Они искали тесной дороги

ПРИМЕРНО 550 лет назад маленькие группы христиан, живших в Праге, Хельчице, Вилемове, Клатови и других городах, расположенных на территории современной Чехии, оставили свои дома. Они поселились близ деревни Кунвальд, лежащей в долине на северо-востоке Богемии. Там они строили домики, возделывали землю и читали Библию. Эти люди называли себя Братской общиной, или Unitas Fratrum по латыни.

Среди членов Общины были люди разного происхождения: крестьяне, знать, студенты, богатые и бедные, мужчины и женщины, вдовы и сироты. Но у всех были одни устремления. «Мы обратились в молитве к Самому Богу,— писали они,— и просили Его открыть нам Свою божественную волю во всем. Мы желали ходить Его путями». Да, члены этой Братской общины, или Чешские братья, как их стали называть, искали «тесной дороги, ведущей в жизнь» (Матфея 7:13, 14). Какие библейские истины обнаружились благодаря их исследованиям? Чем их религиозные взгляды отличались от общепринятых учений того времени и чему мы можем у них научиться?

Никакого насилия, никаких компромиссов

Появлению в середине XV века Общины чешских братьев поспособствовала деятельность нескольких религиозных движений. Одним из них были вальденсы, последователи религиозного движения, зародившегося в XII веке. Первоначально вальденсы отделились от Римско-католической церкви, ставшей государственной религией в странах Центральной Европы. Однако позже они частично вернулись к учениям Католической церкви. Еще одной влиятельной группой были гуситы, последователи Яна Гуса. Этой религии придерживалась бо́льшая часть населения Чехии, но единства среди них не было. Одни тратили все силы на решение социальных вопросов, другие использовали религию как средство продвижения политических интересов. Кроме того, Чешские братья многое почерпнули из хилиастических учений, а также из идей отечественных и иностранных библеистов.

Пётр Хельчицкий (около 1390 — около 1460), чешский библеист и реформатор, был хорошо знаком с учениями вальденсов и гуситов. Последних он отверг из-за того, что они стали прибегать к насилию, а первых из-за того, что они шли на компромисс в своих учениях. Он осуждал военные действия как неподобающие для христиан и считал, что жизнь христианина должна подчиняться «закону Христа», независимо от того, какие могут быть последствия (Галатам 6:2; Матфея 22:37—39). В 1440 году Хельчицкий изложил свои учения в книге «Сеть веры».

Грегор Пражский, более молодой современник Хельчицкого, настолько увлекся учениями Хельчицкого, что оставил гуситское движение. В 1458 году Грегор убедил небольшие группы бывших гуситов в разных частях Чехии оставить свои дома. Эти люди были среди тех, кто последовал за ним в деревню Кунвальд, где они основали новую религиозную общину. Позже к ним присоединились группы чешских и немецких вальденсов.

Свидетельство прошлого

С 1464 по 1467 год эта недавно возникшая, но растущая группа провела в Кунвальде несколько синодов, на которых были приняты резолюции, определявшие деятельность этого нового религиозного направления. Резолюции были аккуратно записаны в книги, которые сохранились до наших дней и известны как «Acta Unitatis Fratrum», то есть «Акты Братской общины». Как свидетельство прошлого «Акты» дают нам ясное представление о верованиях членов Братской общины. В книгах содержатся письма, речи и даже подробные записи внутренних дискуссий.

Об убеждениях братьев в «Актах» говорится: «Мы решительно настроены жить только по Библии и примеру нашего Господа и святых апостолов в молчании, смирении и долготерпении, любя своих врагов, делая им добро, желая добра и молясь за них». Из записей также видно, что первоначально братья проповедовали. Они странствовали по двое, в то время как женщины успешно проводили миссионерскую деятельность на местах. Братья отказывались от политических должностей, не принимали присягу, не участвовали в военных действиях и не брали в руки оружие.

От единства к разделению

Спустя несколько десятилетий дух единства в Братской общине угас. Споры о том, насколько строго нужно придерживаться учений, привели к разделению. В 1494 году братство распалось на две группы: Бо́льшую и Меньшую стороны. Тогда как члены Большей стороны перестали строго придерживаться изначальных верований, члены Меньшей стороны твердо стояли на том, что братья не должны участвовать в политике и делах мира. (Смотрите рамку «Что стало с Большей стороной?».)

Один из членов Меньшей стороны писал: «Те, кто идет двумя дорогами, едва ли останутся с Богом, так как они лишь изредка или только в малом с готовностью отдают себя или подчиняются Ему, тогда как в большем они поступают по собственному произволу. [...] Мы желаем быть среди тех, кто не поврежден в уме и имеет чистую совесть, кто изо дня в день следует за Господом Христом по тесной дороге, неся свой крест».

Члены Меньшей стороны считали святой дух Божьей действующей силой, его «перстом». Выкуп Христа они понимали так: совершенный человек Иисус отдал свою человеческую жизнь как плату за то, что потерял грешник Адам. Они не почитали Марию, мать Иисуса. В их среде был отменен обет безбрачия и была восстановлена идея священства всех верующих. Все верующие поощрялись проповедовать, а нераскаивающихся грешников исключали из общины. Они никогда не участвовали в военных и политических действиях. (Смотрите рамку «Во что верили братья Меньшей стороны».) Так как члены Меньшей стороны строго придерживались резолюций, изложенных в «Актах», они считали себя истинными преемниками Братской общины.

Преследуемы за откровенность

Члены Меньшей стороны открыто критиковали другие религиозные группы, включая Большую сторону. «Вы проповедуете крещение младенцев, у которых еще нет веры,— писали они о других религиях,— и в этом вы подражаете некоему епископу Дионисию, который по наущению некоторых неразумных людей настаивал на крещении младенцев. [...] То же делают почти все учители и доктора, Лютер, Меланхтон, Буцер, Корвин, Йилеш, Буллингер... члены Большей стороны, все стремясь к одному».

Не удивительно, что членов Меньшей стороны преследовали. В 1524 году одного из их лидеров, Яна Каленеца, высекли и опалили. Позже трех членов Меньшей стороны сожгли на столбе. Судя по всему, Меньшая сторона прекратила свое существование примерно в 1550 году, после смерти последнего из ее руководителей.

Тем не менее члены Меньшей стороны оставили свой след в религиозной истории средневековой Европы. Так как в те дни ведение, или истинное знание, еще не умножилось, члены Меньшей стороны не могли рассеять духовную тьму, царившую уже долгое время (Даниил 12:4). И все же их стремления отыскать тесную дорогу и следовать ей, несмотря на сопротивление, достойны внимания современных христиан.

[Вставка, страница 13]

50 из 60 богемских [чешских] книг, изданных в период с 1500 по 1510 год, которые, как утверждается, были выпущены членами Братской общины.

[Рамка, страница 11]

Что стало с Большей стороной?

Что стало с Большей стороной? После того как Меньшая сторона прекратила свое существование, члены Большей стороны продолжали религиозную деятельность и были все еще известны как Братская община. Со временем эта группа отошла от своих изначальных верований. В конце XVI века Община чешских братьев объединилась с чешскими утраквистамиa, которые по существу были лютеранами. Члены Общины, однако, продолжали переводить и печатать Библии и другие религиозные книги. Примечательно, что на титульных страницах их ранних изданий появлялся тетраграмматон — четыре еврейские буквы имени Бога.

В 1620 году Чехию насильно вернули в лоно Римско-католической церкви. Как следствие этого, многие из членов Большей стороны покинули страну и продолжили свою деятельность за границей. Там эта группа позже стала известна как Моравская церковь (Моравия входит в состав Чехии), которая существует и по сей день.

[Сноска]

[Рамка, страница 12]

Во что верили братья Меньшей стороны?

В приведенных ниже выдержках из «Актов Братской общины» XV и XVI веков отражены некоторые из верований членов Меньшей стороны. Слова их руководителей адресованы главным образом Большей стороне.

Троица: «Просмотрев всю Библию, вы не найдете, чтобы Бог был разделен в некой Троице, на три личности по именам, как воображают себе люди».

Святой дух: «Святой дух — это Божий перст и дар от Бога, или утешитель, или Божья Сила, которую Отец дает верующим на основании заслуг Христа. Мы не встречаем в Священном Писании, что святой дух следует называть Богом или Личностью; не учили этому и апостолы».

Священство: «Они неправильно назвали вас «священниками»; если у вас не будет тонзуры и рукоположения, то вы ничем не будете отличаться от самого простого мирянина. Святой Петр призывает всех христиан стать священниками, говоря: „Вы святое священство, приносящее духовные жертвы“ (1 Петра, глава 2)».

Крещение: «Господь Христос сказал своим апостолам: „Идите по всему миру, проповедуйте Евангелие всему творению, тем, кто поверит“ (Марка, глава 16). И только после этого: „Кто крестится, будет спасен“. А вы проповедуете крещение младенцев, у которых еще нет веры».

Нейтралитет: «То, что ваши ранние братья считали порочным и нечистым: вступать в армию и убивать или выходить на дорогу с оружием,— все это вы считаете похвальным... Поэтому мы считаем, что вы, а также другие учители не до конца уразумели пророческие слова, которые говорят: „Так он сокрушил силу лука, щит, меч и брань“ (Псалом 75). И еще: „Не будут делать зла и вреда на всей святой горе моей, ибо Господня земля будет наполнена знанием о Боге“, и так далее (Исаия, глава 11)».

Проповедь: «Мы хорошо знаем, что сначала женщины привели к раскаянию больше людей, чем все священники вместе с епископом. И сейчас священники осели на своих местах и в выделенных им домах. Это неправильно! Идите по всему миру. Проповедуйте... всему творению».

[Карты, страница 10]

(Текст полностью смотрите в публикации)

ГЕРМАНИЯ

ПОЛЬША

ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА

БОГЕМИЯ

река Эльба

ПРАГА

река Влтава

Клатови

Хельчице

Кунвальд

Вилемов

МОРАВИЯ

река Дунай

[Иллюстрации, страницы 10, 11]

Слева: Пётр Хельчицкий; внизу: страница из книги «Сеть веры».

[Иллюстрация, страница 11]

Грегор Пражский.

[Сведения об иллюстрации, страница 13]

All images: S laskavým svolením knihovny Národního muzea v Praze, C̆esko