ранее израильтяне получили предупреждение о том, что если они вопреки повелению Бога не прогонят жителей той земли, то вовлекутся в мерзкие религиозные занятия хананеев. В результате они лишатся благосклонности Иеговы и он отдаст их в руки врагов (Исх 23:32, 33; 34:11—17; Чс 33:55; Вт 7:2—5). Историческое сообщение из книги Судей показывает, как исполнилось это предупреждение. Однако основное внимание в этой книге уделяется не рассказу о неверности израильтян и о последующем их притеснении, а подвигам судей и тому, как через них Иегова освобождал свой народ. Так подчеркивается спасительная сила Иеговы, его долготерпение, милосердие, незаслуженная доброта и справедливость. А сами судьи служат прекрасным примером веры (Евр 11:32—34, 39, 40).

Композиция. Первые слова книги Судей «После смерти Иисуса» связывают ее с предыдущей библейской книгой. Однако некоторые из записанных в ней событий, очевидно, произошли еще при жизни Иисуса Навина. Например, в Судей 2:6 написано: «Когда Иисус отпустил народ, сыновья Израиля пошли каждый в свой наследственный удел, чтобы овладеть землей». Таким образом, написанное в Судей 1:1—3:6 служит, вероятно, вступлением, в котором автор, чтобы обрисовать исторический фон своего последующего рассказа, обращается к событиям, произошедшим как до, так и после смерти Иисуса Навина. В Судей 3:7—16:31, в основном в хронологическом порядке, описываются дела 12 судей (не считая Деворы), от Гофониила до Самсона. Последнюю часть книги, которая относится к гораздо более раннему времени, чем время судьи Самсона, можно назвать приложением. Разумно полагать, что данитяне захватили Лаис еще при жизни Иисуса Навина. (Ср. ИсН 19:47; Сд 18:27—29.) Групповое изнасилование, совершенное жителями Гивы, и последующие события, которые чуть не привели к исчезновению племени Вениамина, произошли, вероятно, вскоре после смерти Иисуса Навина (Сд 19:1—21:25; ИсН 24:31). Только в таком случае в племени Вениамина, в котором осталось всего около 600 мужчин (Сд 20:47), ко времени правления Давида могло насчитываться почти 60 000 воинов (1Лт 7:6—12).

Авторство и время написания. Содержание книги Судей позволяет определить, когда она была написана. Ее составили, когда в Израиле правил царь. В противном случае, говоря о прошлом, автор не писал бы: «В те дни в Израиле не было царя» (Сд 17:6; 18:1; 19:1; 21:25). При этом в то время в Иерусалиме все еще жили иевусеи (Сд 1:21). Исходя из того что Давид захватил у иевусеев «крепость Сион» (часть Иерусалима) и перенес туда столицу в 1070 г. до н. э. (2См 5:6—9), можно сделать вывод, что книга была завершена до этой даты, вероятно, при царе Сауле. В то время главным защитником истинного поклонения был Самуил, и логично заключить, что именно он — пророк Иеговы — написал эту книгу.

Достоверность. Принадлежность книги Судей к библейскому канону не вызывает сомнений. Ее повествование откровенно и честно, в ней не замалчиваются серьезные грехи Израиля. Слава и честь за избавление Израиля воздается в книге не судьям из числа людей, а Иегове Богу. Она показывает, что силу судьям давал Божий дух (Сд 3:9, 10; 6:34; 11:29; 13:24, 25; 14:6, 19; 15:14, 18; 16:20, 28—30), а судьи в свою очередь признавали Иегову Судьей (Сд 11:27) и Царем (Сд 8:23). События, записанные в книге Судей, упоминаются в других боговдохновенных книгах Библии (1См 12:9—11; 2См 11:21; Пс 83:9—12; Иса 9:4; 10:26; Евр 11:32—34).

[Рамка, страница 938]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ СУДЕЙ

Захватывающий рассказ о том, как Иегова через судей раз за разом освобождал Израиль, когда народ оставлял идолопоклонство и искренне просил его о помощи

Книга, написанная, вероятно, Самуилом, охватывает примерно 330 лет, со времени завоевания Ханаана до начала правления царей

Предыстория положения, сложившегося ко времени судей (1:1—3:6)

После смерти Иисуса Навина племена Израиля не прогоняют оставшихся хананеев из их земли

Израильтяне заключают браки с этими язычниками и вовлекаются в ложную религию

Иегова отдает их в руки врагов; но иногда дает им судей, которые избавляют их

Когда Израиль оставляет ложное поклонение и обращается за помощью к Иегове, он избавляет народ от угнетения (3:7—16:31)

Гофониил освобождает Израиль от ига месопотамского царя Хусарсафема, длившегося восемь лет

18-летнему господству моавитского царя Еглона приходит конец, когда его убивает Аод, который затем собирает израильское войско и покоряет моавитян

Самегар в одиночку поражает 600 филистимлян и спасает Израиль

Побуждаемый пророчицей Деворой, Варак побеждает Иавина, и так заканчивается 20-летнее угнетение Израиля; Сисару, начальника войска Иавина, убивает Иаиль, жена кенеянина Хевера; Девора и Варак воспевают эту победу в песне

Гедеон получает задание освободить Израиль от притеснения со стороны мадианитян, длящегося семь лет; сократив войско Гедеона до 300 человек, Иегова дает ему победу; Гедеон отказывается стать царем

Фола судит Израиль 23 года, Иаир — 22 года

Израиль страдает от рук аммонитян; Иегова дает избавление через Иеффая, который затем во исполнение своего обета отдает своего единственного ребенка, дочь, на служение Иегове

Есевон, Елон и Авдон судят Израиль в общей сложности около 25 лет

Иегова наделяет Самсона огромной силой и через него освобождает Израиль от господства филистимлян, длившегося 40 лет; помолвка с филистимлянкой из Фимны дает Самсону возможность действовать против филистимлян; Далида предает его; умирая, Самсон убивает больше филистимлян, чем за всю свою жизнь

Другие происшествия времен судей (17:1—21:25)

Ефремлянин Миха ставит в своем доме идола и нанимает молодого левита, чтобы тот служил священником

Данитяне приходят к дому Михи и крадут его предметы поклонения; они также уводят левита, чтобы он был священником у них

Вениамитяне из города Гива совершают групповое изнасилование наложницы одного левита; отказ выдать виновных вынуждает остальные племена пойти войной на Вениамина; почти все племя уничтожается