Братская любовь активная

Примечательные пункты из Послания к Филимону

ИИСУС ХРИСТОС дал Своим последователям «новую заповедь», чтобы они любили друг друга так же, как Он любил их (Иоанна 13:34, 35). Эта любовь побуждала бы их даже умирать друг за друга. Да, братская любовь является такой сильной и активной!

Апостол Павел был уверен, что братская любовь будет побуждать христианина Филимона, связанного с собранием в Колоссах, городе в Малой Азии. Любовь уже побудила Филимона открыть свой дом для христианских встреч. Раб Филимона Онисим убежал, возможно, украв деньги, чтобы финансировать путешествие в Рим, где он потом встретил Павла и принял христианство.

Во время своего заключения в Риме, приблизительно в 60 или 61 году н. э., Павел написал послание, которое было направлено главным образом к Филимону. В нем он просил Филимона встретить возвращающегося Онисима в духе братской любви. Прочитай это послание, и ты увидишь, что оно является хорошим примером привязанности и такта — примером, которому народ Иеговы может хорошо подражать.

Похвала за любовь и веру

Сначала Павел похвалил Филимона и других (стихи 1—7). Все время апостол слышал о любви, которую Филимон имел ко Христу и всем святым, и о его вере. Это побудило Павла благодарить Иегову и очень радовало и утешало его. Хвалим ли мы лично братьев по вере, которые примерны в любви и вере? Нам следует делать это.

Как слова Павла показывают, в обхождении с сохристианами всегда желательно, чтобы увещевание основывалось на любви (стихи 8—14). Тактично обратившись к Филимону, апостол сказал, что, хотя он и мог приказать ему «что должно», он вместо того решил попросить его. Попросить о чем? О том, чтобы принять раба Онисима любезно! Павел вообще хотел бы дальше пользоваться пригодными услугами Онисима, но не сделал бы этого без согласия Филимона.

Как Павел показал в следующих стихах, на вид неприятные развития часто оказываются полезными (стихи 15—21). На самом деле, бегство Онисима имело хороший результат. Почему? Потому что теперь Филимон мог получить его обратно как старательного, честного христианского брата, а не как нестарательного, возможно, нечестного раба. Павел попросил Филимона так же радушно принять Онисима, как он принял бы Павла. Если Онисим в каком-либо отношении повредил Филимону, апостол возместит это. Павел напомнил Филимону о том, что он сам обязан апостолу за то, что стал христианином, чтобы он еще скорее выразил готовность исполнить просьбу. Поэтому Павел был уверен, что Филимон сделает больше, чем он просит его сделать. Какая тактичная, любезная просьба! Нам, несомненно, надо обращаться с сохристианами таким же образом.

Павел заключил свое послание надеждой, приветами и добрыми пожеланиями (стихи 22—25). Он надеялся на то, что он посредством молитв других в его пользу скоро будет освобожден из тюрьмы. (Как показывает второе послание Павла к Тимофею, эти молитвы исполнились.) В заключение своего послания Павел послал приветы и выразил желание, чтобы незаслуженная доброта Иисуса Христа была с духом, проявленным Филимоном и другими с ним поклонниками Иеговы.

[Рамка/Иллюстрация, страница 23]

Больше, чем раб: Павел сказал о возвращении убежавшего раба Филимона, Онисима: «Может быть, он... на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе» (Филимону 15, 16). В Римской империи рабство проводилось в жизнь правительством империи, и Павел признавал такие „высшие власти“ (Римлянам 13:1—7). Он не пропагандировал восстание рабов, а помогал отдельным таким лицам достигнуть духовной свободы как христиане. Соответственно своему собственному совету для рабов повиноваться их господам, Павел послал Онисима обратно к Филимону (Колоссянам 3:22—24; Титу 2:9, 10). Теперь Онисим был больше, чем только мирской раб. Он был возлюбленным братом по вере, который относительно повиновался Филимону как лучший раб, раб, руководимый божественными качествами и проявляющий братскую любовь.