Роль высших властей

«Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся» (РИМЛЯНАМ 13:4).

1, 2. Каким образом многие приверженцы так называемого христианства вмешиваются в революционные стремления?

Два года назад в передовой статье газеты «Нью-Йорк пост» выражалось возмущение о съезде епископов в Лондоне. Речь шла о Ламбетской конференции, в которой принимало участие 500 епископов англиканской общины. Поводом к возмущению была принятая конференцией резолюция, в которой выражалось понимание людей, которые, «исчерпав все другие средства, решаются на вооруженную борьбу как единственный путь к справедливости».

² В статье говорилось, что, фактически, это было одобрением терроризма. Но епископы следовали только возрастающей тенденции. Их позиция не отличалась от позиции католического священника в Гане, который рекомендовал партизанскую войну в качестве самого быстрого, самого надежного и самого безопасного средства, чтобы освободить Африку; или африканского методистского епископа, который клялся, что будет вести «освободительную войну до самого конца»; или большого числа миссионеров так называемого христианства, которые вместе с мятежниками воюют против правительств в Азии и Южной Америке.

Истинные христиане «не противятся властям»

3, 4. (а) Какие принципы нарушают так называемые христиане, которые одобряют революцию? (б) Что установил один человек в отношении Свидетелей Иеговы?

³ В первом веке Иисус сказал о Своих последователях: «Они не являются частью мира, как и Я не являюсь частью мира» (Иоанна 17:14, НМ). Всякий так называемый христианин, одобряющий революцию, очень даже является частью мира. Он не является последователем Иисуса, и он не „подчиняется высшим властям“ (Римлянам 13:1). Ему следовало бы обратить внимание на предупреждающие слова апостола Павла: «Противящийся власти противится Божию установлению; а противящиеся сами навлекают на себя осуждение» (Римлянам 13:2).

⁴ В противоположность многим в так называемом христианстве, Свидетели Иеговы не вмешиваются в вооруженное насилие. Это установил один мужчина в Европе. Он пишет: «Когда я понял, что натворили религия и политика, я решил посвятить всю свою силу на свержение существующего общественного строя. Я присоединился к группе террористов и обучался обхождению со всеми видами оружия; я участвовал во многих вооруженных случаях кражи. Моя жизнь была в постоянной опасности. Со временем стало очевидным, что мы вели безнадежную борьбу. Я был разочарован, и мной овладело чувство полной безнадежности. Тогда Свидетельница постучала в нашу дверь. Она рассказала мне о Царстве Бога. Я был убежден, что напрасно трачу свое время, и предложил, чтобы послушала моя жена. Это она и сделала, и было начато домашнее изучение Библии. В конце концов, я был согласен присутствовать на изучении. Нет слов описать облегчение, которое я почувствовал, когда узнал, кто был движущей силой, побуждающей человечество к злу. Чудесное обетование Царства придало моей жизни надежду и смысл».

5. Почему христиане остаются мирно подчиненными высшим властям, и до каких пор это будет так?

⁵ Христиане являются посланниками или уполномоченными Бога и Христа (Исаия 61:1, 2; 2 Коринфянам 5:20; Ефесянам 6:19, 20). Как таковые они держатся в конфликтах мира нейтральными. Даже если некоторые политические системы кажутся более успешными в экономическом смысле, чем другие, и в некоторых системах дается больше свободы, чем в других, христиане не содействуют одной определенной системе и не ставят одну выше другой. Они знают, что все системы несовершенны. „Установление Бога“ состоит в том, чтобы эти системы существовали до тех пор, пока их не заменит Его Царство (Даниил 2:44). Поэтому христиане мирно подчиняются высшим властям, в то время как они содействуют вечному благу других, проповедуя благую весть о Царстве (Матфея 24:14; 1 Петра 3:11, 12).

Повиноваться закону

6. Почему многие человеческие законы хорошие, несмотря на то, что «весь мир находится во власти злого»?

⁶ Государственные правительства устанавливают системы законов, и большинство этих законов хорошие. Должно ли это удивлять нас ввиду того факта, что «весь мир находится во власти злого»? (1 Иоанна 5:19, НМ). Нет. Иегова наделил нашего праотца Адама совестью, и это врожденное чувство правильного и неправильного отражается во многих отношениях в человеческих законах (Римлянам 2:13—16). Хаммурапи, один законодатель в древнем Вавилоне, сказал в введении к своему своду законов следующее: «Тогда [они] назначили меня, Хаммурапи, гордого князя, почитателя богов, содействовать благосостоянию людей, чтобы в стране восторжествовала справедливость, чтобы уничтожить злых и плохих, чтобы сильные не подавляли слабых».

7. Кто имеет право наказывать нарушителя закона, и почему?

⁷ Большинство правительств могли бы сказать, что их законы преследуют подобную цель: содействовать благосостоянию граждан и хорошему порядку в обществе. Поэтому они наказывают антиобщественные поступки, как убийство и кражу, и устанавливают правила, как, например, ограничения скорости и правила стоянки автомобилей. Все, кто преднамеренно нарушает эти законы, противятся власти и «сами навлекут на себя осуждение». Осуждение от кого? Не обязательно от Бога. Греческое слово, переведенное здесь словом «осуждение», может скорее относиться к гражданскому судопроизводству, чем к судам Иеговы. (Сравни 1 Коринфянам 6:7.) Высшие власти имеют право наказывать поступающего беззаконно.

8. Как реагирует собрание, если один член совершает тяжелое преступление?

⁸ Свидетели Иеговы пользуются доброй славой, что они не противятся человеческим властям. Если случается, что кто-то в собрании нарушает закон, то собрание не будет помогать ему, чтобы он избежал законного наказания. Кто крадет, убивает, на других клевещет, уклоняется от платежа налогов, насилует, обманывает, принимает запрещенные наркотики или каким-либо другим образом противится законной власти, должен считаться с тяжелыми дисциплинарными мерами со стороны собрания — и он не должен думать, что его преследуют, когда он наказывается мирской властью (1 Коринфянам 5:12, 13; 1 Петра 2:13—17, 20).

Предмет страха

9. К чьей помощи по праву прибегают христиане, когда им угрожают беззаконные элементы?

⁹ Павел продолжает обсуждение высших властей следующими словами: «Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Римлянам 13:3). Бояться наказания от власти должны не лояльные христиане, но правонарушители, совершающие „злые дела“, преступные действия. Когда такие беззаконные элементы угрожают Свидетелям Иеговы, они со стороны властей по праву могут пользоваться полицейской или военной защитой (Деяния 23:12—22).

10. Почему Свидетели Иеговы „получают похвалу“ от власти?

¹⁰ Христианину, соблюдающему закон, Павел говорит: «Получишь похвалу от нее». Примером этого могут послужить некоторые письма, полученные Свидетелями Иеговы в Бразилии после их областных конгрессов. Председатель городского спортивного отдела писал: «Вы достойны самой высокой похвалы за Ваше мирное поведение. Утешительно знать, что в сегодняшнем беспокойном мире все-таки столько людей верят в Бога и поклоняются Ему». Директор городского стадиона писал: «Несмотря на высокое число присутствующих, благодаря безупречной организации, не сообщалось ни о чем, что могло бы бросить тень на мероприятие». В письме из муниципального управления говорилось: «Нам хочется воспользоваться случаем и поздравить Вас с Вашим хорошим поведением и Вашей впечатляющей добровольной дисциплиной, и мы желаем Вам успеха в будущих мероприятиях».

11. Почему проповедование благой вести ни в каком отношении нельзя назвать злым делом?

¹¹ Выражение «доброе дело» относится к поступкам, которыми выражается повиновение законам высших властей. Кроме того, наше проповедническое дело, которое заповедано нам не людьми, а Богом, не является злым делом — обстоятельство, которое следовало бы понять политическим властям. Это — общественная услуга, которая повышает нравственный уровень отзывающихся. Поэтому мы надеемся, что высшие власти будут защищать наше право проповедовать. Павел обращался к властям, чтобы законно утвердить проповедование благой вести (Деяния 16:35—40; 25:8—12; Филиппийцам 1:7). Подобным образом Свидетели Иеговы в последнее время добивались законного признания их дела в ГДР, Венгрии, Польше, Румынии, Бенине и Мьанмаре (Бирме), и оно им было предоставлено.

«Она Божий слуга»

12—14. Как высшие власти служили слугой Бога (а) в библейские времена? (б) и как служат в современное время?

¹² Говоря о высшей власти, Павел продолжает: «Начальник [она, НМ] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он [она, НМ] не напрасно носит меч: он [она, НМ] Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Римлянам 13:4).

¹³ Государственные власти иногда служат особым образом как слуга Бога. Кир делал это, когда он призвал иудеев вернуться из Вавилона и восстановить дом Божий (Ездра 1:1—4; Исаия 44:28). Артаксеркс был слугой Бога, когда он отправил Ездру с пожертвованием восстановить этот дом, и позднее, когда он уполномочил Неемию восстановить стены Иерусалима (Ездра 7:11—26; 8:25—30; Неемия 2:1—8). Римская высшая власть служила так, когда она избавила Павла от толпы в Иерусалиме, защищала его во время кораблекрушения и позаботилась о том, чтобы у него в Риме был свой собственный дом (Деяния 21:31, 32; 28:7—10, 30, 31).

¹⁴ Подобным образом мирские власти служат в качестве слуги Бога в современное время. Например, в 1959 году Верховный суд Канады вынес решение, что Свидетель Иеговы, который обвинялся в опубликовании подстрекательского и клеветнического журнала, не был виновным. Это решение нейтрализовало ущерб, причиненный Морисом Дюплесси, тогдашним премьер-министром Квебека.

15. В каком общем смысле власти служат как слуга Бога, и какое право дает им это?

¹⁵ Кроме того, пока не примет это задание Царство Бога, государственные правительства служат слугой Бога в общем смысле, поддерживая общественный порядок. Для этой цели, как сказал Павел, власть «носит меч», что символизирует ее право наказывать. При этом обычно речь идет об аресте или штрафе. В некоторых странах может к этому причисляться и смертная казнь.a Многие другие государства, однако, отменили смертную казнь, и это также их право.

16. (а) Что считают некоторые служители Бога правильным, так как высшие власти являются слугой Бога? (б) Какую работу не принял бы христианин, и почему не принял бы?

¹⁶ Тот факт, что высшие власти являются слугой Бога, объясняет, почему Даниил, три еврея, Неемия и Мардохей могли занимать ответственные должности в вавилонских и персидских правительствах. Они таким образом могли обращаться к власти государства на пользу народа Бога (Неемия 1:11; Есфирь 10:3; Даниил 2:48, 49; 6:1, 2). И сегодня некоторые христиане находятся на государственной службе. Но так как они отделены от мира, они не вступают в политические партии, не стремятся к политической должности и не занимают в политических организациях должность, в которой формируется политика.

Вера необходима

17. Какие обстоятельства, возможно, побуждают нехристиан противиться власти?

¹⁷ Но как обстоит дело, если власть терпит коррупцию или даже угнетение? Следует христианам пытаться заменить эту власть другой, которая кажется лучшей? Несправедливость и коррупция в правительственных кругах не новость. В первом веке Римская империя одобряла несправедливости, как рабство. Она также терпела продажных чиновников. В Библии говорится о сборщиках налогов, которые обманывали, о несправедливом судье и о провинциальном наместнике, ожидавшем взятки (Луки 3:12, 13; 18:2—5; Деяния 24:26, 27).

18, 19. (а) Как реагируют христиане, когда правительственные чиновники виновны в злоупотреблениях или продажности? (б) Как христиане улучшают жизнь отдельных лиц, как это подтверждается историком и содержанием рамки внизу?

¹⁸ В то время христиане могли бы пытаться, чтобы был положен конец таким злоупотреблениям, но они не делали этого. Павел, например, не проповедовал конец рабства, и он не велел христианским владельцам рабов отпускать на свободу своих рабов, но призывал рабов и владельцев рабов в обхождении друг с другом проявлять христианское сочувствие (1 Коринфянам 7:20—24; Ефесянам 6:1—9; Филимону 10—16; смотри также 1 Петра 2:18). Христиане и не вмешивались в революционные стремления. Они были слишком сильно заняты проповедью „благой вести о мире“ (Деяния 10:36). В 66 году н. э. римские войска обложили Иерусалим, но затем отступили. Вместо того, чтобы остаться с мятежными защитниками города, христиане из евреев „бежали в горы“, повинуясь указанию Иисуса (Луки 21:20, 21).

¹⁹ Первые христиане жили в условиях, как они были, и старались улучшить жизнь отдельных лиц, помогая им придерживаться библейских принципов. Историк Джон Лорд писал в своей книге The Old Roman World (Древний римский мир): «Истинные триумфы христианства видны были скорее в том, что оно из тех, кто признавал себя сторонником его учения, делало хороших людей, чем в том, чтобы оно внешне изменяло народные учреждения или правительство или законы». Должны ли христиане поступать сегодня иначе?

Когда государство не помогает

20, 21. (а) Как одна мирская власть не поступила как слуга Бога на добро? (б) Как должны реагировать Свидетели Иеговы, когда их преследуют с соучастием государства?

²⁰ В сентябре 1972 года для Свидетелей Иеговы в одной стране центральной Африки началось жестокое преследование. Тысячи были лишены всего своего имущества и подверглись жестокому обращению, их избивали, мучили и даже убивали. Выполнили ли высшие власти свою обязанность защищать Свидетелей? Нет, они содействовали насилию и этим вынуждали этих безобидных христиан спасаться бегством в соседние страны.

²¹ Не должны ли Свидетели Иеговы восставать в гневе против таких мучителей? Нет, христиане должны терпеливо переносить такие унижения, смиренно подражая Иисусу: «Страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Петра 2:23). Они помнят, что Иисус при Своем аресте в Гефсиманском саду порицал одного из Своих учеников, который хотел защитить Его мечом, и что позднее Он сказал Понтию Пилату: «Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда» (Иоанна 18:36; Матфея 26:52; Луки 22:50, 51).

22. Какой превосходный пример дали некоторые Свидетели в Африке, когда они испытывали жестокое преследование?

²² Так как те африканские Свидетели помнили пример Иисуса, у них была смелость следовать призыву Павла: «Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром пред всеми человеками. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми. Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: “Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь [Иегова, НМ]“» (Римлянам 12:17—19; сравни Евреям 10:32—34). Какой достойный подражания пример дали нам наши африканские братья в нынешнее время! Истинные христиане не оставляют библейских принципов, даже когда власть отказывается поступать благородно.

23. Какие вопросы еще остаются для обсуждения?

²³ Что, однако, могут ожидать высшие власти от христиан? Поставлены ли их требованиям, которые они могут по праву предъявлять христианам, какие-нибудь пределы? Это будет обсуждаться в следующей статье.

[Сноска]

Можешь ли ты объяснить?

◻ Как мог бы кто-нибудь „противиться“ высшим властям?

◻ Что является „установлением Бога“ в отношении государственной власти?

◻ В каком отношении власти являются „страшными“?

◻ Как человеческие правительства служат в качестве „слуги Бога“?

[Рамка, страница 21]

Письмо от начальника полиции

В БЮРО бразильского филиала Общества Сторожевой Башни поступило письмо, несущее следующие знаки отличия: «Коммунальное обслуживание штата Минас-Жерайс». Отправил его начальник полиции города Конкиста. Было ли что-то не в порядке? Ответ дает само письмо. В нем говорится:

«Уважаемые господа!

Мне очень приятно представиться Вам посредством этого письма. Я приблизительно три года служу начальником полиции в городе Конкиста (Минас-Жерайс). На работе я всегда стараюсь быть добросовестным, но у меня были проблемы с сохранением мира в тюрьме. Заключенные были беспокойные, несмотря на то, что получали обучение по определенным работам.

Несколько месяцев тому назад Сеньор О. — пришел в наш город и представился как Свидетель Иеговы. Он начал проповедовать некоторым заключенным Библию, уча их читать и писать и объясняя им основные правила гигиены и общественного поведения, а также рассказывая им из Священного Писания. Образ действия этого проповедника свидетельствовал о преданности, любви и самоотверженности. Поведение заключенных вскоре заметно изменилось к лучшему, что очень удивило и вызвало признательность наблюдателей.

Ввиду происшедшего в нашей тюрьме я хочу официально осведомить «Уотч Тауэр Байбл энд Трэкт Сосайети» о нашей признательности за хорошую работу, проведенную достойным проповедником в нашей общине».

Относительно государственной власти апостол Павел сказал: «Делай добро, и получишь похвалу от нее» (Римлянам 13:3). Это определенно оправдалось в вышеупомянутом случае. Какое же это доказательство преобразующей силы Слова Бога, что благая весть за несколько месяцев осуществила нечто, чего уголовная юстиция не могла добиться за годы! (Псалом 18:8—10).