Иерусалим — «город великого Царя»

«Не клянись... Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (МАТФЕЯ 5:34, 35).

Место «престола Господня»

4, 5. Каким образом Давид способствовал тому, что Иерусалим стал играть ключевую роль в исполнении намерений Бога?

⁴ В XI веке до н. э. Иерусалим стал всемирно известен как столица прочного и миролюбивого государства. Иегова Бог помазал в цари древнего народа Израиль молодого Давида. Его резиденцией стал Иерусалим, и с тех пор Давид и его наследники занимали «престол царства Господня», или «престол Господень» (1 Паралипоменон 28:5; 29:23).

⁵ Богобоязненный Давид — израильтянин из колена Иуды — завоевал Иерусалим, принадлежавший идолопоклонникам иевусеям. Город тогда располагался лишь на холме Сион, но это название стало синонимом Иерусалима. Со временем Давид перенес ковчег завета Господня в Иерусалим и поместил его в скинии. Задолго до этого Бог говорил с пророком Моисеем из облака над этим священным ковчегом (Исход 25:1, 21, 22; Левит 16:2; 1 Паралипоменон 15:1—3). Ковчег символизировал Божье присутствие, так как истинным Царем Израиля был Иегова. Поэтому, подразумевая два разных смысла, можно сказать, что Иегова Бог правил из Иерусалима.

6. Что обещал Иегова относительно Давида и Иерусалима?

⁶ Иегова обещал Давиду, что царство его дома, представленное Сионом, или Иерусалимом, не прекратится. Это означало, что один из потомков Давида должен был унаследовать право вечно править как Божий Помазанник — Мессия, или Христос (Псалом 131:11—14; Луки 1:31—33)a. Библия также показывает, что определенный наследник «престола Господня» будет править не только Иерусалимом, но и всеми народами (Псалом 2:6—8; Даниил 7:13, 14).

7. Как царь Давид развивал чистое поклонение?

⁷ Попытки свергнуть Божьего помазанника, царя Давида, с престола не увенчались успехом. Напротив, враждебные народы были покорены и границы Обетованной земли расширились до установленных Богом пределов. Давид воспользовался этой обстановкой, чтобы развить чистое поклонение. Во многих из своих псалмов Давид восхваляет Иегову как истинного Царя в Сионе (2 Царств 8:1—15; Псалом 9:2, 12; 23:1, 3, 7—10; 64:2, 3; 67:2, 25, 30; 109:1, 2; 121:1—4).

8, 9. Как истинное поклонение в Иерусалиме достигло новых высот во время правления царя Соломона?

⁸ Во время правления сына Давида, Соломона, поклонение Иегове достигло новых высот. Соломон расширил северные границы Иерусалима, включив в его территорию гору Мориа (место, где сегодня находится Мечеть скалы). На этом возвышении он построил величественный храм во славу Иеговы. Ковчег завета был помещен в Святом Святых этого храма (3 Царств 6:1—38).

⁹ Народ Израиль жил в мире, пока от всего сердца поддерживал поклонение Иегове, центром которого был Иерусалим. В Библии дается красивое описание того времени: «Иуда и Израиль, многочисленные как песок у моря, ели, пили и веселились. ...И был у него [Соломона] мир со всеми окрестными странами. И жили Иуда и Израиль спокойно, каждый под виноградником своим и под смоковницею своею» (3 Царств 4:20, 24, 25).

10, 11. Как археология подтверждает сообщение Библии об Иерусалиме времен правления Соломона?

¹⁰ Археологические находки подтверждают, что во время правления Соломона страна процветала. В своей книге «Археология страны Израиль» («The Archaeology of the Land of Israel») профессор Иоханан Ахарони пишет: «Богатство хлынуло в царский дворец со всех сторон, коммерция процветала... [поэтому] произошли быстрые и заметные изменения во всех областях материальной культуры. [...] Об изменении в материальной культуре... можно судить не только по предметам роскоши, но и, в частности, по керамике... Качество гончарных изделий и их обжига необычайно повысилось».

¹¹ К подобному заключению приходит и Джерри Ландей: «При Соломоне израильская материальная культура за три десятилетия развилась больше, чем за предыдущие двести лет. При раскопках в слоях, относящихся ко времени Соломона, мы находим остатки монументальных сооружений, больших городов с массивными стенами, свидетельствующие о быстром росте жилых кварталов с большим количеством домов для зажиточных людей, а также небывалом подъеме технологии и производства гончарных изделий. Мы также обнаруживаем остатки предметов, привезенных из далеких стран, что свидетельствует об оживленной международной торговле» («The House of David»).

От мира к запустению

12, 13. Как случилось, что в Иерусалиме истинное поклонение больше не поощрялось?

¹² Мир и процветание Иерусалима, города, в котором находилось святилище Иеговы, были темой молитв. Давид писал: «Проси́те мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Да будет мир в стенах твоих, благоденствие в чертогах твоих! Ради братьев моих и ближних моих говорю я: „мир тебе!“» (Псалом 121:6—8). Хотя Соломон удостоился чести построить величественный храм в этом мирном городе, впоследствии он взял себе много жен из язычниц. Когда он был уже в преклонном возрасте, эти жены склонили его к тому, чтобы он поощрял поклонение ложным богам, которых почитали в то время. Такое отступничество развратило весь народ и отняло у страны и ее жителей истинный мир (3 Царств 11:1—8; 14:21—24).

¹³ В начале правления сына Соломона, Ровоама, десять колен восстали и создали северное царство Израиль. Из-за того что там поклонялись идолам, Бог позволил Ассирии уничтожить это царство (3 Царств 12:16—30). Иерусалим продолжал оставаться центром южного царства Иуды, состоявшего из двух колен. Но со временем и эти два колена оставили чистое поклонение, поэтому Бог допустил, чтобы в 607 году до н. э. непокорный город был разрушен вавилонянами. В течение 70 лет евреи томились в вавилонском плену. Затем по милости Бога им было позволено возвратиться в Иерусалим и восстановить истинное поклонение (2 Паралипоменон 36:15—21).

14, 15. Как Иерусалим вновь стал играть ключевую роль после вавилонского плена, но что изменилось?

¹⁴ За 70 лет запустения развалины зданий заросли сорняками. Стена Иерусалима была разрушена, на месте ворот и башен зияли пустоты. Но евреи, вернувшиеся из плена, не унывали. Они построили жертвенник на месте бывшего храма и начали приносить ежедневные жертвы Иегове.

¹⁵ Это было многообещающим началом, но тот восстановленный Иерусалим никогда больше не стал столицей царства, на престоле которого сидел бы потомок царя Давида. Над евреями завоеватели Вавилона поставили правителя, и народ должен был платить дань персидским властям (Неемия 9:34—37). Несмотря на то, что Иерусалим «попирали», он по-прежнему оставался единственным городом на земле, к которому Иегова особенно благоволил (Луки 21:24). Как центр чистого поклонения, он представлял право Бога владычествовать над всей землей через потомка царя Давида.

Сопротивление соседних народов, исповедовавших ложную религию

16. Почему евреи, которые вернулись из Вавилона, перестали восстанавливать Иерусалим?

¹⁶ Вскоре иудеи, вернувшиеся из плена в Иерусалим, заложили основание нового храма. Но приверженцы ложных религий, жившие по соседству, послали персидскому царю Артаксерксу письмо, в котором клеветали на иудеев, утверждая, что те поднимут восстание. В ответ Артаксеркс запретил продолжать строительство в Иерусалиме. Наверное, вас тоже волновало бы будущее Иерусалима, если бы вы жили в нем в то время. Получилось так, что иудеи прервали строительство храма, и их поглотила забота о собственном материальном благополучии (Ездра 4:11—24; Аггей 1:2—6).

17, 18. Как Иегова позаботился о том, чтобы Иерусалим был восстановлен?

¹⁷ Приблизительно через 17 лет после возвращения евреев в Иерусалим Бог вдохновил пророков Аггея и Захарию исправить взгляды народа. Побужденные раскаяться, иудеи снова принялись за восстановление храма. К тому времени царем Персии стал Дарий. Он подтвердил повеление царя Кира о восстановлении иерусалимского храма. Дарий послал письмо соседним народам иудеев, приказывая им ‘держаться подальше от Иерусалима’ и оказывать финансовую поддержку из царских податей, чтобы строительство могло быть завершено (Ездра 6:1—13, СоП).

¹⁸ Иудеи закончили восстановление храма в 22-й год после возвращения. Представьте себе, какой радостью было отмечено это событие. Но большая часть Иерусалима и стены города все еще лежала в руинах. На город обратили должное внимание «во дни областеначальника Неемии и книжника Ездры» (Неемия 12:26, 27). По всей видимости, к концу V века до н. э. Иерусалим — один из главных городов древнего мира — был полностью восстановлен.

Появляется Мессия!

19. Как Мессия признал, что Иерусалим занимал уникальное положение?

¹⁹ Давайте перенесемся на несколько веков вперед к событию всемирного значения — рождению Иисуса Христа. Ангел Иеговы Бога сказал девушке, ставшей впоследствии матерью Иисуса: «Даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его... и Царству Его не будет конца» (Луки 1:32, 33). Спустя годы Иисус произнес свою знаменитую Нагорную проповедь. В ней он дал утешение и много советов по различным вопросам. Например, Иисус призывал слушавших его исполнять обещания Богу, но быть осторожными, чтобы не давать клятвы необдуманно. Он сказал: «Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно Престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (Матфея 5:33—35). Примечательно, что Иисус признал уникальное положение Иерусалима, которое город имел на протяжении веков. Да, это был «город великого Царя», Иеговы Бога.

20, 21. Какое резкое изменение произошло во взглядах многих людей, живших в Иерусалиме?

²⁰ В конце своей жизни на земле Иисус представил себя жителям Иерусалима их законно помазанным Царем. В ответ на это многие радостно восклицали: «Благословен грядущий во имя Господне! Благословенно грядущее во имя Господа царство отца нашего Давида!» (Марка 11:1—10; Иоанна 12:12—15).

²¹ Однако не прошло и недели, как религиозные лидеры Иерусалима смогли настроить народ против Иисуса. Иисус предупредил, что Иерусалим и весь народ потеряют свое особое положение в глазах Бога (Матфея 21:23, 33—45; 22:1—7). Например, Иисус объявил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Матфея 23:37, 38). В Пасху 33 года н. э. противники несправедливо предали Иисуса казни за пределами Иерусалима. Но Иегова воскресил и прославил своего Помазанника, наградив его бессмертной духовной жизнью в небесном Сионе, а из этого все мы можем извлечь пользу (Деяния 2:32—36).

22. К чему относятся многие упоминания об Иерусалиме после смерти Иисуса?

²² С той поры большинство неисполнившихся пророчеств о Сионе, или Иерусалиме, можно отнести к небесному устройству или к помазанным последователям Иисуса (Псалом 2:6—8; 109:1—4; Исаия 2:2—4; 65:17, 18; Захария 12:3; 14:12, 16, 17). Довольно много упоминаний об «Иерусалиме», или «Сионе», записанных после смерти Иисуса, имеют переносный смысл и не относятся к буквальному городу или месту (1 Петра 2:6; Галатам 4:26; Евреям 12:22; Откровение 3:12; 14:1; 21:2, 10). То, что Иерусалим больше не является «городом великого Царя», окончательно подтвердилось в 70 году н. э., когда римские войска опустошили город, о чем пророчествовали Даниил и Иисус Христос (Даниил 9:26; Луки 19:41—44). Ни те, кто писали Библию, ни сам Иисус не предсказывали, что земной Иерусалим будет восстановлен с тем, чтобы вновь обрести особое расположение Иеговы Бога (Галатам 4:25; Евреям 13:14).

ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя» (Матфея 5:33—35). Примечательно, что Иисус признал уникальное положение Иерусалима, которое город имел на протяжении веков. Да, это был «город великого Царя», Иеговы Бога.

То, что Иерусалим больше не является «городом великого Царя», окончательно подтвердилось в 70 году н. э., когда римские войска опустошили город, о чем пророчествовали Даниил и Иисус Христос (Даниил 9:26; Луки 19:41—44). Ни те, кто писали Библию, ни сам Иисус не предсказывали, что земной Иерусалим будет восстановлен с тем, чтобы вновь обрести особое расположение Иеговы Бога (Галатам 4:25; Евреям 13:14).