ЕСЕВО́Н

1. Преемник израильского судьи Иеффая. У Есевона было 30 сыновей и 30 дочерей. Это говорит о том, что у него было несколько жен и что он, очевидно, был состоятельным человеком. Он взял из других мест 30 девушек, чтобы они стали женами его сыновей. Есевон судил Израиль семь лет, после чего умер и был похоронен в его родном городе Вифлееме — по-видимому, в том Вифлееме, что находился в пределах Завулона (Сд 12:7—10; ИсН 19:10, 14, 15; см. ВИФЛЕЕМ, 2).

2. Место, отождествляемое с современным Хесбаном, разрушенным городом, расположенным приблизительно в 20 км к Ю.-З. от Раввы (Аммана). Есевон находится примерно на полпути между Арноном и Иавоком (ИсН 12:2). Пока там не было обнаружено никаких артефактов, относящихся к ханаанскому периоду. На небольшом расстоянии к В. от Есевона находятся развалины крупного водоема, а примерно на 180 м ниже уровня участка, где стоял город, находится источник, образовавший ряд прудов. (Ср. Псн 7:4; см. БАТРАББИМ.)

Аморейский царь Сигон отобрал Есевон у моавитян и сделал его своей столицей. Победа над Моавом легла в основу колких стихов, сочинителями которых были либо амореи, либо израильтяне. Если эти стихи сочинили амореи, то получается, что они высмеяли моавитян и увековечили победу царя Сигона. А если израильтяне, значит, они указывали на то, что, как Сигон отобрал Есевон у моавитян, так израильтяне отберут этот и другие города у амореев. В таком случае насмешка заключалась в том, что благодаря победе Сигона израильтяне смогли захватить землю, на которую они раньше не могли претендовать (Чс 21:26—30; Вт 2:9).

Когда царь Сигон не разрешил израильтянам, которых вел Моисей, мирно пройти через его землю, а, напротив, даже решил выступить против них войной, Иегова даровал своему народу победу над Сигоном. Аморейские города, в том числе, несомненно, Есевон, были преданы уничтожению (Вт 2:26—36; 3:6; 29:7; Сд 11:19—22). Впоследствии Есевон отстроили рувимляне (Чс 32:37), и он упоминается среди городов, которые им дал Моисей (ИсН 13:15—17). Позднее Есевон, который находился на границе территорий Рувима и Гада, вошел во владения Гада и стал одним из четырех городов, которые гадитяне отдали левитам (ИсН 21:38, 39; 1Лт 6:77, 80, 81).

В более поздний период Есевон, по-видимому, оказался под властью моавитян, так как Исаия и Иеремия упоминают его в своих судебных вестях против Моава (Иса 15:4; 16:7—9; Иер 48:2, 34, 45). Иеремия также упоминает этот город в вести против Аммона (Иер 49:1, 3). По мнению одних библеистов, это указывает на то, что Есевон уже перешел во владение аммонитян. По мнению других, это означает, что моавитский Есевон ожидала та же участь, которая постигла Гай, или же что на территории Аммона находился другой Есевон.

Согласно иудейскому историку Иосифу Флавию, в дни Александра Янная (103—76 до н. э.) Есевон принадлежал иудеям. Позднее в течение какого-то времени город находился под ведомством Ирода I Великого (Иудейские древности. XIII. 15. 4; XV. 8. 5).