НИКОЛА́Й

(«завоеватель народа»).

1. Один из семи проверенных мужчин, которых после Пятидесятницы 33 г. н. э. рекомендовали апостолам, чтобы поручить им справедливое, непредвзятое распределение пищи в иерусалимском собрании. Из семи братьев только Николай назван «прозелитом из Антиохии». Это дает основания полагать, что из их числа он был единственным неевреем. Что же касается греческих имен других братьев, то такие имена были распространены и среди евреев по рождению (Де 6:1—6).

2. «Секта Николая» (в ряде переводов Библии — «николаиты») осуждается во 2-й и в 3-й главах Откровения, в двух из семи писем Иисуса собраниям. «Ангел» эфесского собрания удостоился похвалы за ненависть к «делам секты Николая», которые ненавидит и сам Иисус Христос (Отк 2:1, 6). Однако в собрании в Пергаме были те, кто твердо держался «учения секты Николая»; они призывались оставить это учение и раскаяться (Отк 2:12, 15, 16).

Помимо того что о секте Николая сообщается в Откровении, о ней больше ничего не известно — ни о ее обрядах и учениях, которые осуждаются, ни о ее происхождении и развитии. Хотя выражение «подобным образом», связанное с предшествующим упоминанием о безнравственности и идолопоклонстве, в которые впали израильтяне из-за «учения Валаама» (Отк 2:14, 15), и может указывать на какое-то его сходство с доктринами секты Николая, в Откровении между этими учениями проводится различие. Нет оснований связывать эту секту с христианином Николаем из Антиохии (№ 1) лишь потому, что в Библии он единственный назван этим именем,— хотя на такую связь и указывают некоторые из ранних церковных авторов. Также нет оснований утверждать, что какая-то впавшая в отступничество секта взяла его имя, чтобы оправдывать им свои беззакония. Скорее Николай — это неописанный в Библии человек, именем которого назвали это богомерзкое течение.