ПОТ

Жидкий секрет потовых желез, выделяющийся через поры кожи. Потоотделение обычно вызывают физические нагрузки (например, тяжелый труд), эмоции (такие как беспокойство и волнение), жара и другие факторы.

После грехопадения Адам, чтобы прокормить семью, должен был очень тяжело трудиться за пределами Эдемского сада на проклятой Богом земле, на которой росли колючки и сорняки. Иегова сказал ему: «В поте лица будешь есть хлеб, пока не возвратишься в землю, потому что из нее ты взят» (Бт 3:17—19).

В полученном Иезекиилем видении храма Иегова сказал, что служащие в нем священники должны носить льняную одежду и «никакой шерсти не должно быть на них». Они не должны были надевать шерстяную или другую одежду, в которой они потели бы. Возможно, это требование было дано для того, чтобы избежать любой нечистоты, связанной с потоотделением, или потому, что пот, ассоциирующийся с тяжелым и нудным трудом (как в случае Адама), сделал бы их служение не радостным, а обременительным (Иез 44:15—18).

Иисус в Гефсимании. Согласно Луки 22:44, когда Иисус Христос в последнюю ночь своей земной жизни находился в Гефсиманском саду, «он, испытывая муки, продолжил молиться еще усерднее, и его пот стал как капли крови, падающие на землю». Лука не сказал, что у Иисуса на самом деле выступил кровавый пот. Возможно, он просто использовал сравнение, указывая на то, что капли пота Христа были похожи на капли крови, или на то, что его пот капал так же, как из раны сочится кровь. Но возможно, через кожу вместе с потом у Иисуса действительно выделялась кровь. Известно, что в случаях крайнего эмоционального напряжения у человека иногда может выделяться кровавый пот. При диапедезе кровь или ее форменные элементы выделяются через неповрежденные стенки кровеносных сосудов. А при гематидрозе смешанный с кровью или ее пигментом пот или кровянистая жидкость просачиваются на поверхность кожи, приводя к появлению «кровавого пота». Конечно, все это лишь предположения относительно того, что происходило с Иисусом.

Слов из Луки 22:43, 44 нет в Ватиканском кодексе 1209, Александрийском кодексе, сирийской Синайской рукописи, а также исправленной редакции Синайского кодекса. Однако эти слова встречаются в оригинальном Синайском кодексе, кодексе Безы, латинской Вульгате, сирийской кьюртоновской рукописи и сирийской Пешитте.