СВЯТЫЕ

Те, кто чисты, особенно в духовном или нравственном отношении; те, кто отделены для служения Богу, будь то на небе или на земле.

Иегова непревзойден в чистоте и праведности, он — Святейший (Ос 11:12). Он часто называется в Библии «Святым Израиля» (2Цр 19:22; Пс 71:22; 89:18). Апостол Иоанн говорил членам христианского собрания: «Вы имеете помазание от Святого» (1Ин 2:20). Об Иисусе Христе в Деяниях 3:14 сказано как о «святом и праведном». Ангелы Иеговы на небе — святые, они полностью заняты в служении Богу, они чисты и праведны (Лк 9:26; Де 10:22).

В древности. Жившие на земле люди, которые были отделены для служения Богу, также назывались святыми (Пс 34:9). Вступив в соглашение с Богом, Израиль стал его особой собственностью, и, как народ в целом, был свят в его глазах. Вот почему, если кто-то занимался нечистыми делами или грешил и его не истребляли из народа, это оскверняло весь Израиль и вызывало неодобрение Иеговы. Пример тому — жадный и непослушный Ахан. Его грех навлек беду на Израиль; ситуация изменилась только после того, как Ахан был разоблачен и побит камнями (ИсН, гл. 7).

Аарон, помазанный святым маслом помазания как первосвященник народа, был святым в особом, более глубоком смысле (Пс 106:16). Соответственно, и требования, предъявляемые к первосвященнику, были очень строгими (Лв 21:1—15; причины, из-за которых человек был непригоден для служения священником, перечисляются в ст. 16—23; см. ПЕРВОСВЯЩЕННИК). Грех первосвященника (например, ошибка в судебном разбирательстве) мог навлечь вину на народ, и, чтобы искупить этот грех, первосвященник должен был принести такую же жертву, какую приносило все общество, когда совершало ошибку,— молодого быка (Лв 4:3, 13, 14).

Христианские святые. Те, кто вступают с Богом в особые отношения на основании нового соглашения, освящаются, очищаются и отделяются для особого служения Богу благодаря «крови соглашения» — пролитой крови Иисуса Христа (Евр 10:29; 13:20). Так они причисляются к святым. Следовательно, они становятся святыми не по указу какого-либо человека или организации, а по решению Бога, который посредством крови Иисуса Христа вводит их в свое соглашение. Понятие «святые» относится ко всем, кто таким образом объединяются с Христом и становятся сонаследниками с ним, а не к тем немногим, кому люди приписывают особую святость. Кроме того, в Библии понятие «святой» применяется к ним с самого начала их освященного пути на земле, а не после их смерти. Петр говорит, что они должны быть святыми, потому что Бог свят (1Пт 1:15, 16; Лв 11:44). Все духовные братья Христа в собраниях часто называются святыми (Де 9:13; 26:10; Рм 1:7; 12:13; 2Кр 1:1; 13:13).

Все собрание — «невеста» Христа — представлено в Библии как одетое в лучший, сверкающий и чистый лен, означающий «праведные поступки святых» (Отк 19:7, 8). Как было показано в видении, пока эти святые живут на земле, символический (представляющий политическую систему) зверь Сатаны Дьявола ведет с ними войну (Отк 13:3, 7). В ходе этой войны их стойкость подвергается суровым испытаниям, но они побеждают, соблюдая заповеди Бога и держась веры в Иисуса (Отк 13:10; 14:12).

Их надежда. Пророк Даниил в подобном видении видел, как зверь пошел войной на Божьих святых. После этого он увидел суд, на котором Древний Днями вынес приговор в пользу святых. Им было дано Царство на века, «царство, правление и величие царств под всеми небесами» (Дан 7:21, 22, 27).

Эти святые не получают царскую власть во время жизни на земле — им нужно ждать, когда они объединятся с Христом на небе (Эф 1:18—21). Сначала они должны стать победителями (Отк 3:21; ср. Отк 2:26, 27; 3:5, 12). Во время Тысячелетнего правления они будут служить священниками и царствовать с Христом (Отк 20:4, 6). По словам апостола Павла, святые будут судить мир и ангелов, очевидно, участвуя в исполнении приговора над нечестивыми (1Кр 6:2, 3; Отк 2:26, 27).

Нападение на «лагерь святых». Согласно пророчеству из Откровения 20:7—9, после окончания тысячи лет правления Христа Сатана Дьявол поведет народы на войну против «лагеря святых и любимого города». Очевидно, это пророчество относится к мятежу на земле против владычества Божьего Царства над землей. В данном контексте святые — это, несомненно, те из достигших совершенства людей, кто сохраняет непорочность перед Богом и его Мессианским Царем, и нападение на них, по сути, является мятежом против Бога. (См. СВЯТОСТЬ.)