Почему хорошие люди страдают?
БЫЛ 1914 год, мир вступил в войну. В Сербии в лагере для военнопленных неожиданно вспыхнула эпидемия тифа. Но это было только начало. Ужасная болезнь распространилась на гражданское население и в течение всего лишь шести месяцев стала причиной смерти 150 000 людей. В условиях войны и произошедшей затем в России революции от тифа умерло три миллиона человек. Ты можешь справедливо прийти к заключению, что среди этих жертв было много хороших людей и лишившихся их членов семей.
Это всего лишь один пример человеческой трагедии. Ты, может быть, сам пережил страдания, являющиеся результатом того, что любимые люди становятся жертвами болезней, несчастных случаев и тех или иных видов бедствия. Тебя, вероятно, огорчает, когда праведный человек испытывает муки неизлечимой болезни. Возможно, тебя опечаливает, когда хороший человек — быть может, усердно трудящийся глава семьи — погибает от несчастного случая. Горе потерявших его может заставить болеть за них и твое сердце.
Многие считают, что в награду за то, что человек творит добро, он должен быть освобожден от страданий. Некоторые даже полагают, что страдание доказывает то, что жертва этого страдания является грешником. Это было аргументом трех мужчин, которые жили около 3 600 лет тому назад. Они были современниками одного хорошего человека по имени Иов. Давайте обратимся к их дням, начиная поиски ответа на вопрос: почему хорошие люди страдают?
Страдания Иова
Когда три предполагаемых друга Иова посетили его, он неописуемо страдал от боли и болезни. Он лишился десяти своих детей и потерял все материальное имущество. Люди, ранее глубоко уважавшие Иова, питали теперь к нему отвращение. Даже его жена отвернулась от него и убеждала его похулить Бога и умереть (Иов 1:1—2:13; 19:13—19).
Семь дней и ночей посетители Иова молча наблюдали за его страданиями. Затем один из них обвинил его в неправедном поведении, за которое он был якобы наказан. «Вспомни же, — сказал мужчина по имени Елифаз, — погибал ли кто невинный, и где праведные бывали искореняемы? Как я видал, то оравшие нечестие и сеявшие зло пожинают его; от дуновения Божия погибают, и от духа гнева Его исчезают» (Иов 4:7—9).
Таким образом, Елифаз утверждал, что Иова за его грехи наказывает Бог. Сегодня некоторые также утверждают, что бедствия производит Бог, для того чтобы наказать людей за грехи. Но Иегова не наказывал Иова за совершение неправедных дел. Мы знаем это, потому что Бог сказал позже Елифазу: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов 42:7).
Бог не виноват
Сегодня миллионы, несомненно, включая и многих хороших людей, поражены бедностью и находятся на грани голодной смерти. Некоторые люди ожесточаются и обвиняют в своих страданиях Бога. Но его нельзя обвинять в том, что люди голодают. На самом деле, он — это тот, кто предоставляет пищу человечеству (Псалом 64:10).
Снабжению пищей голодающих могут воспрепятствовать эгоизм, жадность и другие человеческие факторы. Одной из причин голода является война. Например, в The World Book Encyclopedia (Уорлд бук энсайклопидия) говорится: «Если многие фермеры оставляют свои поля и вступают в ряды вооруженных сил, то результатом войны может быть голод. В некоторых случаях какая-нибудь армия, для того чтобы взять противника измором, специально создает голод. Чтобы отрезать продовольственные ресурсы противника, армия уничтожает запасы пищи и подрастающие посевы и устанавливает блокаду. Во время междоусобной войны в Нигерии (1967—70 гг.) блокады воспрепятствовали доставкам партий продовольствия в район Биафра. Результатом этого был голод, и умерло от голода, вероятно, более миллиона жителей Биафры».
Некоторые несправедливо обвиняли Бога особенно во время второй мировой войны, когда пострадало и умерло много хороших людей. Однако, ненавидя и воюя друг против друга, люди нарушают законы Бога. Когда Иисуса Христа спросили о том, какая заповедь «первая из всех», он ответил: «Первая из всех заповедей: „слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею“: вот, первая заповедь! Вторая подобная ей: „возлюби ближнего твоего, как самого себя“: иной большей сих заповеди нет» (Марка 12:28—31).
Когда люди нарушают законы Бога, занимаясь массовым кровопролитием, то если результатом этого является страдание, может ли кто-нибудь по праву обвинить в этом Бога? Если родители говорят своим детям, чтобы они не дрались между собой, а дети пренебрегают их добрым советом, то ответственны ли родители за то, что дети потом страдают от ушибов? Родители являются ответственными за это в такой же мере, в какой Бог ответственен за страдания людей, когда люди пренебрегают божественными законами.
Хотя результатом игнорирования законов Иеговы могут быть страдания, Библия не указывает на то, что бедствия в общем производит Бог, решивший наказать злых. Когда первая человеческая пара совершила грех, она потеряла его особое благословение и защиту. Кроме тех случаев, когда Божье вмешательство служило исполнению намерений Иеговы, то, что происходило с человечеством изо дня в день, обусловливалось таким библейским принципом: «Не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их» (Екклесиаст 9:11).
Страдают и хорошие, и плохие
В действительности, вследствие унаследованного греха и несовершенства страдают и хорошие, и плохие люди (Римлянам 5:12). Например, праведных и злых людей одинаково постигают мучительные болезни. От „частых недугов“ страдал верный христианин Тимофей (1 Тимофею 5:23). Когда апостол Павел упоминал о своем собственном „жале в плоти“, он, возможно, имел в виду какую-то физическую болезнь (2 Коринфянам 12:7—9). Бог не удаляет сейчас унаследованные немощи или восприимчивость к болезням даже от своих лояльных служителей.
Богобоязненные люди, возможно, страдают иногда также из-за недостаточной рассудительности или из-за того, что не применили библейский совет. Например: тот, кто, не повинуясь Богу, вступает в брак с неверующим, может страдать от семейных трудностей, которых можно было избежать (Второзаконие 7:3, 4; 1 Коринфянам 7:39). Если христианин неправильно питается и не отдыхает в достаточной мере, он может страдать из-за подорванного здоровья.
Результатом того, что мы поддались какой-то слабости и были вовлечены в неправильное поведение, могут стать эмоциональные страдания. Прелюбодеяние царя Давида с Вирсавией принесло ему огромные страдания (Псалом 50). Он тяжело страдал, пытаясь скрыть свой грех. «Когда я молчал, — сказал он, — обветшали кости мои от вседневного стенания моего... свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху» (Псалом 31:3, 4). Как дерево может потерять во время засухи или летнего зноя влагу, от которой зависит его жизнь, точно так мучение из-за своей вины ослабило силу Давида. Очевидно, он страдал и умственно, и физически. Но Псалом 31 показывает, что, признаваясь с раскаянием во грехе и получая Божье прощение, такие страдания можно облегчить (Притчи 28:13).
Плохие люди часто страдают не от Божьего наказания, а от того, что ведут распущенную жизнь. Ирод Великий был поражен болезнью из-за своих порочных привычек. В свои последние дни Ирод «страдал от ужасных мучений, — сказал иудейский историк Иосиф Флавий. — У него было страшное желание чесаться, его кишечник был изъязвлен, и его наружные половые органы были поражены гангреной и изъедены червями. Он напрасно старался облегчить свое удушье и судороги в теплых источниках у Калироа... Ирод страдал теперь от такой ужасной агонии, что пытался заколоть себя, но был остановлен своим двоюродным братом» (Josephus: The Essential Writings [Иосиф Флавий «Основные произведения»], перевод и издание Поля Л. Мэйера).
Выполнение законов Бога предоставляет защиту, например, от передаваемых половым путем заболеваний. Но почему хорошие люди, которые ищут благоволения Бога, страдают, по-видимому, больше чем положено?
Почему страдают богобоязненные люди
Главной причиной страданий богобоязненных людей является то, что они праведники. Это видно из случая, который произошел с сыном патриарха Иакова Иосифом. Хотя жена Потифара постоянно уговаривала Иосифа, чтобы он имел с ней сексуальные отношения, он спросил ее: «Как же сделаю я сие великое зло и согрешу пред Богом?» (Бытие 39:9). Это привело к тому, что Иосифа несправедливо заключили в тюрьму, и он пострадал за то, что был праведным.
Но почему Бог допускает, чтобы страдали его верные служители? Ответ находится в спорном вопросе, который был поднят мятежным ангелом Сатаной, Дьяволом. Этот вопрос включает в себя непорочность по отношению к Богу. Откуда мы это знаем? Из примера праведного человека Иова, о котором упоминалось раньше.
На встрече ангельских сынов Бога на небе, Иегова спросил Сатану: «Обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла». Ответ Дьявола доказывает, что в отношении того, сохранят ли люди, находясь в испытании, непорочность по отношению к Иегове, существовал спор. Сатана заявил, что Иов служит Богу не из любви, а из-за материальных благословений, которые он имеет. Затем Сатана сказал: «Простри руку Твою, и коснись всего, что у него [у Иова], — благословит ли он Тебя?» Иегова ответил: «Вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей» (Иов 1:6—12).
Вопреки всему, что сделал Сатана, Иов продолжал поступать праведно и доказал, что служит Иегове из любви. В самом деле, Иов сказал своим обвинителям: «Далек я от того, чтобы признать вас справедливыми; доколе не умру, не уступлю непорочности моей» (Иов 27:5). Да, такие хранители непорочности были всегда готовы страдать ради праведности (1 Петра 4:14—16). Библия рассказывает о многих, имевших неизменную любовь к Богу и живших праведной жизнью, чтобы чтить его и доказывать, что утверждение Сатаны о том, что он может отвести от Иеговы всех людей, является ложным. Каждый человек, страдающий из-за сохранения своей непорочности по отношению к Богу, может быть счастлив от того, что он доказывает, что Дьявол является лжецом, и от того, что он радует сердце Иеговы (Притчи 27:11).
Бог не безразличен к страданиям своих верных служителей. Псалмопевец Давид сказал: «Господь поддерживает всех падающих, и восставляет всех низверженных» (Псалом 144:14). У посвятившихся Иегове может недоставать своих собственных сил, для того чтобы переносить жизненные страдания и преследование, которые они испытывают, являясь его народом. Но Бог укрепляет и поддерживает их, и наделяет их мудростью, необходимой для того, чтобы выдержать все испытания (Псалом 120:1—3; Иакова 1:5, 6). Если преследователи убьют кого-нибудь из лояльных служителей Иеговы, то они имеют данную Богом надежду на воскресение (Иоанна 5:28, 29; Деяния 24:15). Бог может удалить последствия любого страдания, испытываемого теми, кто его любит, даже до такой степени. Он положил конец страданиям Иова и обильно благословил этого праведного человека. И мы можем быть уверены, что Иегова не оставит свой народ и в наши дни (Иов 42:12—16; Псалом 93:14).
Скоро не будет больше страданий!
Таким образом, каждый человек испытывает страдания из-за унаследованного несовершенства и из-за того, что живет в этой злой системе вещей. Богобоязненные люди могут также ожидать, что будут страдать, так как сохраняют свою непорочность по отношению к Иегове (2 Тимофею 3:12). Но они могут радоваться, потому что Бог вскоре приведет конец слезам, смерти, плачу, воплю и боли. В этом отношении апостол Иоанн писал:
«И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их; и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откровение 21:1—5).
Также и апостол Петр объявил: «Мы, по обетованию Его [Бога Иеговы], ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Петра 3:13). Какие впереди величественные перспективы! Твоей радостной привилегией может стать жизнь на райской земле (Луки 23:43). Поэтому не позволяй нынешним страданиям ожесточать тебя. Вместо этого смотри в будущее с оптимизмом. Надейся на Божий новый мир, который так близко, и будь в нем уверен. Следуй путем, который угоден Иегове Богу, и тогда ты сможешь вечно жить в мире, свободном от всех страданий.
[Иллюстрация, страница 4]
Хотя Иов страдал, он следовал путем, который был угоден Богу.
[Иллюстрация, страница 7]
Ты сможешь жить в мире, свободном от всех страданий.
[Сведения об иллюстрации, страница 3]
Collier’s Photographic History of the European War