‘Ярмо мое благо, и бремя мое легко’

«Возьмите иго [«ярмо», «Современный перевод»] Мое на себя и научитесь от Меня» (МАТФЕЯ 11:29).

1, 2. а) Что приносит тебе освежение? б) Что должен сделать человек, чтобы получить освежение, которое обещал Иисус?

КАК освежает прохладный душ в конце жаркого и влажного дня или крепкий ночной сон после долгого и утомительного путешествия! То же самое происходит, когда с нас снимается тяжелое бремя или прощаются грехи и проступки (Притчи 25:25; Деяния 3:19). Освежение, которое приносят такие волнующие события, восстанавливает наши силы, и мы вновь можем идти вперед.

² Освежение — именно его обещал Иисус, и поэтому к Иисусу могут прийти все, кто чувствует себя обремененным и утомленным. Но чтобы получить столь желанное освежение, человек должен быть готов кое-что сделать. «Возьмите иго [«ярмо», СоП] Мое на себя и научитесь от Меня,— сказал Иисус,— и найдете покой [«освежение», НМ] душам вашим» (Матфея 11:29). Что это за ярмо? И почему оно освежает?

Благое ярмо

3. а) Какие я́рма использовались в библейские времена? б) Что подразумевается под ярмом в переносном смысле?

³ Живя среди тех, кто занимался сельским хозяйством, Иисус и его слушатели хорошо знали, что́ такое ярмо. В сущности, ярмо — это длинный деревянный брус с двумя выемками снизу, который надевают на шею паре рабочих животных, обычно волов, чтобы впрячь их в плуг, в телегу или во что-нибудь другое (1 Царств 6:7). Я́рма использовали и для людей. Это были обычные брусья или жерди с грузом на концах, которые носили на плечах. С их помощью работники могли носить тяжелые ноши (Иеремия 27:2; 28:10, 13). Так как ярмо ассоциируется с бременем и трудом, в Библии оно часто используется в переносном смысле, представляя господство и управление (Второзаконие 28:48; 3 Царств 12:4, НМ; Деяния 15:10, СоП).

4. Что означает ярмо, которое Иисус предлагает приходящим к нему?

⁴ Какое же тогда ярмо предложил Иисус всем, кто приходит к нему за освежением? Помнишь, он сказал: ‘Возьмите ярмо Мое на себя и научитесь от Меня’ (Матфея 11:29). Тот, кто учится, называется учеником. Следовательно, надеть предлагаемое Иисусом ярмо означает просто стать его сотрудником (Филиппийцам 4:3). Это, однако, требует большего, чем только понять его учения разумом. Необходимо поступать в согласии с ними — делать то, что делал Иисус, и жить так, как он жил (1 Коринфянам 11:1; 1 Петра 2:21). Нужно добровольно подчиниться власти Иисуса и тем, кого он наделяет властью (Ефесянам 5:21; Евреям 13:17). Это означает стать посвященным, крещеным христианином, принимающим на себя преимущества и обязанности, которые несет с собой такое посвящение. Вот то ярмо, которое Иисус предлагает всем, кто приходит к нему за утешением и освежением. Хочешь ли ты надеть его? (Иоанна 8:31, 32).

5. Почему предлагаемое Иисусом ярмо не будет суровым?

⁵ Найти освежение, надев ярмо,— нет ли здесь противоречия? В действительности нет, потому что Иисус сказал, что его ярмо ‘благое’. Это слово означает нечто мягкое, приятное, подходящее (Матфея 11:30; Луки 5:39; 1 Петра 2:3; Римлянам 2:4). Иисус был профессиональным плотником и, скорее всего, ему приходилось делать плуги и ярма, поэтому он знал, какую форму нужно придать ярму, чтобы оно хорошо подходило и позволяло проделать как можно бо́льшую работу при максимальном удобстве. Он мог обшивать ярма снизу материей или кожей. Так обрабатывают многие ярма, чтобы они не натирали шею. Подобно этому образное ярмо, которое предлагает нам Иисус, тоже ‘благое’. Хотя быть учеником Иисуса означает выполнять определенные обязанности и нести определенную ответственность, но это ученичество не суровое и не угнетающее, а освежающее. И заповеди его Небесного Отца, Иеговы, тоже не тяжки (Второзаконие 30:11; 1 Иоанна 5:3).

6. Что мог Иисус подразумевать, говоря: ‘Возьмите ярмо Мое на себя’?

⁶ Есть еще одна причина, делающая ярмо Иисуса ‘благим’, или легким. Когда Иисус сказал: ‘Возьмите ярмо Мое на себя’, он мог подразумевать одно из двух. Если он имел в виду двойное ярмо для двух рабочих животных, чтобы они вместе тянули груз, значит, он приглашал нас встать под одно ярмо с ним. Какое же это благословение — тянуть наш груз бок о бок с Иисусом! С другой стороны, если Иисус подразумевал ярмо, которым пользовался обыкновенный работник, тогда он предлагал средство, с помощью которого нам будет легче и удобнее нести любой груз. В любом случае его ярмо — это источник настоящего освежения, потому что Иисус заверяет нас: «Ибо я кроток и смирен сердцем».

7, 8. Какую ошибку допускают некоторые, почувствовав напряжение?

⁷ Что же тогда делать, если мы чувствуем, что груз жизненных проблем, который лежит на наших плечах, становится невыносимым, и что мы выбиваемся из сил? Некоторые могут неправильно подумать, будто для них ярмо христианского ученичества слишком тяжело или требовательно, хотя на самом-то деле на них давят проблемы повседневной жизни. Некоторые в такой ситуации перестают посещать христианские встречи или уклоняются от участия в служении, полагая, возможно, что это принесет им некоторое облегчение. Но это серьезная ошибка.

⁸ Мы осознаем, что предлагаемое Иисусом ярмо — ‘благое’. Если мы надели его неправильно, оно может тереть. В таком случае нам нужно более тщательно осмотреть ярмо, которое лежит на наших плечах. Если по какой-то причине ярмо неисправно или неправильно надето, то при его использовании нам придется не только затрачивать больше сил, но и почувствовать некоторую боль. Другими словами, если теократическая деятельность начинает казаться нам бременем, необходимо проверить себя и посмотреть, правильно ли мы относимся к ней. Из каких побуждений мы занимаемся ею? Хорошо ли мы готовимся к встречам? Готовы ли мы физически и духовно к служению, когда идем проповедовать? Радуемся ли мы близким и благотворным взаимоотношениям с другими в собрании? И, что важнее всего, каковы наши личные взаимоотношения с Иеговой Богом и его Сыном, Иисусом Христом?

9. Почему христианское ярмо никогда не должно становиться невыносимым бременем?

⁹ Если мы всем сердцем принимаем предлагаемое Иисусом ярмо и учимся правильно носить его, то это ярмо никогда не покажется нам бременем. На самом деле, если мы представим себе такую картину — Иисус под одним ярмом с нами — то нетрудно понять, кто несет основную массу груза. Это похоже на то, как малыш, который начинает ходить, опираясь на ручку коляски, думает, что именно он толкает коляску, но ведь в действительности ее толкает отец малыша. Как любящий отец, Иегова Бог прекрасно знает наши ограничения и слабости и через Иисуса Христа откликается на наши нужды. «Бог... да восполнит всякую нужду вашу, по богатству Своему в славе, Христом Иисусом»,— сказал Павел (Филиппийцам 4:19; сравни Исаия 65:24).

10. О чем говорит опыт того, кто серьезно относится к ученичеству?

¹⁰ Многие посвятившиеся христиане осознали это на собственном опыте. Дженни, например, считает, что служить ежемесячно подсобным пионером и работать полный рабочий день на очень напряженной работе — огромная нагрузка для нее. Но она чувствует, что именно пионерская деятельность помогает ей сохранять уравновешенность. Помогать людям познавать библейскую истину и видеть, как они изменяют свою жизнь, чтобы быть угодными Богу,— вот что приносит ей величайшую радость в ее напряженной жизни. Она целиком согласна со словами притчи: «Благословение Господне — оно обогащает, и печали с собою не приносит» (Притчи 10:22).

Легкое бремя

11, 12. Что подразумевал Иисус, говоря: «Бремя Мое легко»?

¹¹ Пообещав нам ‘благое’ ярмо, Иисус дополнительно заверяет нас: «Бремя Мое легко». ‘Благое’ ярмо уже облегчает работу, а если еще облегчается и груз, то работа поистине становится удовольствием. Но что же Иисус имел в виду, говоря это?

¹² Рассмотрим, что стал бы делать земледелец, если бы решил использовать своих животных на другой работе, скажем, чтобы везти повозку, а не пахать поле. Сначала он выпряг бы их из плуга, а затем впряг бы в повозку. Было бы глупо запрягать и плуг, и повозку в одну упряжку. Подобно этому, Иисус не говорил людям брать его бремя сверх того, что они уже несли. Он сказал своим ученикам: «Никакой слуга не может служить двум господам» (Луки 16:13). Значит, Иисус предлагал людям выбор. Понесут ли они и дальше свое прежнее тяжелое бремя или снимут его с себя и возьмут то, которое предлагал Иисус? Иисус дал им любящее побуждение: «Бремя Мое легко».

13. Какое бремя несли люди во дни Иисуса и с каким результатом?

¹³ Во дни Иисуса люди стенали под тяжелым бременем, возложенным на них деспотичными римскими правителями и формалистическими, лицемерными религиозными лидерами (Матфея 23:23). Стремясь сбросить римское иго, некоторые пытались взять инициативу в свои руки. Они ввязывались в политические схватки, но это вело таких людей только к гибели (Деяния 5:36, 37). Другие решали во что бы то ни стало улучшить свое положение, предаваясь материалистическим стремлениям (Матфея 19:21, 22; Луки 14:18—20). Когда Иисус предложил людям облегчение, пригласив стать его учениками, к этому были готовы не все. Люди не решались сбросить свое бремя, хотя оно было тяжелым, и взять на себя бремя Иисуса (Луки 9:59—62). Какая трагическая ошибка!

14. Как житейские заботы и материалистические желания могут обременить нас?

¹⁴ Если мы неосторожны, то можем повторить ту же самую ошибку. Становясь учениками Иисуса, мы освобождаемся от стремления к тем целям и ценностям, которые привлекают людей этого мира. Хотя нам все же нужно усердно работать, чтобы обеспечивать себя, но мы не будем сосредоточивать на этом всю нашу жизнь. Да, житейские заботы и привлекательность материальных удобств могут накрепко овладеть нами. Если мы допустим это, такие желания могут даже заглушить в нас истину, которую мы приняли с таким воодушевлением (Матфея 13:22). Мы можем так увлечься исполнением подобных желаний, что наши христианские обязанности станут для нас утомительными обязательствами, такими, от которых хочется поскорее освободиться, выполнив их кое-как. Если служить Богу с таким настроем, то конечно же нельзя ожидать, что это служение принесет какое-то освежение.

15. О чем предупредил Иисус в отношении материалистических желаний?

¹⁵ Иисус подчеркнул, что удовлетворение в жизни приходит не от стремления удовлетворить все свои желания, а от заботы о гораздо более важных для жизни вещах. «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться,— убеждал он.— Душа не больше ли пищи, и тело — одежды?» Потом он обратил внимание на птиц небесных и сказал: «Они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их». Указав на полевые лилии, он сказал: «[Они] не трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них» (Матфея 6:25—29).

16. Что говорит опыт о влиянии материалистических стремлений?

¹⁶ Можем ли мы чему-нибудь научиться из этих простых наглядных примеров? Общеизвестно, что чем больше человек старается улучшить свое материальное положение, тем больше его затягивают мирские стремления и тем тяжелее становится бремя, лежащее на его плечах. Мир полон предпринимателей, которые поплатились за свои материальные достижения разбитыми семьями, расторгнутыми браками, подорванным здоровьем и так далее (Луки 9:25; 1 Тимофею 6:9, 10). Лауреат Нобелевской премии Альберт Эйнштейн однажды сказал: «Имущество, показной успех, слава, богатство — для меня это всегда было ничем. Я уверен, что для любого человека лучше всего жить простой и непритязательной жизнью». Эти слова вторят простому совету апостола Павла: «Великое приобретение — быть благочестивым и довольным» (1 Тимофею 6:6).

17. К какому образу жизни призывает Библия?

¹⁷ Нам не следует упускать из виду один важный аспект. Хотя «простая и непритязательная жизнь» дает многочисленные преимущества, сама по себе она не приносит удовлетворения. Многие люди вынуждены вести скромную жизнь в силу обстоятельств, но это ни в коей мере не приносит им удовлетворения или счастья. Библия не призывает нас отвергнуть материальные блага и жить отшельниками. Основное ударение делается на благочестии, а не на довольстве. Только сочетая эти два качества, мы сделаем «великое приобретение». Какое приобретение? Далее в этом же послании Павел указывает, что те, кто ‘уповают не на богатство неверное, но на Бога живого соберут себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни’ (1 Тимофею 6:17—19).

18. а) Как человек может найти настоящее освежение? б) Как нам следует рассматривать те изменения, которые, возможно, необходимо сделать?

¹⁸ Мы найдем освежение, если научимся снимать наше собственное тяжелое бремя, которое мы, возможно, несем, и брать на себя легкое бремя, которое предлагает Иисус. Многие, кто перестроил свою жизнь так, чтобы более полно участвовать в Царственном служении, нашли жизненный путь, исполненный счастья и удовлетворения. Конечно, такой шаг требует веры и мужества, и на пути могут быть препятствия. Но Библия напоминает: «Кто наблюдает ветер, тому не сеять, и кто смотрит на облака, тому не жать» (Екклесиаст 11:4). Многое оказывается вовсе не трудным после того, как мы твердо решили сделать это. Кажется, что труднее всего решиться начать. Мы можем дойти до изнеможения, борясь или сопротивляясь этой мысли. Но, если мы соберемся с силами и примем вызов, мы, возможно, удивимся тому, каким это обернется благословением. Псалмопевец призывал: «Вкусите, и увидите, как благ Господь» (Псалом 33:9; 1 Петра 1:13).

«Освежение душам вашим»

19. а) Чего мы можем ожидать по мере ухудшения мировых условий? б) В чем мы можем быть уверены, принимая ярмо, предлагаемое Иисусом?

¹⁹ Апостол Павел напоминал ученикам первого века: «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деяния 14:22). Это справедливо и сегодня. По мере ухудшения мировых условий давление на тех, кто настроен жить честно и благочестиво будет усиливаться (2 Тимофею 3:12; Откровение 13:16, 17). Но мы испытываем те же чувства, что и Павел, который сказал: «Мы отвсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем». Это так, потому что мы полагаемся на то, что Иисус Христос даст нам силу, превосходящую обычную (2 Коринфянам 4:7—9). Если мы всем сердцем принимаем ярмо ученичества, мы увидим исполнение обещания Иисуса: «Найдете освежение душам вашим» (Матфея 11:29, НМ).

Можешь ли ты объяснить?

◻ Какое благое ярмо предлагает нам Иисус?

◻ Что делать, если мы чувствуем, что наше ярмо становится бременем?

◻ Что подразумевал Иисус, когда сказал: «Бремя Мое легко»?

◻ Что мы можем делать, чтобы наше бремя оставалось легким?