Закон до Христа

«Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (ПСАЛОМ 118:97).

1. Что управляет движением небесных тел?

ИОВ с детства, вероятно, с трепетом вглядывался в звездное небо. Наверное, родители рассказывали ему о том, как называются большие созвездия, и делились тем, что сами знали о законах, управляющих движением этих созвездий по небу. Ведь в древние времена по равномерному перемещению огромных изумительных созвездий люди следили за сменой времен года. Но сколько бы Иов ни смотрел с благоговением на звезды, он не представлял, какие могущественные силы удерживают их вместе. Вот почему он не знал, что отвечать, когда Иегова Бог спросил его: «Законы управленья небом знаешь ты?» (Иов 38:31—33, «Современный перевод»). Да, звездами управляют законы — настолько точные и сложные, что даже современные ученые не в силах понять их полностью.

2. Почему можно сказать, что всем и творениями управляет закон?

² Иегова — Наивысший Законодатель во вселенной. Всеми его творениями управляет закон. Его возлюбленный Сын, «рожденный прежде всякой твари», во всем подчинялся закону своего Отца еще до появления физической Вселенной! (Колоссянам 1:15). Закон руководит и ангелами (Псалом 102:20). Даже животные подчиняются закону, повинуясь инстинктам, которые заложил в них Творец (Притчи 30:24—28; Иеремия 8:7).

3. а) Почему людям нужны законы? б) С помощью чего Иегова руководил народом Израиль?

³ А что можно сказать о людях? Хотя мы и благословлены такими дарами, как разум, нравственность и духовность, но, все равно нам нужен Божий закон, чтобы помогать нам пользоваться этими дарами. Наши прародители, Адам и Ева, были совершенными, поэтому, чтобы направлять их, требовалось всего несколько законов. Любовь к их небесному Отцу должна была служить им веской причиной для охотного подчинения. Но они не послушались Бога (Бытие 1:26—28; 2:15—17; 3:6—19). Это привело к тому, что их потомки стали грешными творениями, нуждающимися в гораздо большем количестве законов. Со временем Иегова с любовью удовлетворил эту потребность. Он дал Ною конкретные законы, которые тот должен был передать своей семье (Бытие 9:1—7). Столетия спустя Бог через Моисея дал подробный записанный свод Закона новому народу Израилю. Первый раз Иегова стал руководить целым народом посредством Божьего закона. Изучая этот Закон, мы сможем лучше понять, какую важную роль играет Божий закон в жизни современных христиан.

Моисеев закон — его цель

4. Почему было так сложно произвести обещанное Семя из избранных потомков Авраама?

⁴ Апостол Павел, который основательно изучал Закон, спросил: «Для чего же закон?» (Галатам 3:19). Чтобы ответить на этот вопрос, нам нужно вспомнить, что́ Иегова пообещал своему другу Аврааму: из его родословной произойдет Семя, от которого придут обильные благословения всем народам (Бытие 22:18). Но это была сложная задача: среди потомков Авраама, израильтян, далеко не все любили Иегову. Со временем большинство из них оказались упрямыми, мятежными, а некоторые даже неуправляемыми! (Исход 32:9; Второзаконие 9:7). Такие люди оставались среди народа Бога просто потому, что родились в этом народе, а не потому, что выбрали это сами.

5. а) Чему Иегова учил израильтян с помощью Моисеева закона? б) Как Закон должен был влиять на поведение тех, кто его исполнял?

⁵ Как же из такого народа могло произойти обещанное Семя и принести ему пользу? Вместо того чтобы управлять этими людьми, как роботами, Иегова учил их с помощью закона (Псалом 118:33—35; Исаия 48:17). Действительно, даже само еврейское слово тора́, переводимое словом «закон», означает «наставление». Чему учил Закон? Прежде всего, он учил, что израильтяне нуждались в Мессии, который выкупил бы их из грешного состояния (Галатам 3:24). Кроме того, Закон учил богоугодному страху и послушанию. В согласии с данным Аврааму обещанием израильтяне должны были служить свидетелями Иеговы для всех других народов. Поэтому Закон должен был учить их благородному, великодушному поведению, которое приносило бы честь Иегове; это помогало бы израильтянам держаться в стороне от безнравственных дел, которыми занимались жившие вокруг народы (Левит 18:24, 25; Исаия 43:10—12).

6. а) Сколько примерно положений содержит Моисеев закон и почему нельзя считать это число слишком большим? (Смотрите сноску.) б) Что мы можем понять, изучая Моисеев закон?

⁶ Стоит ли тогда удивляться, что в Моисеевом законе много положений — более 600a. Этот записанный кодекс регулировал вопросы поклонения, управления, нравственности, правосудия, даже питания и гигиены. Означает ли это, что Закон был просто сводом сухих правил и лаконичных указаний? Конечно же, нет! Изучение этого Закона дает глубокое понимание, насколько любящим является Иегова. Давайте рассмотрим некоторые примеры.

Закон, исполненный милосердия и сострадания

7, 8. а) Как в Законе придавалось большое значение милосердию и сочувствию? б) Как Иегова милосердно применил Закон в случае с Давидом?

⁷ Большое значение в Законе придавалось милосердию и состраданию, главным образом, к занимавшим низкое положение и беззащитным людям. Особое внимание уделялось защите вдов и сирот (Исход 22:22—24). Запрещалось жестоко обращаться с рабочим скотом. Уважались основные права на имущество (Второзаконие 24:10; 25:4). Хотя по Закону наказанием за убийство была смерть, но если убийство происходило случайно, то убийце оказывалось милосердие (Числа 35:11). Очевидно, за некоторые проступки израильские судьи могли наказывать по-разному, в зависимости от склада ума правонарушителя. (Сравните Исход 22:7 и Левит 6:1—7.)

⁸ Иегова подавал пример судьям, применяя Закон с решительностью там, где это было необходимо, и с милосердием везде, где это было возможно. Милосердие было оказано царю Давиду, совершившему прелюбодеяние и убийство. Он не остался без наказания, потому что Иегова не оградил Давида от ужасных последствий его греха. Но из-за союза на Царство и благодаря тому, что Давид сам был милосердным человеком, он не был наказан смертью (1 Царств 24:5—8; 2 Царств 7:16; Псалом 50:3—6; Иакова 2:13).

9. Какую роль играла в Моисеевом законе любовь?

⁹ Кроме того, большое значение в Моисеевом законе придавалось любви. Представьте себе, что в какой-нибудь современной стране кодекс законов действительно требует любить! Моисеев закон не только запрещал убивать, но повелевал: «Люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19:18). Закон не только запрещал несправедливо обращаться с пришельцем, но и требовал: «Люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской» (Левит 19:34). Закон не только объявлял преступлением прелюбодеяние, но и повелевал мужу увеселять свою жену! (Второзаконие 24:5). Только в книге Второзаконие около 20 раз используются еврейские слова, обозначающие качество любви. Иегова заверял израильтян в своей любви — любви в прошлом, настоящем и будущем (Второзаконие 4:37; 7:12—14). Действительно, величайшая заповедь Моисеева закона гласила: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими» (Второзаконие 6:5). Иисус сказал, что на этой заповеди и на заповеди любить своего ближнего покоится весь Закон (Левит 19:18; Матфея 22:37—40). Неудивительно, что псалмопевец написал: «Как люблю я закон Твой! весь день размышляю о нем» (Псалом 118:97).

Злоупотребление Законом

10. Как евреи большей частью относились к Моисееву закону?

¹⁰ Как же печально, что Израилю большей частью не хватало признательности за Моисеев закон! Народ нарушал Закон, пренебрегал им и даже забывал о нем. Израильтяне оскверняли чистое поклонение мерзкими религиозными обычаями других народов (4 Царств 17:16, 17; Псалом 105:13, 35—38). Израильтяне предавали Закон и по-другому.

11, 12. а) Какой вред нанесли группы религиозных руководителей после дней Ездры? (Смотрите рамку.) б) Почему древние раввины считали необходимым «создать забор вокруг Закона»?

¹¹ Самый ужасный вред нанесли Закону те, кто заявляли, будто учат Закону и охраняют его. Это произошло после дней верного книжника Ездры, жившего в пятом веке до н. э. Ездра упорно боролся против разлагающих влияний других народов и подчеркивал, как важно читать и изучать Закон (Ездра 7:10; Неемия 8:5—8). Некоторые учителя Закона заявили, что следуют по стопам Ездры, и образовали то, что впоследствии стали называть «великой синагогой». Среди указаний этих учителей было и такое: «Создать забор вокруг Закона». Эти учителя рассуждали, что Закон подобен прекрасному саду. Чтобы люди не могли грешить в этом саду нарушением его законов, эти учителя создали дополнительные законы — «устный закон», который не позволил бы людям даже помыслить о таком согрешении.

¹² Кто-нибудь может возразить, что у еврейских руководителей было оправдание. После дней Ездры евреи находились под господством других держав, особенно Греции. Для борьбы с влиянием греческой философии и культуры среди евреев возникли группы религиозных руководителей. (Смотрите рамку на странице 10.) Со временем некоторые из этих групп стали соперничать со священниками из левитов и даже превосходить их как учителя́ Закона. (Сравните Малахия 2:7.) К 200 году до н. э. на жизнь евреев начал влиять устный закон. Первое время этот закон не записывали, чтобы он не воспринимался как равный написанному Закону. Но постепенно человеческим мыслям стали уделять больше внимания, чем Божьим, и в конце концов этот «забор» только повредил тому самому «саду», который он был призван защищать.

Осквернение фарисейством

13. Как некоторые еврейские религиозные руководители оправдывали создание многочисленных правил?

¹³ Раввины рассуждали, что раз Тора, или Моисеев закон, совершенна, значит, в ней должен быть ответ на любой вопрос, который может возникнуть. Такое отношение не было поистине почтительным. В действительности оно давало раввинам возможность вольно пользоваться человеческим хитроумием, создавая впечатление, будто Слово Бога служит основанием для правил по всякого рода вопросам — по личным делам человека и даже по пустякам.

14. а) Как библейская заповедь об обособленности от других народов была доведена еврейскими религиозными руководителями до крайности, не основанной на Писании? б) Что показывает, что раввинские правила не смогли защитить еврейский народ от языческого влияния?

¹⁴ Снова и снова религиозные руководители обращались к библейским указаниям и доводили их до крайности. Например, Моисеев закон поощрял обособленность от других народов, но раввины проповедовали некую форму неразумного презрения ко всему нееврейскому. Они учили, что еврей не должен оставлять свой скот на постоялом дворе нееврея, потому что неевреи «подозреваются в скотоложстве». Еврейке не разрешалось помогать нееврейке во время родов, потому что в таком случае еврейка «помогала бы рождению ребенка для идолопоклонства». Так как раввины со справедливым недоверием относились к греческим гимназиям, они запретили все атлетические упражнения. История доказывает, что все это оказалось малоэффективным для защиты евреев от взглядов неевреев. Действительно, фарисеи сами стали учить языческому греческому учению о бессмертии души! (Иезекииль 18:4).

15. Как еврейские религиозные руководители исказили законы об очищении и кровосмешении?

¹⁵ Исказили фарисеи и законы об очищении. Говорили, что, если бы у фарисеев была возможность, они очистили бы и само солнце. Их закон устанавливал, что человека осквернила бы даже задержка в «отправлении естественных потребностей»! Мытье рук превратилось в сложный ритуал с правилами, определяющими, какую руку надо мыть первой и как это делать. Особенно нечистыми считались женщины. На основании библейской заповеди не приближаться ни к какой родственнице по плоти (в действительности это закон против кровосмешения) раввины постановили, что мужу нельзя ходить позади жены и разговаривать с ней на рынке (Левит 18:6).

16, 17. Как устный закон расширил заповедь о соблюдении еженедельной субботы и с каким результатом?

¹⁶ Особо печальную известность получила духовная пародия на закон о субботе, в которую он превратился из-за устного закона. Бог дал Израилю простую заповедь — не делать никакой работы в седьмой день недели (Исход 20:8—11). Однако устный закон расширил закон о субботе, установив около 39 различных видов запрещенной работы, в том числе завязывание узла, шитье двух стежков, написание двух еврейских букв и так далее. Для каждого из этих видов работы потребовались дальнейшие бесконечные правила. Какие узлы запрещены, а какие разрешены? Устный закон отвечал надуманными правилами. Запрещенной работой стало считаться лечение. Например, в субботу запрещалось вправлять сломанную конечность. Человек, у которого болел зуб, мог употреблять уксус в качестве приправы к пище, но не должен был цедить его сквозь зубы. Ведь это могло вылечить его от зубной боли!

¹⁷ Упрятанный таким образом под сотнями человеческих правил, закон о субботе утратил для большинства евреев свое духовное значение. Когда Иисус, «господин и субботы», творил в субботу захватывающие, радующие сердце чудеса, это не трогало книжников и фарисеев. Они беспокоились только о том, что он, казалось, не обращал внимания на их правила (Матфея 12:8, 10—14).

Учимся на ошибках фарисеев

18. Как сказалось на Моисеевом законе добавление устных законов и преданий? Приведите наглядный пример.

¹⁸ Вкратце можно сказать, что эти добавленные законы и предания прилепились к Моисееву закону, как усоногие рачки прилепляются к корпусу корабля. Владелец судна идет на все, лишь бы очистить корпус от этих приставал, потому что они замедляют ход судна и разрушают антикоррозийное покрытие корпуса. Подобным образом устные законы и предания загромождали Закон, и он подвергался разрушающему влиянию злоупотреблений. Но, вместо того чтобы удалять эти лишние законы, раввины добавляли к ним новые. Ко времени, когда Мессия пришел исполнить Закон, «судно» было покрыто таким слоем «рачков», что едва держалось на плаву! (Сравните Притчи 16:25.) Вместо того чтобы защищать союз Закона, эти религиозные руководители совершали ошибку, предавая его. Почему же не устоял их «забор» из правил?

19. а) Почему не устоял «забор вокруг Закона»? б) Что показывает, что еврейским религиозным руководителям не хватало искренней веры?

¹⁹ Руководители иудаизма не смогли понять, что борьба против развращенности ведется в сердце, а не на страницах сборников законов (Иеремия 4:14). Ключом к победе является любовь — любовь к Иегове, к его закону и праведным принципам. Такая любовь вызывает ненависть к тому, что ненавидит Иегова (Псалом 96:10; 118:104). Те, чьи сердца исполнены любви, остаются верными законам Иеговы в этом развращенном мире. У еврейских религиозных руководителей было огромное преимущество учить людей так, чтобы способствовать развитию такой любви и внушать ее. Почему же они этого не делали? Очевидно, им не хватало веры (Матфея 23:23). Если бы они верили в то, что дух Иеговы способен действовать в сердцах верных людей, у них не возникло бы потребности жестко управлять жизнью других (Исаия 59:1; Иезекииль 34:4). А раз им недоставало веры, они не могли ею делиться; они обременяли людей человеческими заповедями (Матфея 15:3, 9; 23:4).

20, 21. а) Какое общее влияние оказал на иудаизм склад ума, приверженный преданиям? б) Чему мы учимся из того, что произошло с иудаизмом?

²⁰ Эти еврейские руководители не содействовали развитию любви. Их предания породили религию, сосредоточенную на обрядности, на бездумном показном послушании,— благодатную почву для лицемерия (Матфея 23:25—28). Их правила давали бесчисленные поводы осуждать других. Поэтому гордые, властные фарисеи считали, что они вправе критиковать даже Иисуса Христа. Они упустили из вида главную цель Закона и отвергли того, кто был настоящим Мессией. Вот почему Иисусу пришлось сказать израильскому народу: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:38; Галатам 3:23, 24).

²¹ Какой урок можем извлечь из этого мы? Ясно, что непреклонный, приверженный преданиям склад ума не содействует чистому поклонению Иегове! Но означает ли это, что у современных поклонников Иеговы не должно быть никаких правил, кроме тех, которые конкретно указаны в Священном Писании? Нет. А чтобы узнать полный ответ на этот вопрос, давайте рассмотрим, как Иисус Христос заменил Моисеев закон новым и еще лучшим законом.

[Сноска]

Можете ли вы объяснить?

◻ Как Божий закон управляет всеми творениями?

◻ Что было главной целью Моисеева закона?

◻ Что показывает, что в Моисеевом законе придавалось большое значение милосердию и состраданию?

◻ Почему еврейские религиозные руководители добавляли к Моисееву закону бесчисленные правила и к чему это привело?

[Рамка, страница 10]

Еврейские религиозные руководители

Книжники: они считали себя преемниками Ездры и толкователями Закона. Как говорится в книге «История евреев» («A History of the Jews»), «не все книжники отличались благородством, а их попытки найти в законе скрытый смысл часто оборачивались бессмысленными шаблонами и глупыми ограничениями. Эти ограничения укоренились и стали традицией, которая вскоре превратилась в неумолимого тирана».

Хасиды: их название означает «набожные» или «святые». Первые упоминания о них как о группе относятся примерно к 200 году до н. э.; хасиды пользовались политическим авторитетом и фанатично защищали чистоту Закона от тирании греческого влияния. Хасиды распались на три группы — фарисеев, саддукеев и ессеев.

Фарисеи: по мнению некоторых ученых, их название происходит от слов, имевших значение «отделенные», или «обособленные». Безусловно, они проявляли фанатизм в своем стремлении держаться отдельно от неевреев, но, кроме того, они считали свое братство элитарным и отделенным от простых евреев, которые были несведущи в тонкостях устного закона. Один историк сказал о фарисеях: «Обычно они обращались с людьми, как с детьми, определяя и описывая ничтожные, мельчайшие подробности предусмотренных традицией обрядов». По словам другого ученого, «фарисейство породило массу узаконенных правил, которые охватывали все возможные ситуации, и это привело к тому, что фарисеи преувеличивали значение пустяков и, поглощенные этим, считали пустяками то, что действительно имело большое значение (Матф. 23:23)».

Саддукеи: группа, которая была тесно связана с аристократией и священством. Саддукеи решительно сопротивлялись книжникам и фарисеям, утверждая, что устный закон не имеет юридической силы письменного Закона. То, что саддукеи проиграли, видно из самой Мишны: «Бо́льшая строгость нужна при [соблюдении] слов книжников, чем [при соблюдении] слов [письменного] Закона». Позднее дело дошло до того, что в Талмуде, куда вошло большинство комментариев к устному закону, было сказано: «Слова книжников ... более ценны, чем слова Торы».

Ессеи: группа отшельников, живших отдельными общинами. В одном труде говорится, что ессеи были даже бо́льшими снобами, чем фарисеи, и «иногда могли превзойти в фарисействе самих фарисеев» («The Interpreter’s Dictionary of the Bible»).

[Иллюстрация, страница 8]

Наверное, родители Иова рассказывали ему о законах, управляющих созвездиями.