Вопросы читателей

Говорится ли в Евреям 11:26 о Моисее как о «Христе» или он был скорее образом Иисуса Христа?

Говоря о вере Моисея, апостол Павел писал, что Моисей «поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние» (Евреям 11:26). Похоже, что в определенном смысле Павел ссылался на Моисея как на «Христа», или помазанника.

В различных отношениях Моисей на самом деле послужил образом будущего Мессии. Хотя сам Моисей и был пророком, он предсказал появление большего пророка, „такого, как он“. Многие иудеи понимали, что Иисус был «Пророком», и его последователи подтверждали это (Второзаконие 18:15—19; Иоанна 1:21; 5:46; 6:14; 7:40; Деяния 3:22, 23; 7:37). Моисей был также посредником союза Закона, но Иисус как „ходатай лучшего завета“, славного нового завета, получил „служение превосходнейшее“ (Евреям 8:6; 9:15; 12:24; Галатам 3:19; 1 Тимофея 2:5). Поэтому в некоторых отношениях о Моисее можно сказать, что он был образом будущего Мессии.

Однако суть стиха в Евреям 11:26, видимо, не заключается в этом. Нет указания на то, что Моисей знал подробности о Мессии и считал, что все, происшедшее с ним в Египте, было ради Мессии или что он служил Его прообразом.

Некоторые предположили, что слова Павла в Евреям 11:26 имели такое же значение, как и его слова о том, что христиане переносят «страдания Христовы» (2 Коринфянам 1:5). Помазанные христиане знали, что Иисус Христос пострадал и что и они „с Ним страдают, чтобы с Ним и прославиться“ на небе. Моисей же не знал, что предстоит перенести будущему Мессии; не было у него и небесной надежды (Римлянам 8:17; Колоссянам 1:24).

Есть более простое объяснение того, почему Моисей «поношение Христово почел бо́льшим богатством».

Когда Павел в Евреям 11:26 писал «Христово», он употребил греческое слово Хри·стоу́, которое равнозначно еврейскому Ма·ши́·ах, или Мессия. Слова «Мессия» и «Христос» означают «помазанник». Значит, Павел писал о Моисее, который „почел поношение помазанника“. Можно ли назвать Моисея «помазанником»?

Да. В библейские времена, когда человека утверждали на какое-нибудь положение, на его голову выливали масло. «Взял Самуил сосуд с елеем и вылил на голову его [Саула]». «Взял Самуил рог с елеем, и помазал его [Давида] среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде» (1 Царств 10:1; 16:13; сравни Исход 30:25, 30; Левит 8:12; 2 Царств 22:51; Псалом 132:2). Однако, хотя о некоторых людях, например, о пророке Елисее и сирийском царе Азаиле, и говорится как о «помазанниках», нет указания на то, что на них было вылито буквальное масло (3 Царств 19:15, 16; Псалом 104:14, 15; Исаия 45:1). Значит, человек мог быть «помазан» путем выбора или особого задания.

Моисей в таком смысле был Божьим помазанником, и некоторые Библии даже дают в Евреям 11:26 такие переводы, как «Божий Помазанник» или «Помазанник». Моисей был уполномочен служить представителем Иеговы и вывести Израиль из Египта (Исход 3:2—12, 15—17). Хотя Моисей и вырос среди богатства и великолепия Египта, он больше ценил задание, которое получил и исполнял. Поэтому Павел мог написать, что Моисей «поношение Христово почел бо́льшим для себя богатством, нежели Египетские сокровища».