«Совместность храма Божия с идолами» в Греции?

СТОИТ знойный летний день, солнце нещадно палит сверкающие камни. Но, видимо, никакой жаре не остановить толпу набожных православных греков-паломников, стекающуюся к часовне на вершине холма.

Перед нами изможденная старушка, еле передвигающая ноги; она прошла пешком через всю страну. А чуть выше взмокший мужчина возбужденно проталкивается сквозь тесную толпу. Девочка с выражением боли и отчаяния на лице ползет на разбитых в кровь коленях. Ради чего? Ради того, чтобы не опоздать... помолиться перед иконой чтимого «святого», а если удастся, то дотронуться до нее и поцеловать.

Что-то подобное происходит во всем мире в местах почитания «святых». Очевидно, паломники убеждены, что приближаются к Богу, следуя его указаниям, таким образом выражая веру и преданность. В книге «Наша православная христианская вера» («Our Orthodox Christian Faith») говорится: «Мы чтим [«святых»] и воздаем им славу... просим, чтобы они молились за нас Богу, помогали в повседневных житейских заботах. [...] Обращаемся к святым-чудотворцам... за помощью в духовных и физических нуждах». По синодальным канонам Римской католической церкви, «святых» призывают как ходатаев за нас перед Богом, а их мощи и образы нужно почитать.

Настоящий христианин должен в первую очередь думать о поклонении Богу «в духе и истине» (Иоанна 4:24). Поэтому давайте посмотрим, как почитание «святых» вошло в традиции христианского мира. Это было бы полезно всем желающим приближаться к Богу приемлемым ему образом.

Откуда появились «святые»

В Христианских Греческих Писаниях «святыми» называются все ранние христиане, очистившиеся кровью Христа и избранные для служения Богу в качестве будущих сонаследников Христа (Деяния 9:32; 2 Коринфянам 1:1; 13:12)a. Мужчины и женщины, знатные и простые, назывались «святыми» еще при жизни. В библейском смысле им не нужно было умирать, чтобы их признали святыми.

Однако после второго века н. э. по мере развития отступничества предпринимались попытки популяризировать христианство, сделать его привлекательным и приемлемым для языческих народов. Но язычники поклонялись целому сонму богов, а новая религия была строго монотеистической. Поэтому удобным выходом казалось признание «святых» взамен древних богов, полубогов и мифических героев. В труде «Екклисиастики историа» («История Церкви») говорится по этому поводу: «Обращенным в христианство язычникам нетрудно было узнать оставленных ими героев в образе мучеников, и воздавать последним честь, ранее принадлежавшую первым. [...] Однако зачастую воздаяние почестей святым было не чем иным, как идолопоклонством».

Другой труд объясняет причину проникновения «святых» в христианство следующим образом: «В воздаянии почестей святым Греческой православной церкви налицо явные признаки сильного влияния язычества. С христианизацией святые унаследовали характер дохристианских богов Олимпа. [...] С самого начала сторонники новой религии заменили Аполлона-Феба пророком Илией, а у развалин древних храмов или обителей бога солнца, как правило, на вершинах холмов и гор, да и везде, где только древние греки чтили дарителя света, вырастали церкви. [...] Богиню-девственницу Афину даже отождествили с Девой Марией. Так заполнилась пустота, образовавшаяся было в сердцах обращенных идолопоклонников после падения идола» («Неотерон энкиклопайдикон лексикон» [«Новый энциклопедический словарь»], том 1, страницы 270, 271).

Рассмотрим, к примеру, положение, сложившееся в Афинах к концу четвертого века н. э. Большинство афинян по-прежнему были язычниками. Одним из самых священных ритуалов для них были Элевсинские мистерии — двухэтапная церемонияb, ежегодно проводившаяся в феврале в Элевсине, 23 километра северо-западнее Афин. Чтобы присутствовать на торжестве, афиняне-язычники шествовали по священной дороге (хиера́ ходо́с). Пытаясь найти другое место поклонения для язычников в надежде отвлечь их от посещения мистерий, начальники города поступили весьма изобретательно: построили монастырь Дафни на той же дороге, примерно в 10 километрах от Афин. Церковь монастыря воздвигли на основании древнего храма, посвященного греческому богу Дафнию, или Аполлону Пифийскому.

Свидетельства слияния языческих божеств с почитанием «святых» можно обнаружить и на острове Китира, Греция. На одном из высокогорий острова приютились две византийские церквушки: одна из них посвящена «святому» Георгу, другая — Деве Марии. Как выяснилось при раскопках, почти 3 500 лет тому назад здесь поклонялись минойским божествам. А в шестом или седьмом веке нашей эры на месте древней святыни «христиане» возвели церковь «святому» Георгу. Это был чисто символический ход: известный центр минойской религии держал под контролем все морские пути Эгейского моря. Ожидалось, что построенные церкви помогут снискать милость Богоматери и «святого» Георга, в день которого чествовали также «святого» Николаса, «покровителя моряков». Местная газета писала по поводу этого открытия: «По примеру своего древнего минойского коллеги, сегодняшний [греческий православный] священник пойдет в гору» на богослужение.

Говоря о влиянии языческой греческой религии на отступническое христианство, один историк заключает: «Языческая подоплека христианской религии, как правило, неизменно составляет основу распространенных верований и лишний раз доказывает прочность традиций».

‘Знаем, чему поклоняемся’

Иисус сказал самарянке: «Мы знаем, чему кланяемся... Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоанна 4:22, 23). Обратите внимание, что поклонение в истине — это требование. Поэтому невозможно поклоняться Богу приемлемым образом без точного знания истины и глубокой любви к ней. Истинно христианская религия должна быть основана на истине, а не на традициях и обрядах, пришедших из язычества. Нам известно мнение Иеговы о тех, кто поклоняется ему неправильно. Апостол Павел писал христианам в древнегреческий Коринф: «Какое согласие между Христом и Велиаром?.. Какая совместность храма Божия с идолами?» (2 Коринфянам 6:15, 16). Попытки совместить Божий храм с идолами отвратительны Богу.

Также Библия однозначно исключает возможность молиться «святым» с просьбой о заступничестве перед Богом. В образцовой молитве Иисус показал ученикам, что молиться следует только Отцу: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое» (Матфея 6:9). Позже Иисус указал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». Апостол Павел также говорил: «Един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (Иоанна 14:6, 14; 1 Тимофею 2:5).

Если мы искренне хотим, чтобы Бог слушал наши молитвы, нужно обращаться к нему, как указано в его Слове. Павел писал о единственно приемлемом обращении к Иегове: «Христос Иисус умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас». «[Сей] может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них» (Римлянам 8:34; Евреям 7:25).

‘Поклонение в духе и истине’

У отступнического христианства не было ни духовной силы, ни поддержки святого духа Бога, чтобы побудить язычников оставить ложное поклонение и последовать правдивым учениям Иисуса Христа. Оно впитало языческие верования и обычаи в погоне за обращенными, за властью и признанием. Поэтому вместо зрелых христиан, угодных Богу и Христу, из него вышли ненастоящие верующие — «плевелы», негодные для Царства (Матфея 13:24—30).

Однако сегодня, в дни конца, под руководством Иеговы развернулась широкая деятельность по восстановлению истинного поклонения. Представители народа Иеговы во всем мире стараются сообразовывать свою жизнь с нормами Библии и следовать ее вероучению, независимо от их социального, культурного или религиозного происхождения. Если вы хотите узнать больше, как поклоняться Богу «в духе и истине», обратитесь к Свидетелям Иеговы по месту жительства. Они будут очень рады помочь вам исполнять угодное Богу священное служение на основании разумных выводов и точного знания Библии. Павел писал: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что́ есть воля Божия, благая, угодная и совершенная». А вот что он написал колоссянам: «Мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога» (Римлянам 12:1, 2; Колоссянам 1:9, 10).

[Сноски]

[Рамка/Иллюстрация, страница 28]

Что стало с Парфеноном

Издав касающиеся Афин указы (438 г. н. э.), «христианский» император Феодосий II отменил языческие ритуалы и мистерии, закрыл храмы. Отныне их можно было превращать в христианские церкви. Для успешного преобразования храма было достаточно лишь «очистить» его, установив крест.

Одним из первых на очереди стоял храм Парфенона. Храм основательно реставрировали, чтобы приспособить к «христианскому» поклонению. С 869 года он служил Афинским собором. Вначале почитался за храм «святой мудрости», видимо, в напоминание о его первой владелице, Афине — богине мудрости. Позднее был посвящен «Богоматери Афинской». А спустя еще восемь столетий православный храм стал католической церковью св. Марии Афинской. В довершение всех религиозных «преобразований» оттоманские турки в XV веке превратили Парфенон в мечеть.

Сегодня тысячи туристов приезжают посмотреть Парфенон, древний дорийский храм богини мудрости Афины Парфенос («Девы»), шедевр греческой архитектуры.

[Иллюстрация, страница 26]

Монастырь Дафни для поклонения древнеафинских язычников.