Об Аврааме говорится, что он проявлял веру в Бога и был «объявлен праведным»; кроме того, о Раав из Иерихона сказано, что она проявила веру на деле и за это была «объявлена праведной» — во время уничтожения Иерихона она была спасена (Иак 2:21—23, 25). В послании Иакова (процитированном выше), а также в письме Павла римлянам (Рм 4:3—5, 9—11), в котором он цитирует Бытие 15:6, говорится, что за свою веру Авраам был «признан праведным». Чтобы понять это выражение, можно рассмотреть значение греческого глагола логи́зомай, переданного здесь как «признан».

В каком смысле признаны праведными. В древности греческий глагол логи́зомай часто употребляли, когда производили математические расчеты или вычисления, например при ведении счетов, применительно и к доходам, и к расходам. В Библии это слово используется в значении «причислять», «вести счет» и «вменять». Так, в 1 Коринфянам 13:5 сказано, что любовь «не ведет счет [форма слова логи́зомай] обидам» (ср. 2Тм 4:16); а в Римлянам 4:8 приводятся слова псалмопевца Давида: «Счастлив человек, которому Иегова не вменит [форма слова логи́зомай] греха». Павел объяснил, что тем, кто судит по наружности, нужно правильно оценивать ситуацию, словно ведя учетную книгу (2Кр 10:2, 7, 10—12). В то же время Павел беспокоился о том, чтобы никто «не подумал [форма слова логи́зомай]» о нем больше, чем положено, что касается его служения (2Кр 12:6, 7).

Слово логи́зомай также может означать «почитать; оценивать; рассматривать; считать; причислять (к группе или классу)» (1Кр 4:1). Так, об Иисусе было сказано, что он будет «причислен [форма слова логи́зомай] к беззаконникам», то есть будет считаться, или рассматриваться, как один из них (Лк 22:37). В своем письме римлянам апостол написал, что, если необрезанный человек соблюдает Закон, его необрезание «вменится ему в обрезание», иными словами, оно будет считаться обрезанием (Рм 2:26). Кроме того, он призывал христиан: «Считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога благодаря Христу Иисусу» (Рм 6:11). А помазанные христиане, которые в действительности не являются потомками Авраама, «считаются» его потомством (Рм 9:8).

Почему Авраам был признан праведным еще до смерти Христа?

Кроме того, за свою веру, сопровождаемую делами, Авраам был «признан [сочтен] праведным» (Рм 4:20—22). Конечно, это не означает, что он и другие верные люди, жившие до Христа, были совершенными, без греха; однако, благодаря тому что они проявляли веру в обещание Бога о «потомке» и старались соблюдать Его повеления, они, в отличие от всех остальных людей, не считались неправедными, не имеющими Божьего одобрения (Бт 3:15; Пс 119:2, 3). Из любви Иегова считал их невиновными на фоне отчужденного от него человечества (Пс 32:1, 2; Эф 2:12). Следовательно, поскольку они проявляли веру, Бог мог иметь с ними отношения, несмотря на их несовершенство, и благословлять их, придерживаясь при этом своих совершенных норм справедливости (Пс 36:10). Тем не менее такие люди осознавали, что нуждаются в искуплении греха, и ждали, когда в назначенное Богом время будут искуплены (Пс 49:7—9; Евр 9:26).

Как видно, такие христиане объявляются праведными в несколько ином смысле, чем Авраам (и другие дохристианские служители Иеговы), о котором говорилось выше. О том, в какой мере Авраам был оправдан, писал ученик Иаков: «Исполнилось место Писания, в котором говорится: „Авраам поверил Иегове и за это был признан праведным“, и он был назван „другом Иеговы“» (Иак 2:20—23). Значит, благодаря своей вере Авраам был объявлен праведным как друг Бога, а не как его сын, который рождается снова и получает небесную надежду (Ин 3:3). Из Писания следует, что до прихода Христа никому из людей не открывалась возможность получить такое усыновление и такую небесную надежду (Ин 1:12, 17, 18; 2Тм 1:10; 1Пт 1:3; 1Ин 3:1).