Рождественские обычаи. Откуда они?

РОЖДЕСТВО. Святки. Что это время означает для вас, ваших родных и близких? Религиозные ли это праздники или лишь возможность повеселиться? Нужно ли размышлять в это время о рождении Христа? А может, о христианских нормах вовсе не стоит беспокоиться?

Раздумывая над этими вопросами, следует учитывать, что рождественские обычаи в разных странах разные. Также отличаются и названия этого праздника. Например, по словам одной энциклопедии, английское название «Christmas» происходит от средневекового выражения «Christes Masse», что означает «месса Христова». А латиноамериканское название «La Navidad» и русское название «Рождество Христово» указывают на рождение Христа. Давайте обратим внимание на некоторые рождественские обычаи, распространенные в Мексике. Это поможет вам составить свое мнение об этом празднике.

Posadas, три царя-мага и nacimiento

Первый из серии рождественских праздников — Posadas — начинается 16 декабря. В книге «Праздники жизни в Мексике» отмечается: «Posadas, или девять магических дней, за которыми следует канун Рождества, символизируют время, когда Иосиф и Мария одиноко бродили по Вифлеему, пока им, наконец, милостиво не предоставили кров. По вечерам друзья и родственники собираются вместе, чтобы инсценировать события до рождения Христа» («Mexico’s Feasts of Life»).

По традиции группа людей, несущих изображения Марии и Иосифа, с песней подходит к какому-нибудь дому, прося приюта, или Posada. Хозяева дома вторят им песней и в конце концов пускают гостей в дом. Начинается вечеринка, на которой несколько человек с завязанными глазами и с палкой в руке по очереди пытаются разбить piñata, или висящий на шнуре большой разукрашенный горшок из глины. Как только горшок разбивается и из него высыпаются конфеты, фрукты и прочее, собравшиеся тут же их собирают. Затем предлагаются угощения, напитки и все поют и танцуют. Восемь Posadas отмечаются с 16 по 23 декабря. 24 декабря следует праздник Nochebuena (канун Рождества), когда родственники собираются вместе на праздничный ужин.

Вскоре наступает Новый год, сопровождаемый шумными застольями. Вечером 5 января Tres Reyes Magos (три царя-мага) обычно приносят детям игрушки. Главный же праздник проходит 6 января, когда на стол подают rosca de Reyes (торт в виде кольца). Когда гости едят, кто-нибудь находит в куске торта маленькую куколку, представляющую младенца Иисуса. Нашедший должен организовать последнюю вечеринку 2 февраля. (В некоторых местах используют три куклы, представляющие трех царей-магов.) Кажется, празднованиям, связанным с Рождеством, нет конца.

В это время чрезвычайно популярны nacimiento, или рождественские композиции. Какие? В людных местах, в церквях, а также в домах ставят керамические, деревянные или глиняные фигурки (большие и маленькие), представляющие Иосифа и Марию, склонившихся над яслями, в которых лежит новорожденный младенец. Часто используют фигурки пастухов и трех царей-магов. Действие сценок происходит в хлеву, поэтому вокруг могут располагаться фигурки различных животных. Но в центре композиций — младенец, называемый по-испански «el Niño Dios» («ребенок-Бог»). Ему отводится ключевая роль, поэтому эту фигурку часто выставляют на всеобщее обозрение в канун Рождества.

Как возникли рождественские обычаи

По поводу рождественских праздников, известных во всем мире, в «Энциклопедическом словаре русского библиографического института Гранат» говорится: «При распространении христианства среди германских и славянских народов праздник Рождества Христова слился с прежним дохристианским праздником зимнего солнцеворота, магические обряды которого... в народном культе по-прежнему сохранили преобладающее значение».

В Латинской Америке, кроме основных рождественских обрядов, существуют еще и дополнительные. Возникает вопрос: откуда они появились? Многие люди, придерживающиеся библейских принципов, честно признают, что некоторые обычаи заимствованы у ацтеков. В издаваемой в Мехико газете «Универсаль» писалось: «Монахи различных орденов заметили, что индейский ритуальный календарь совпадает с литургическим календарем католиков, и воспользовались этим фактом в своей проповеднической и миссионерской работе. Празднования в честь божеств, которым поклонялись люди еще до испанских завоеваний, они заменили празднованиями в честь христианских богов; ввели европейские празднования и обычаи, а также использовали в своих интересах праздники индейцев. В результате возник некий культурный синкретизм, в котором взяли свое начало данные мексиканские выражения».

В «Американской энциклопедии» отмечается: «Устраивать рождественские представления изначально стало традицией... Считается, что обычай разыгрывать в церкви сцену в хлеву был установлен святым Франциском». Такие представления, рассказывающие о рождении Христа, устраивались в церквях еще в начальный период колонизации Мексики монахами-францисканцами, чтобы познакомить индейцев с Рождеством. Позднее еще большую популярность приобрели Posadas. Но, какой бы смысл ни пытались заложить в Posadas, поведение людей, отмечающих их, раскрывает суть этих праздников. Если вам удастся побывать в Мексике в это время года, вы сможете увидеть и почувствовать то, о чем писалось в газете «Универсаль»: «Posadas должны были служить напоминанием о странствованиях родителей Христа, пока они не обрели приют там, где позже появился на свет младенец-Бог. Но сегодня Posadas стали лишь временем пьянства, излишеств, обжорства, тщеславия и всё возрастающей преступности».

Идея nacimiento возникла во времена колониальных завоеваний, когда в церквях устраивали представления. Хотя некоторые находят их забавными, но достоверно ли они передают библейские события? И это не праздный вопрос. Когда так называемые три царя-мага — а на самом деле астрологи — пришли к Иисусу, он и его родители уже не жили в хлеву. К тому моменту прошло достаточно времени, и они жили в доме. Эти интересные подробности можно найти в Евангелии от Матфея 2:1, 11. Также заметьте, в Библии не говорится, сколько было астрологовa.

В Латинской Америке три царя-мага выступают в роли Санта-Клауса, или Деда Мороза. И так же как в других странах, многие родители прячут дома игрушки. Утром 6 января дети их ищут, думая, что это подарки трех царей-магов. Для продавцов игрушек это самое прибыльное время года, а некоторые нажили целое состояние на том, что многие откровенно считают просто выдумкой. Многие люди, даже маленькие дети, все меньше и меньше верят в миф о трех царях-магах. И хотя утрата веры в этот миф кое у кого вызывает недовольство, что можно ожидать от фантазии, которая зиждется лишь на традициях и на коммерческих интересах?

Первые христиане не праздновали Рождества. В одной энциклопедии об этом говорится так: «В первом веке христианская церковь не отмечала этот праздник, поскольку христиане обычно отмечали смерть выдающихся людей, а не их рождение». Дни рождения Библия приводит в связь с язычниками, а не с чтущими истинного Бога людьми (Матфея 14:6—10).

Это отнюдь не значит, что реальные события, связанные с рождением Сына Бога, не стоят нашего внимания и их не нужно помнить. Достоверно излагая эти события, Библия помогает всем, кто хочет исполнять волю Бога, понять их суть и извлечь ценные уроки.

Что говорится в Библии о рождении Иисуса

В Евангелиях от Матфея и от Луки содержится достоверная информация о рождении Иисуса. Там говорится о том, что в галлилейском городе Назарете молодой незамужней женщине Марии явился ангел Гавриил. С какой вестью? Он сказал: «Вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Луки 1:31—33).

Мария очень удивилась таким словам, ведь она была незамужем: «Как будет это, когда Я мужа не знаю?» Ангел сказал в ответ: «Дух Святой найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим». Признавая, что в том была Божья воля, Мария сказала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:34—38).

Узнав о беременности Марии, Иосиф хотел с ней развестись, но ангел велел ему не делать этого, поведав о чудесном рождении ребенка. Тогда Иосиф пожелал взять на себя ответственность за воспитание Сына Бога (Матфея 1:18—25).

Позже от кесаря Августа вышло повеление о переписи населения, и Иосиф с Марией отправились из Назарета галлилейского в Иудею, в Вифлеем — город их предков. «Когда же они были там, наступило время родить Ей; и родила Сына Своего Первенца, и спеленала Его, и положила Его в ясли, потому что не было им места в гостинице» (Луки 2:1—7).

В Луки 2:8—14 описывается, что произошло потом: «В той стране были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение [«на земле мир среди людей богоугодных», СоП]!»

Астрологи

В Евангелии от Матфея упоминаются волхвы, или астрологи, с Востока направлявшиеся в Иерусалим, чтобы найти место, где родился Царь Иудейский. Царя Ирода это крайне заинтересовало, но не потому что он желал младенцу добра. «Послав их в Вифлеем, [Ирод] сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Астрологи нашли ребенка и, «открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну». Но вновь к Ироду они не пошли, «получив во сне откровение не возвращаться» к нему. Бог послал ангела предупредить Иосифа о замыслах Ирода. Тогда Иосиф и Мария убежали со своим сыном в Египет. А жестокий царь Ирод, стремясь уничтожить нового соперника, приказал убить в районе Вифлеема всех мальчиков. Каких? В возрасте двух лет и младше (Матфея 2:1—16).

Что мы узнаем из этого библейского рассказа?

Сколько бы ни было астрологов, пришедших к Иисусу, они не служили истинному Богу. В сноске к переводу Библии «La Nueva Biblia Latinoamérica» (1989 года издания) говорится: «Маги были не царями, а предсказателями и языческими жрецами». Они пришли, ориентируясь по звездам, которым поклонялись. Если бы Бог хотел направить их к младенцу, он сразу указал бы им правильный путь, а не повел бы сначала во дворец Ирода, в Иерусалим. Но позже Бог все-таки вмешался, чтобы изменить их маршрут и защитить младенца.

В период Рождества эти истории окутаны мифами и сентиментализмом, затушевывающими самое главное: родившийся младенец должен стать прославленным Царем, как ангелы объявили Марии и пастухам. Иисус Христос уже не ребенок, тем более не новорожденный младенец. Он правящий Царь Божьего Царства, которое вскоре уничтожит всякое правление, противящееся Божьей воле. Также Иисус разрешит все проблемы человечества. Это именно то Царство, которое мы призываем в молитве «Отче наш» (Даниил 2:44; Матфея 6:9, 10).

Из сказанного ангелами пастухам мы видим, что возможность спастись предоставлена всем, кто желает слушать благую весть. И те, кто получает одобрение Создателя, становятся «людьми богоугодными». Правление Царства Иисуса Христа открывает всему человечеству чудесную перспективу жить в мире, но люди должны иметь желание исполнять Божью волю. Побуждают ли к этому людей рождественские праздники и отражается ли в них такое желание? Для многих искренних людей, стремящихся следовать библейским нормам, ответ очевиден (Луки 2:10, 11, 14).

[Сноска]

[Рамка, страница 4]

МНОГИЕ УДИВЯТСЯ

В своей книге «Проблема с Рождеством» Том Флинн указывает, к чему он пришел в результате долгих исследований относительно праздника Рождества:

«Колоссальное число обычаев, которые мы сегодня связываем с Рождеством, коренятся в дохристианских, языческих традициях. Некоторые из них имеют социальный, сексуальный или космологический подтекст. Более ясное осознание этого факта способно побудить образованных, культурно-восприимчивых людей нашего времени отказаться от этих обычаев» («The Trouble With Christmas», страница 19).

Приводя множество доказательств, Флинн возвращается к главному: «Мы приходим к одному из глобальных парадоксов: сколь мало Рождество Христово связано с Христом! Если отбросить дохристианские составляющие этого праздника, то все остальное по большей части происходит не из христианства и возникло гораздо позже Христа» (страница 155).

[Иллюстрация, страница 7]

Весть о рождении Иисуса помогает понять его будущую роль как избранного Богом Царя.