Там, где истинное поклонение столкнулось с язычеством

БОЛЕЕ ста лет на западном побережье Турции археологи интенсивно исследуют руины древнего Эфеса. В результате этой работы восстановлено несколько зданий, многие находки изучены и описаны учеными. Сегодня Эфес — одно из самых популярных мест, посещаемых туристами в Турции.

Что помогли узнать об Эфесе раскопки? Каким сегодня представляется этот некогда знаменитый город? Прогулка по его развалинам, а также экскурсия в музей Эфеса в Вене (Австрия) помогут нам узнать, как в этом городе столкнулись истинная и ложная религии. Для начала приведем некоторые сведения об Эфесе.

Им стремились обладать многие

В Евразии XI век до н. э. был отмечен волнениями и миграциями. Именно тогда греки-ионийцы начали колонизировать западное побережье Малой Азии и вошли в контакт с народностью, которая поклонялась богине-матери — божеству, позднее ставшему известным как Артемида Эфесская.

В середине VII века до н. э. Малая Азия подверглась разрушительным набегам кочевников-киммерийцев, пришедших из Северного Причерноморья. Позднее, около 550 года до н. э., здесь возвысился лидийский царь Крёз — могущественный правитель, известный своими несметными богатствами. Во время нашествия Персидской империи царь Кир покорил ионические города, в том числе и Эфес.

В 334 году до н. э. Александр Македонский выступил против Персии и в итоге стал новым правителем Эфеса. После безвременной смерти Александра в 323 году до н. э. Эфес был вовлечен в борьбу за власть между его полководцами. В 133 году до н. э. бездетный царь Пергама Аттал III завещал город римлянам. Так Эфес стал частью римской провинции Азия.

Столкновение истинного поклонения с язычеством

Когда в I веке апостол Павел пришел в Эфес в конце своего второго миссионерского путешествия, в городе проживало около 300 000 человек (Деяния 18:19—21). Во время своего третьего миссионерского путешествия Павел вернулся в Эфес и с еще большей смелостью стал говорить в синагоге о Царстве Бога. Однако через три месяца сопротивление со стороны иудеев усилилось, и Павел решил перенести свои ежедневные выступления в школу Тиранна (Деяния 19:1, 8, 9). Его проповедническая деятельность продолжалась два года и сопровождалась такими могущественными делами, как чудеса исцеления и изгнание демонов (Деяния 19:10—17). Неудивительно, что многие стали верующими! Слово Иеговы одерживало верх, и большое число тех, кто раньше занимался магией, добровольно сожгли свои книги, стоившие немалых денег (Деяния 19:19, 20).

Проповедь Павла не только побудила многих перестать поклоняться богине Артемиде, но и вызвала гнев у сторонников этого языческого культа. Изготовление серебряных «святилищ» Артемиды приносило немалый доход. Опасаясь, что этому процветающему ремеслу придет конец, некто Димитрий вызвал смуту среди серебряных дел мастеров (Деяния 19:23—32).

Противостояние достигло пика, когда толпа в течение двух часов истерично кричала: «Велика Артемида Эфесская!» (Деяния 19:34). Когда возмущение стихло, Павел еще раз ободрил своих соверующих и, выйдя из города, отправился в Македонию (Деяния 20:1). Однако конец культа Артемиды был неминуем.

Величие храма Артемиды пошатнулось

Культ Артемиды имел в Эфесе глубокие корни. До времени правления царя Крёза центральной фигурой религиозной жизни в этой местности была богиня-мать Кибела. Установив в мифологии родственную связь между Кибелой и эллинистическим пантеоном богов, Крёз надеялся найти религиозный персонаж, который был бы принят как греками, так и не-греками. При его содействии в середине VI века до н. э. началась работа по строительству храма преемницы Кибелы — Артемиды.

Храм был выдающимся достижением греческой архитектуры. Никогда прежде для строительства здания подобного рода и размера не использовались такие большие мраморные блоки. В 356 году до н. э храм был уничтожен пожаром. Восстановленный храм, не менее великолепный, чем его предшественник, обеспечивал работой многих горожан и привлекал к себе пилигримов. Возведенный на основании 73 на 127 метров, восстановленный храм был размером приблизительно 50 метров в ширину и 105 метров в длину. Его считали одним из семи чудес света. Но не всех храм приводил в восторг. Философ Гераклит Эфесский сравнил темный проход к алтарю с тьмой развращенности; он считал, что нравы этого храма хуже, чем нравы зверей. Тем не менее большинству казалось, что храм Артемиды в Эфесе будет существовать вечно. История показала обратное. В книге «Эфес: новый путеводитель» говорится: «Ко II веку поклонение Артемиде и другим божествам пантеона пришло в упадок» («Ephesos—Der neue Führer»).

В III веке н. э. Эфес пострадал от сильного землетрясения. Более того, во время своих походов из Причерноморья готы напали на Эфес с моря, разграбили впечатляющие сокровища храма Артемиды, а потом подожгли его. В упомянутой выше книге говорится: «Как Артемида, которая была не в состоянии защитить свое святилище, дальше могла считаться защитницей города?!» (Псалом 134:15—18).

А в конце IV века н. э. император Феодосий I провозгласил «христианство» государственной религией. После этого когда-то прославленный храм Артемиды стали разбирать и использовать как источник строительных материалов. Поклонение Артемиде полностью утратило свое значение. Кто-то сказал по поводу эпиграммы, восхвалявшей храм как одно из чудес древнего мира: «Сегодня это одно из самых заброшенных и жалких мест».

От Артемиды до «богоматери»

Павел предупреждал старейшин собрания в Эфесе, что после его ухода появятся «лютые волки» и люди, которые «будут говорить превратное» (Деяния 20:17, 29, 30). Именно так и произошло. История показывает, что в Эфесе преобладало ложное поклонение в форме отступнического христианства.

В 431 году н. э. в Эфесе проходил третий вселенский собор, где обсуждался вопрос о природе Христа. В книге «Эфес: новый путеводитель» говорится: «Победа александрийцев, утверждавших, что у Христа лишь одна природа, а именно божественная... была полной». Это имело далеко идущие последствия. «Решение, принятое в Эфесе, согласно которому Мария была возвышена из положения родившей Христа до родившей Бога, послужило основанием не только для развития культа Марии, но и для первого большого раскола церкви... Споры об этом продолжаются до наших дней».

Так поклонение Кибеле и Артемиде было заменено поклонением Марии как «богородице» или «богоматери». Согласно этой книге, «культ Марии в Эфесе... до сих пор жив, что объясняется его связью с культом Артемиды».

Что осталось от города

Упадок поклонения Артемиде повлек за собой и упадок Эфеса. Землетрясения, малярия и постепенное обмеление гавани делали жизнь в городе все более трудной.

В VII веке н. э. началась исламская экспансия. Мусульмане не ограничились лишь объединением арабских племен. Арабский флот расхищал Эфес на протяжении VII—VIII веков н. э. Судьба города была решена, когда бухта полностью обмелела. Эфес превратился в груду развалин. От когда-то величественного крупного города осталось лишь маленькое поселение Айя-Солук (сегодня Сельчук).

Прогулка по развалинам Эфеса

Рассматривая руины Эфеса, понимаешь, насколько величественным был этот город. Если начать прогулку от верхнего входа, то можно сразу увидеть великолепную панораму улицы Куретов, спускающейся к библиотеке Цельса. С правой стороны улицы внимание на себя обращает Одеон — небольшой театр, построенный во II веке н. э. Поскольку в нем могло разместиться около 1 500 зрителей, то он использовался, вероятно, не только для собраний городского совета, но и для развлекательных представлений. По обеим сторонам улицы Куретов находятся городская площадь, где обсуждались государственные вопросы, храм Адриана, несколько общественных фонтанов, а также построенные террасами дома знатных эфесян.

Поражает своей красотой и изяществом библиотека Цельса, возведенная во II веке н. э. Здесь, в нишах большого читального зала, хранились многочисленные свитки. Четыре статуи, украшавшие величественный фасад здания, символизировали качества, ожидавшиеся от такого высокопоставленного чиновника, каким был Цельс, а именно: София (мудрость), Арете (добродетель), Эннойя (преданность) и Эпистими (знание). Оригиналы этих статуй находятся в музее Эфеса в Вене. Примыкающие к библиотеке со стороны внешнего двора монументальные ворота ведут к агоре — рыночной площади. На этой огромной площади, окруженной крытыми галереями, велась торговля и решались деловые вопросы.

Далее следует Мраморная дорога, ведущая к большому театру. После расширения, сделанного во времена Римской империи, театр вмещал около 25 000 зрителей. Его фасад был богато украшен колоннами, рельефами и статуями. Можно живо себе представить волнение, которое поднял Димитрий среди собравшихся здесь людей.

Улица, протянувшаяся от большого театра до городской гавани, восхищает своей красотой. Ее длина составляет около 500 метров, ширина — 11 метров, и по обеим сторонам возвышаются колонны. На этой улице находились гимнасий у театра и гимнасий у гавани, предназначавшиеся для спортивных занятий. Величественные ворота в конце улицы служили выходом в мир. Здесь заканчивается наша небольшая экскурсия по одним из самых впечатляющих руин в мире. В музее Эфеса в Вене есть деревянный макет этого исторического города, а также множество привезенных из него экспонатов.

Увидев в этом музее статую Артемиды Эфесской, невозможно не подумать о стойкости первых христиан в Эфесе. Им приходилось жить в городе, погрязшем в спиритизме и ослепленном религиозными предрассудками. Весть о Царстве была встречена почитавшими Артемиду людьми с ожесточенным сопротивлением (Деяния 19:19; Эфесянам 6:12; Откровение 2:1—3). Однако истинное поклонение утвердилось даже в такой неблагоприятной обстановке. Это поклонение истинному Богу восторжествует, когда ложной религии нашего времени придет конец, как пришел конец культу Артемиды (Откровение 18:4—8).

[Карта/Иллюстрация, страница 26]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

МАКЕДОНИЯ

Черное море

МАЛАЯ АЗИЯ

Эфес

Средиземное море

ЕГИПЕТ

[Иллюстрация, страница 27]

Руины храма Артемиды.

[Иллюстрации, страницы 28, 29]

1. Библиотека Цельса.

2. Статуя Арете крупным планом.

3. Мраморная дорога, ведущая к большому театру.