ФЕГЛАФФЕЛЛАСА́Р

Могущественный царь Ассирии; первый из ассирийских царей, упомянутых в Библии по имени (иногда его имя пишется как Феглафелласар). В светской истории он известен как Тиглатпаласар III. Одни считают, что он происходил из царского рода, другие утверждают, что он присвоил себе царскую власть незаконно. Однако точной информации о его происхождении и о том, как он пришел к власти, нет. Как бы то ни было, его правление стало временем реформ, расширения ассирийских границ и укрепления могущества империи. Считается, что именно этот ассирийский правитель начал политику массового переселения покоренных народов. По некоторым данным, за один год в пределах покоренных земель было насильно переселено 154 000 человек. Очевидно, целью такой жесткой политики было подорвать моральный дух этих народов и таким образом предотвратить любые попытки сбросить ассирийское иго.

Первый раз этот правитель упоминается в Библии под именем Пул (2Цр 15:19). В 1 Летописи 5:26 говорится, что Бог «возбудил дух Пула, царя Ассирии, то есть дух Феглафелласара, царя Ассирии, и тот выселил» некоторые израильские племена из их земли. Судя по древним историческим документам, оба имени принадлежат одному и тому же человеку. Имя Пулу (Пул) встречается в «Списке вавилонских царей А», а в «Синхронической истории» в соответствующем месте упоминается «Тукультиапал-Эшарра» (Тиглатпаласар) (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 272, 273). Стоит также отметить, что в процитированном выше стихе глагол «выселил» в тексте на древнееврейском языке стоит в форме единственного, а не множественного числа. Принято считать, что имя Пул было личным именем этого ассирийского правителя, а имя Тиглатпаласар — имя известного ассирийского царя, правившего в более ранний период истории,— он взял себе в качестве тронного.

Судя по всему, в начале своего царствования Феглаффелласар III был занят укреплением границ империи на Ю., В. и С. Однако уже скоро ассирийская угроза нависла над странами Сирии и Палестины на З.

В ассирийских надписях, в связи с походом Феглаффелласара III в Сирию, упоминается «Азрийау из страны Йауди», то есть Иуды (Там же. С. 282, 283). Возможно, речь идет о царе Иуды Азарии, более известном как Озия (829—778 до н. э.). Однако по этому вопросу ведутся споры, поскольку некоторые ученые утверждают, что небольшое царство Самаль в Сирии иногда тоже называли Иудой. Но вероятность того, что какой-то языческий царь носил имя, элементом которого было имя Иаг (сокр. форма имени Иегова), и жил в то же время, что и иудейский царь с таким же именем, очень мала. Все же стоит отметить, что Библия не упоминает Феглаффелласара III в связи с Азарией (Озией) и что ассирийские надписи сильно повреждены.

Во время правления израильского царя Менаима (ок. 790—781 до н. э.) Феглаффелласар III (Пул) вторгся в Палестину, и Менаим, чтобы умиротворить его, заплатил ему в качестве дани «тысячу талантов серебра» (6 606 000 долл.). На время успокоившись, Феглаффелласар ушел из той земли (2Цр 15:19, 20). В ассирийских документах Минихимми (Менаим), вместе с Рецином, царем Дамаска, и Хирамом, царем Тира, упоминается как данник Феглаффелласара.

Позднее, во время правления иудейского царя Ахаза (761—746 до н. э.), израильский царь Факей объединил силы с Рецином, царем Дамаска, и напал на Иуду (2Цр 16:5, 6; Иса 7:1, 2). Пророк Исаия заверил царя Ахаза в том, что очень скоро сиро-израильская угроза будет устранена (Иса 7:7—16; 8:9—13). Несмотря на это, Ахаз предпочел подкупить Феглаффелласара, чтобы тот пришел и помог ему (2Цр 16:7, 8). В одной ассирийской надписи говорится, что Йаухази (Иоахаз, или Ахаз), царь Иуды, и цари соседних земель заплатили в качестве дани «золото, серебро, олово, железо, сурьму; льняную одежду с цветными украшениями; производимую в тех землях одежду из темно-красной шерсти... всякого рода предметы высокой ценности — произведения моря и суши; лучшее, что производится в их землях; богатства их царей; лошадей, мулов, приученных к ярму» (Там же. С. 282). Воинственный ассириец откликнулся на призыв Ахаза и вторгся в Израиль. Он захватил несколько городов на С., а также Галаад, Галилею и землю Неффалима и выселил многих израильтян (2Цр 15:29; 1Лт 5:6, 26). Ассирийцы также напали на Дамаск. Они взяли этот город и убили царя Рецина. В Дамаске Феглаффелласара посетил иудейский царь Ахаз. Он пришел либо для того, чтобы отблагодарить ассирийского царя, либо для того, чтобы показать, что он склоняется под власть Ассирии (2Цр 16:9—12).

Исаия предсказал, что Иегова использует царя Ассирии как «бритву», с помощью которой он «обреет» царство Иуда (Иса 7:17, 20). Подразумевался ли под «бритвой» нанятый Ахазом Феглаффелласар, неизвестно. Однако из Библии ясно видно, что Феглаффелласар притеснял Ахаза и что заплаченная Ахазом дань не помогла иудейскому царю (2Лт 28:20, 21). Возможно, это стало началом предсказанного вторжения ассирийцев в Иуду, которое сравнивалось с наводнением. Воды этого наводнения должны были подняться «до шеи» Иудейского царства, что и случилось во времена Езекии (Иса 8:5—8; 2Цр 18:13, 14).

В своих надписях Феглаффелласар говорит о северном царстве Израиль: «Факея (Пакаху), своего царя, они свергли, и я посадил над ними Осию (Ауси). Я получил от них в качестве дани 10 талантов золота [3 853 500 долл.], 1 000(?) талантов серебра [6 606 000 долл.] и отвел их в Ассирию» (Там же. С. 284). Таким образом, ассирийский царь ставит себе в заслугу тот факт, что Осия захватил царскую власть в Израиле, после того как убил своего предшественника Факея (ок. 758 до н. э.; 2Цр 15:30).

Согласно ассирийским источникам, Феглаффелласар III правил 18 лет. Однако из Библии следует, что его правление, возможно, длилось дольше, так как упоминания об этом царе встречаются начиная со времени Менаима и кончая временем Осии. Все же Еврейские Писания не дают достаточно сведений для того, чтобы утверждать, что ассирийские источники неточны. Например, невозможно точно установить хронологические рамки правления некоторых израильских царей. Стоит также отметить, что о периоде, предшествовавшем времени, которое принято считать началом правления Феглаффелласара, из древних источников известно немного и что этот период, вероятно, был периодом упадка Ассирийской империи. Так, французский ученый Жорж Ру отмечает, что «на протяжении 36 лет... Ассирия была практически парализована». Об Ашшурнирари V, которого считают предшественником Феглаффелласара III, тот же автор пишет: «Он едва ли осмеливался покидать дворец и, вероятно, был убит во время переворота в Кальху, в результате которого на престол взошел его младший брат [?], Тиглатпаласар III» (Roux G. Ancient Iraq. 1964. С. 251). Учитывая все это, вполне возможно, что Феглаффелласар осуществлял царскую власть дольше, чем принято считать (например, не исключено, что какое-то время он был соправителем Ашшурнирари V).

Во 2 Летописи 28:16 об Ахазе говорится, что он «послал к царям Ассирии, чтобы просить о помощи». Хотя в Септуагинте и других древних рукописях слово «царь» стоит в единственном числе (а не во множественном, как в еврейском масоретском тексте), некоторые современные переводы следуют масоретскому тексту и пишут это слово во множественном числе (Тх, НМ). По мнению некоторых ученых, с помощью множественного числа в данном случае просто подчеркивалось величие и достоинство одного правителя (Феглаффелласара III), которого почитали как «царя царей». Однако стоит обратить внимание на хвастливое заявление ассирийского царя, которое записано в Исаии 10:8: «Разве мои князья в то же время не цари?» Возможно, что, когда Феглаффелласара называли «Пулом, царем Ассирии» (2Цр 15:19), он был правителем одной из ассирийских провинций, а не царем всей империи.

После смерти Феглаффелласара III царем Ассирии стал Салманассар V. О Феглаффелласаре, вероятно, было бы известно больше, если бы еще более поздний правитель, Асардан (Асархаддон), не велел испортить надписи, сделанные Феглаффелласаром,— поступок неслыханный для ассирийской истории.