О превосходстве христианского поклонения
Примечательные пункты из Послания к Евреям
ИЕГОВА БОГ ввел превосходные характерные черты поклонения, послав на землю Своего Сына Иисуса Христа. Это было так, потому что Иисус, Основатель христианства, превосходит ангелов и пророка Моисея. Священство Христа имеет большое превосходство по сравнению с тем левитов в древнем Израиле. И жертва Иисуса гораздо превосходнее приносившихся в жертву животных под Моисеевым законом.
Эти пункты поясняются в послании к Евреям. Видимо, оно было написано апостолом Павлом в Риме около 61 года н. э. и послано к верующим из евреев в Иудее. С ранних времен греческие и азиатские христиане считали, что Павел является его писателем, и это поддерживается как хорошей всесторонней осведомленностью писателя с Еврейскими Писаниями, так и логичным развитием, которые типичны для апостола. Может быть, он не включил своего имени из-за иудейского предубеждения против него и потому что он был известен как «апостол язычников» (Римлянам 11:13). Теперь тщательно рассмотрим превосходные характерные черты христианства, показанные в послании Павла к Евреям.
Христос превосходит ангелов и Моисея
Сначала показывается превосходное положение Сына Бога (1:1—3:6). Ангелы выражают Ему свое почтение, и опорой Его царственного правления является Бог. Поэтому нам следует уделять чрезвычайное внимание тому, что Сын сказал. Кроме того, нам надо помнить, что, хотя человек Иисус и стоял ниже ангелов, Он был превознесен выше них и что Ему было дано владычество над будущей населенной землей.
Иисус Христос тоже превосходит Моисея. Как так? Моисей был лишь служителем в израильском доме Бога. Но Иегова поставил Иисуса над всем домом, т. е. над собранием народа Бога.
Христиане входят в покой Бога
Затем, апостол указывает на возможность войти в покой Бога (3:7—4:13). Освобожденные от египетского рабства израильтяне не вошли в него, потому что были непокорными и за их неверие. Но мы можем войти в этот покой, если проявляем веру в Бога и покорно следуем Христу. Тогда, вместо того чтобы только еженедельно соблюдать субботу, мы будем ежедневно наслаждаться превосходным благословением, состоящим в покое от всех эгоистичных дел.
Вхождение в покой Бога является одним из обещаний Его слова, которое «острее всякого меча обоюдуострого: оно проникает до разделения души и духа». Это оно делает, постигая побуждения и настроения и отличая плотские желания от духовного расположения. (Сравни Римлянам 7:25.) Если наша „душа“ или жизнь как отдельное лицо связана с божественным „духом“ или расположением, то мы сможем войти в покой Бога.
Превосходство священства и союза
Затем Павел показывает превосходство священства Христа и нового союза (4:14—10:31). Безгрешный Иисус Христос относится к грешным людям с состраданием, потому что Он, подобно нам, был испытан во всех отношениях. Кроме того, Бог назначил Его как „священника вовек по чину Мелхиседека“. В противоположность левитским первосвященникам, Иисус владеет неразрушимой жизнью, и поэтому Он не нуждается в преемнике в спасательном деле. Ему не надо приносить в жертву животных, потому что Он принес в жертву Свое весьма превосходное безгрешное тело и вошел в небо с ценой Своей крови.
Утвержденный кровью Иисуса новый союз превосходит союз Закона. У тех, кто находится в новом союзе, законы Бога в сердцах, и им прощаются грехи (Иеремия 31:31—34). Благодарность за это побуждает их делать публичное заявление о своей надежде и собираться с братьями по вере. В противоположность им, у преднамеренных грешников нет больше никакой жертвы для грехов.
Вера крайне необходима!
Для того, чтобы извлечь пользу из превосходного нового союза, нам нужна вера (10:32—12:29). Нужно тоже терпение, если мы хотим получить то, что Иегова обещает. Мы имеем вокруг себя «облако» дохристианских свидетелей как ободрение к терпению. Но нам надо особенно внимательно обращать внимание на безупречный путь Иисуса во время страдания. Всякое страдание, которое Бог допускает в нашем случае, в некотором смысле можно рассматривать как наказание, которое может доставить мирный плод праведности. Надежность обещаний Иеговы должна усилить наше желание участвовать в священном служении Ему «с благоговением и страхом».
Павел заключает призывами (13:1—25). Вера должна побуждать нас проявлять братскую любовь, быть гостеприимными, помнить страдающих братьев по вере, чтить брак и „довольствоваться тем, что есть“. Нам надо подражать вере берущих на себя руководство в собрании братьев и слушаться их. Кроме того, нам надо избегать отступничества, нести поругание, которое нес Иисус, «непрестанно приносить Богу жертву хвалы» и продолжать делать добро. Такое поведение тоже относится к превосходным признакам истинного христианства.
[Рамка/Иллюстрация, страница 24]
Различные виды омовения: Отличительные черты поклонения в скинии Израиля были связаны только «с яствами и питиями, и различными омовениями» (Евреям 9:9, 10). Эти омовения были ритуальными омовениями, которые требовались Моисеевым законом. Загрязненные сосуды мылись, а церемониальное очищение заключало в себе стирку одежды и купание (Левит 11:32; 14:8, 9; 15:5). Священники купались, а связанные со всесожжением вещи полоскались в воде (Исход 29:4; 30:17—21; Левит 1:13; 2 Паралипоменон 4:6). Но „различные омовения“ не включали ритуальное «омовение чаш, кружек, котлов и скамей», практикованное некоторыми иудеями во время пришествия Мессии. Евреям 9:10 тоже не относится ни к погружению в воду, которое проводил Иоанн Креститель, ни к крещению тех, которые символизируют свое посвящение Богу как христиане (Матфея 28:19, 20; Марка 7:4; Луки 3:3).