В послании, обращенном к ангелу собрания в Филадельфии, о превознесенном Иисусе Христе сказано, что у него «ключ Давида» и что он тот, кто «открывает — и никто не закроет, закрывает — и никому не открыть» (Отк 3:7, 8). Как Наследнику соглашения о царстве, заключенного с Давидом, Иисусу Христу доверено правление над верными служителями Бога и главенство над духовным Израилем (Лк 1:32, 33). «Ключом Давида», который символизирует власть Иисуса, он может открывать и закрывать символические двери, под которыми подразумеваются возможности и полномочия. (Ср. 1Кр 16:9; 2Кр 2:12, 13.)

Принимая во внимание грамматику греческого языка, Матфея 16:19 можно перевести так: «Все, что ты свяжешь на земле, будет тем, что [уже] связано на небе, и все, что ты развяжешь на земле, будет тем, что [уже] развязано на небе». «Восстановительный перевод» передает этот стих так: «Что ты свяжешь на земле, будет уже связано на небесах; и что ты развяжешь на земле, будет уже развязано на небесах». В «Заокском переводе» (ЗП) сказано: «На земле ты свяжешь то, что связано на Небесах, и разрешишь на земле на Небесах разрешенное». Так как другие места Писания дают ясно понять, что воскресший Иисус остается единственным Главой христианского собрания, его обещание, данное Петру, не означает, что Петр мог указывать небу, что следует развязывать, а что нет. Наоборот, небо использовало Петра, чтобы развязывать, или открывать, то, что требовалось (1Кр 11:3; Эф 4:15, 16; 5:23; Кл 2:8—10).

«Ключ от бездны». В Откровении 9:1—11 записано видение о «звезде», сошедшей с неба. Ей был дан «ключ от бездны», и, открыв ее, она освободила стаю саранчи, царь которой — «ангел бездны». Поскольку, согласно Римлянам 10:6, 7, бездна, очевидно, включает в себя гадес (хотя и не ограничивается им), в понятие «ключ от бездны», вероятно, входит и понятие «ключи от смерти и гадеса», которые, как это следует из Откровения 1:18, есть у воскресшего Иисуса Христа. Несомненно, эти «ключи» символизируют власть Иисуса освобождать людей из оков, разрушить которые под силу только Богу или его уполномоченному представителю. Таким образом, эти «ключи» подразумевают власть как воскрешать людей, освобождая их от уз буквальной смерти, так и избавлять их от символической смерти (Ин 5:24—29; ср. Отк 11:3—12; см. СМЕРТЬ [Изменение духовного состояния]).