Переживает ли душа смерть?

«ДУША: духовная часть человека, которая, как считают, переживает смерть и поддается счастью или мучению» (словарь The Compact Edition of the Oxford English Dictionary). Большинство религий более или менее согласно с этим определением. В труде New Catholic Encyclopedia сказано: «Учение о том, что человеческая душа бессмертна и после смерти человека будет дальше жить... является одной из основ христианской философии и теологии».

Может быть, удивит тебя тогда узнать, что это основное вероучение происходит от языческой философии. Долго до рождения Иисуса верили, что душа нечто неосязаемое, что может существовать независимо от тела. Итак она могла бы пережить смерть тела, живя дальше в виде духа.

Греки сформулировали это учение на философском языке. Говорят, что известный греческий философ Сократ сказал следующее: «Душа,... если отбывает чистой и ничего телесного с собой не тянет,... уходит к подобному себе, к невидимому, божественному, бессмертному и мудрому, и, прибывши туда, она счастлива и освобождена от блуждания и греха и страха... и всех других человеческих невзгод, и... в остальное время живет в истине у богов» (Федон, XXIX)

Не библейское учение

Как же тогда начали учить этому языческому верованию в бессмертие души в христианском мире и в иудаизме?

В труде New Catholic Encyclopedia дело преуменьшается следующими словами: «В Библии нелегко обнаружить понятие о продолжающей существовать после смерти душе». Было бы вернее сказать, что в Библии вообще не найти учения о бессмертии души! В энциклопедии допускают: «В В[етхом] З[авете] понятие самой человеческой души не является тем же самым, как в греческой или современной философии».

В так называемом Ветхом Завете еврейское слово нефеш, обычно переведенное словом «душа», встречается 754 раза. В так называемом Новом Завете греческое слово психе, обычно также переведенное словом «душа», встречается 102 раза. Когда мы рассматриваем, как эти слова употребляются в Библии, возникает удивительная картина.

В Бытие 2:7 мы читаем, что Бог вдунул дыхание жизни в ноздри Адама, и Адам «стал... душею живою [по-еврейски: нефеш]». Обрати внимание: Адам не получил живую душу, он стал живой душой. Другими словами, только что созданный Адам являлся душой! Неудивительно, что New Catholic Encyclopedia приходит к следующему заключению: «В Ветхом Завете душа не обозначает часть человека, а целого человека, человека как живое существо».

Другие места Писания подтверждают это. В Левит 7:20, например, упоминается „душа, едящая мясо мирной жертвы“. В Левит 23:30 говорится: «Если какая душа будет делать какое-нибудь дело...». В Притчи 25:25 говорится: «Что холодная вода для истомленной жаждою души, то добрая весть из дальней страны». И в Псалом 104:18 говорится нам: «Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его». Что же может есть мясо, делать какое-нибудь дело, освежиться водой и попасть в железо? Какая-то отдельная, духовная часть человека или сам человек? Ответ ясен.

Интересно, что не только человек является душой. В Бытие 1:20 говорится, что Бог сказал в одном из периодов творения: «Да произведет вода пресмыкающихся, душу живую». Да, даже рыбы — души! В другом периоде творения Бог указал на то, что „скот, гады и звери земные“ — души! (Бытие 1:24; сравни Левит 11:10, 46, НМ; 24:18, НМ; Числа 31:28; Иов 41:13, НМ; Иезекииль 47:9, НМ.)

Значит, в Библии слово душа не относится к какому-то призрачному существу, которое оставляет тело после смерти. Оно означает человека или животного, или жизнь, которой тот человек или то животное наслаждается.

Что происходит после смерти?

Библия, значит, не соответствует языческим представлениям о том, что человек имеет бессмертную душу. Кто, по-твоему, учил истине в этом отношении? Языческие греческие философы или собственный союзный народ Бога? Несомненно, народ Бога, которому Он дал Свое инспирированное Слово.

Все еще остается вопрос: что происходит с душой после смерти? Так как душа — сам человек, ясно, что душа умирает, когда человек умирает. Другими словами, мертвый человек — мертвая душа. Множество мест Писания подтверждают это. «Душа согрешающая, та умрет», — говорится в Иезекииль 18:4. В Судей 16:30 мы читаем: «И сказал Самсон: умри, душа моя, с Филистимлянами!» Другие места Писания показывают, что души могут быть истреблены (Бытие 17:14), поражены мечом (Иисус Навин 10:37, НМ), задушены (Иов 7:15) и утоплены (Иона 2:6). Покойная душа или мертвая душа — мертвый человек (Левит 19:28, НМ; 21:1, 11, НМ).

В каком же тогда состоянии мертвые души? Простыми словами, смерть — противоположность жизни. Все наши чувства связаны с нашим физическим телом. Наша способность видеть, слышать и думать зависит от правильного функционирования глаз, ушей и головного мозга. Без глаз мы не можем видеть. Без ушей мы не можем слышать. Без головного мозга мы ничего не можем делать. Когда человек умирает, все эти физические органы перестают действовать. Мы перестаем существовать.

В согласии с этим, говорится в Екклесиаст 9:5, 10: «Мертвые ничего не знают... в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости». Подобным образом, в Псалом 145:3, 4 сказано: «Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Выходит дух [жизненная сила] его, и он возвращается в землю свою; в тот день исчезают все помышления его». Значит, когда люди (души) умирают, они просто перестают существовать.

От языческого учения к церковному догмату

«Но разве Новый Завет не учит бессмертию души?» — спрашивают, может быть, некоторые. Вовсе нет. В труде New Catholic Encyclopedia признают: «Н[овый] З[авет] остается верным пониманию смерти [в Ветхом Завете]». Другими словами, «Новый Завет» учит, что душа умирает. Иисус Христос показывал, что Он не верит, что душа бессмертная. Он спрашивал: «Должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить?» (Марка 3:4). Христианский апостол Павел подобно подтвердил точку зрения «Ветхого Завета» относительно души, цитируя Бытие 2:7: «Так и написано: „первый человек Адам стал душею живущею“» (1 Коринфянам 15:45).

Как же тогда платоническое мышление стало церковным догматом? В труде Encyclopædia of Religion and Ethics Джеймса Хейстингса объясняется: «Когда христианское евангелие вышло через ворота иудейской синагоги в арену Римской империи, в корне еврейское представление о душе очутилось в среде греческого мышления, со значительными последствиями в процессе адаптации». Церковные учители старались сделать свою весть «понятной для мира с греческим мышлением», пользуясь «установленными терминами и концепциями греческой психологии». Иудейские теологи подобным образом начали обнаруживать «сильное влияние платонизма» в своих писаниях (Encyclopædia Judaica).

Таким образом библейское учение о душе было отвергнуто и заменено явно языческим учением. Это невозможно оправдать тем, что этим христианство стало более привлекательным для множества людей. Проповедуя в Афинах, самом центре греческой культуры, апостол Павел не учил платоническим представлениям о душе. Наоборот, он проповедовал христианское учение о воскресении, несмотря на то, что многим из его греческих слушателей было трудно принять то, что он говорил (Деяния 17:22—32).

Действительно, апостол Павел предостерегал против всякого смешивания основанной на Библии истины с язычеством, говоря: «Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Коринфянам 6:14, 15). Не может быть никакого сомнения в том, что христианский мир навлек позор на Самого Бога, разрешив языческому учению стать одной из основ своей философии и теологии!

Надежда для умерших

Люди могут верить, во что хотят. Но невозможно отвергнуть факт, что учение о бессмертии души является небиблейским. Нет ли тогда у дюдей надежды на жизнь после смерти?

Поставив вопрос: «Будет ли [человек] опять жить?», Иов дал инспирированный ответ: «Воззвал бы Ты [Иегова], и я дал бы Тебе ответ; и Ты явил бы благоволение творению рук Твоих» (Иов 14:14, 15). Да, Библия предлагает надежду воскресения для всех тех, которые в памяти Бога. Он жаждет восстановить к жизни Своих служителей, как Иова! Христос Иисус подтвердил реальность такой надежды, говоря: «Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Иоанна 5:28, 29).

Когда настанет время для исполнения этого пророчества, Бог „поглотит смерть навеки“, согласно обещанию в Исаия 25:8. Это означает мир, в котором «смерти не будет уже», как говорится в Откровение 21:4. Хотел бы ты жить в мире без похорон или похоронных бюро, без могильных плит или кладбищ, без слез от печали, но со слезами радости?

Правда, тебя, может быть, вырастили верить в учение бессмертной души. Но изучением Библии ты можешь развить веру в освобождающие библейские обещания.a Ты также можешь научиться тому, что тебе надо делать, чтобы испытать исполнение библейского обещания получения «вечной жизни» в раю на земле, а не переживания бессмертной душой (Иоанна 17:3; Луки 23:43)!

[Сноска]