«Народ», наполняющий урожаем поверхность Земли

«В грядущие дни укоренится Иаков, даст отпрыск и расцветет Израиль; и наполнится плодами вселенная [и они наполнят урожаем поверхность плодоносной земли, НМ]» (ИСАИЯ 27:6).

1. Как сослался апостол Петр на духовный народ Израиль?

НЕЗАДОЛГО до того, как в 70 году н. э. Иерусалим был разрушен, апостол Петр писал в отношении происшедшего в 33 году н. э. рождения собрания учеников Христа как «народ» следующее: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ снятый, люди взятые в удел [в особую собственность, НМ], дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Петра 2:9, 10). Как милостиво это было со стороны Бога!

2, 3. Какая обязанность покоится на духовном Израиле, так как он — особая собственность Иеговы Бога, и с чем, согласно 15 главе Иоанна, Иисус Христос сравнил этот Израиль?

² Сегодня, 19 столетий после того, как Петр писал эти слова, на земле все еще существует остаток этого зачатого духом «народа». Согласно сообщению об ежегодном соблюдении Вечери Господней, число членов остатка теперь меньше десяти тысяч. Они являются „народом, взятым Иеговой в особую собственность“, и как таковые они должны возвещать совершенства Иеговы Бога, призвавшего их из мирской «тьмы в чудесный Свой свет». Этот «свет» сияет в особенности со времени конца «времен язычников» или «определенных времен наций [НМ]» в 1914 годуa (Луки 21:24). Так как они являются „взятыми в особую собственность» божественным Подателем этого чудесного света, то они ценятся Им. Для Него они подобны духовному винограднику.

³ Здесь мы обращаем внимание на то, что сказал Иисус Христос Своим апостолам, представлявшим всех, кто будет Его зачатым духом последователем: «Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой — Виноградарь; всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь Лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Иоанна 15:1—5).

4. (а) Какое описание из Исаия 27 напоминает нам иллюстрация Иисуса? (б) Когда это пророчество имеет свое современное исполнение, и на ком оно исполняется? (в) Какой точки зрения нет больше у Бога в отношении Своего народа?

⁴ Это сравнение или притча Иисуса Христа напоминает нам слова Иеговы из Исаия 27:2—4, где мы читаем:

«В тот день воспойте о нем — о возлюбленном винограднике [о винограднике пенящегося вина, НМ]: Я, Господь [Иегова, НМ], хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне».

„Виноградник пенящегося вина“, который сегодня находится на земле, может быть сравнен с остатком ветвей символической «виноградной лозы», плодоносными членами которой являются зачатые духом христиане «святого народа». Поэтому на них лежит обязанность приносить много плода (Иоанна 15:5). Согласно пророчеству Исаии, песня о «винограднике пенящегося вина» должна петься во время, когда народ Иеговы снова войдет в Его милость. (Сравни Исаия 27:13.) Это определило бы современное исполнение этого выдающегося пророчества на послевоенный. 1919 год, и исторические факты подтверждают исполнение его до нашего сегодняшнего дня. Сегодня у Иеговы нет «гнева» на свой народ, ни на остаток Своего «святого народа», „взятого в особую собственность“, ни на лояльных христиан, имеющих перспективу на вечную жизнь на земле. Милосердным образом Он обратил Свою милость к ним, чем объясняется их духовное процветание и плодоносность.

5. Что из символического виноградника радовало людей, и что они могут об этом рассказывать?

⁵ Этот духовный «народ» с его тяжело трудящимися спутниками подобен плодоносному винограднику, который произвел много «пенящегося вина». Это есть духовное вино, которое радует сердце Иеговы и людей (Судей 9:13). По этой важной причине люди, ставшие радостными от питья этого духовного напитка, могут с радостью петь и рассказывать все, что сделал божественный Виноградарь «виноградника» для этого символического «виноградника». Говоря образно, этот «виноградник» Он поил для постоянного освежения, так что приносился сочный, вкусный плод, радующий сердце.

Противоположность — „виноградная лоза земли“

6. Но что, согласно 14 главе Откровения, произойдет с «виноградной лозой земли»?

⁶ Совершенно иначе дело обстоит с „виноградной лозой земли“, упомянутой в последней книге Библии. Скоро небесным исполнительным силам будет дан Божий приказ: «Пусти острый серп твой и обрежь грозды винограда на земле [виноградной лозы земли, НМ], потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Откровение 14:18—20). Так случится с правительственной частью видимой организации сатаны на земле; у нее виноградарь — сатана, и она находится в оппозиции к „истинной виноградной Лозе“, Виноградарем которой является Иегова Бог. Для „виноградной лозы земли“ никогда не будет восстановления!

7—9. Какое двойное исполнение есть у Исаия 27:7—13, и в какие различные времена?

⁷ Пророчество в 27 главе Исаии, наоборот, действительно является пророчеством восстановления, сначала в отношении восстановления естественной израильской нации и затем в отношении духовного Израиля в нашем XX столетии. Это исходит из того, что говорит пророчество стихов 7 до 13, которыми кончается глава. В этих стихах мы читаем:

⁸ «Так ли Он поражал его, как поражал поражавших его? Так ли убивал его, как убиты убивавшие его? Мерою [ужасающим криком, НМ] Ты наказывал [будешь спорить с ним, НМ] его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра. И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенников он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы [святые столбы, НМ] и истуканы солнца [подставки для кадильниц, НМ]. Ибо укрепленный город опустеет, жилища будут покинуты и заброшены, как пустыня. Там будет пастись теленок, и там он будет покоиться и объедать ветви его. Когда ветви его засохнут, их обломают; женщины придут и сожгут их. Так как это народ безрассудный, то не сжалится над ним Творец его, и не помилует его Создатель его.

⁹ Но будет в тот день, Господь [Иегова, НМ] потрясет все от великой реки до потока Египетского, и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому; и будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую, и поклонятся Господу [Иегове, НМ] на горе святой в Иерусалиме».

10. Какая мировая держава господствовала, когда Исаия писал это пророчество, и что с ней случилось, когда она намеревалась напасть на главный город царства Иуда?

¹⁰ Когда Исаия писал это пророчество, Ассирия была господствующей мировой державой на земле и вытеснила Египет, первую из ряда семи мировых держав, хотя он все еще существовал как подчиненная сила. Десятиколенное царство Израиль отпало от правления царского дома Давидова из колена Иуды. Ассирийский царь наступал теперь на Иерусалим и требовал, чтобы город полностью сдался, ибо иначе он будет разрушен. Но Иегова боролся за царство Иуды и отправил домой высокомерного царя Сеннахирима с позорным поражением (Исаия, главы 36 и 37).

11. Царь какой мировой державы провел низвержение царства Иуда, и что говорится об этом событии в Исаия 27?

¹¹ Правителю следующей мировой державы, Вавилонской мировой державы, было разрешено разрушить Иерусалим и его храм. Согласно библейским указаниям, это произошло в 607 году до н. э. от руки царя Навуходоносора. Он был тем, кто увел пленных в землю Вавилония, которые затем жили там 70 лет в изгнании. В отношении предстоящего разрушения Иерусалима и 70-летнего Вавилонского плена подобающим образом поднялся вопрос:

«Так ли Он поражал его [израильский народ], как поражал поражавших его?» (Исаия 27:7).

Как никогда прежде в их национальной истории с 1513 года до н. э. народ Бога был поражен в 607 году до н. э. катастрофическим поражением, поражением, которое оказалось почти ее погибелью. В осажденном городе Иерусалим погибло множество людей. Да, Иегова видел, что эти жестокие меры были необходимы и должны были быть приведены в исполнение. Он видел, что крайне нужно было спорить с теми, кто должен был бы оставаться Его друзьями, так как Он заключил с ними союз закона через посредника Моисея.

12. Какой вопрос Иегова мог поэтому задать в отношении происшествия с Израилем, и как это сказалось на взаимоотношении Израиля с Иеговой?

¹² Поэтому Иегова мог задать дальнейший вопрос:

«Так ли убивал его [израильский народ или Иакова], как убиты убивавшие его?» (Исаия 27:7).

Следовательно, теперь стало необходимым спорить со Своим однажды пользовавшимся Его благосклонностью народом, веля вооруженным силам Вавилонской мировой державы, третьей в библейской истории, издать ужасающий крик. Поэтому божественное выражение гласит:

«Мерою [ужасающим криком, НМ] Ты наказывал [будешь спорить с ним, НМ] его, когда отвергал его; выбросил его сильным дуновением Своим как бы в день восточного ветра [чтобы указать, откуда пришел бы ужасный военный крик]» (Исаия 27:8).

После такого начала Он отослал бы неверную нацию, которая однажды как Его видимая организация на земле была для Него символической супругой. Теперь Он отпустил ее с ее родины, которую Он дал ей, и отправил ее рукой вавилонского завоевателя в далекую страну, как будто Он развелся с ней на время. (Сравни Исаия 50:1.)

13. Как, согласно пророчеству Исаии, должны были быть заглажены грехи народа Израиль, нарушившего союз с Богом?

¹³ Теперь наступило время для народа Израиль (или Иаков) загладить «беззаконие» посредством более ценных средств, чем жертвы животных, которые приносились на алтаре храма в Иерусалиме. Иегова установил в отношении Своей сравненной с супругой организации следующее:

«И чрез это загладится беззаконие Иакова; и плодом сего будет снятие греха с него, когда все камни жертвенника он обратит в куски извести, и не будут уже стоять дубравы [святые столбы, НМ] и истуканы солнца [подставки для кадильниц, НМ]» (Исаия 27:9).

Каким выражением божественного гнева или ярости было бы исполнение этого пророчества, и это по праву! Посвященные идолопоклонству святые столбы и подставки для кадильниц больше не стояли бы в его наказанной нации.

14. До какого состояния запустения должна была быть унижена земля Израиль, и что должно было произойти с ней как с символическим деревом?

¹⁴ Иегова указывает на опустошение, которое должно было прийти на сравнимую с супругой нацию Израиль следующими словами:

«Укрепленный город опустеет, жилища будут покинуты и заброшены, как пустыня».

Однажды многолюдная страна на определенное время должна стать покинутой, стать простым пастбищем.

«Там будет пастись теленок, и там он будет покоиться и объедать ветви его [или Он, т. е. Иегова через Свое средство уничтожения, будет истреблять их ветви]. Когда ветви его засохнут, их обломают, женщины придут и сожгут их» (Исаия 27:10, 11).

Следовательно, образцовая нация Иеговы, сравнимая с супругой, должна была унизиться до простого топлива, ибо воспользоваться остатками было бы под силу даже слабому полу. До какого печального состояния должна была быть унижена образцовая сравнимая с супругой израильская организация! Но почему такой Бог, как Иегова, Который сравнивается с супругом, должен был предпринять эти разрушительные меры? Обрати внимание на следующее:

15. Каким народом следовало бы быть народу Израиль ввиду особого обхождения со стороны Иеговы, но почему он стал, как идолопоклоннические нации?

¹⁵ «Так как этот народ безрассудный, то не сжалится над ним Творец его и не помилует его Создатель его» (Исаия 27:11)

Благодаря всем мероприятиям, которые Иегова предпринял для воспитания и просвещения Своей чудесно созданной организации, израильтянам следовало бы быть очень интеллигентным народом. Им нужно было бы быть достаточно проницательными и способными судить, чтобы видеть ничтожество и бессмысленность идолопоклонства, которое практиковалось незнающими нациями, не находившимися в союзе с живым и истинным Богом Иеговой. Но ввиду невидимости их небесного Создателя и Творца они потеряли веру и обратились к видимым, созданным людьми богам, что привело к их погибели. Поэтому этому своевольному народу было отказано во всякой дальнейшей милости и в божественном милосердии.

Освобождение из ссылки

16. На что Иегове нужно было обратить Свое внимание, чтобы восстановить Свой народ?

¹⁶ Для того, чтобы вернуть их к истинному поклонению на их родине, Иегове нужно было обратить Свое внимание на великую «реку», на Евфрат, протекающую через землю Вавилония. Ему нужно было бы обратить Свое внимание даже на юг, на землю Египет, потому что Он сослал в эти области Свой народ для наказания. Для этой цели Иегове нужно было исполнить Свое следующее заявление о Своем намерении:

«Но будет в тот день, Господь [Иегова, НМ] потрясет все от великой реки до потока Египетского [вади на юго-восточной границе Обетованной земли], и вы, сыны Израиля, будете собраны один к другому» (Исаия 27:12; сравни Числа 34:2, 5).

17. Как Иегова, так сказать, обломил Свой народ из ссылки, и чем Он пользовался для этого?

¹⁷ Для того, чтобы Иегове можно было вернуть Свой народ на его родину, Ему нужно было обломить сосланный народ, как плод, и этим освободить их. Он добился этого, ниспровергая Вавилонскую мировую державу и давая подняться Мидо-персидской державе, четвертой мировой державе библейской истории. Указ персидского царя Кира Великого в начале его царствования был использован для освобождения сосланного народа Иеговы и для его возвращения на место разрушенного Иерусалима, чтобы иметь возможность воссоздать храм Иеговы. Это возвращение произошло в конце 70 лет иудейской ссылки, а именно в 537 году до н. э. (Исаия 45:1—7).

18. Как, должно быть, реагировали ссыльные на указ об освобождении?

¹⁸ Наказанные израильтяне в Вавилоне, а также в Ассирии и Египте, были собственностью Иеговы, и Он имел право обломить их, как символический плод, из недобровольной ссылки и рассеяния, и этим оказать им милосердие и незаслуженную ими доброту. О, как, должно быть, радовались израильтяне этому указу Кира, и с каким, должно быть, рвением они приступили к делу, чтобы из этой предоставленной им чудесной возможности извлечь полную пользу! Что можно было поэтому сказать о том благоприятном «дне»?

19. (а) Кому, согласно предсказанию, должны были поклоняться израильтяне, рассеянные в Ассирии и в Египте? (б) Что это означало бы в отношении поклонения Иегове на первоначальном месте храма, и на какую современную духовную нацию при этом намекается?

¹⁹ «И будет в тот день: вострубит великая труба, и придут затерявшиеся в Ассирийской земле и изгнанные в землю Египетскую, и поклонятся Господу [Иегове, НМ] на горе святой в Иерусалиме» (Исаия 27:13).

Что другое могло бы это означать, как не заселение Обетованной земли и не воссоздание храма в Иерусалиме для восстановления поклонения Творцу и Создателю оживленного народа Израиль? Как раз это должно было произойти, согласно словам пророка Исаия, записанных в 6 стихе. Земля возвратившегося народа должна была стать землей, изобилующей жителями, объединенно участвующими в поклонении Богу в Его храме, хотя это восстановленное место поклонения и не имело, может быть, блеска великолепного построенного царем Соломоном храма. Таким образом должно было быть символизировано современное, духовное исполнение, относящееся к „Израилю Бога“, наполняющего всю «плодоносную землю» животворящим плодом или «урожаем» (Галатам 6:16; Исаия 27:6).

[Сноска]

Как ответишь ты?

◻ Когда и где, согласно предсказанию из Исаия 27:7, было нанесено «поражение» естественному Израилю?

◻ Как „укоренился“ Израиль (Исаия 27:2, 6)?

◻ Кого касается исполнение пророчества из Исаия 27 в современное время?

◻ Каким образом эта группа стала плодоносным виноградником, приносящим „пенящееся вино“?

[Иллюстрация, страница 11]

В 607 году до н. э. Иегова нанес тяжелый удар народу Израиль.