Стоит отметить, что во всех трех случаях, когда Аарон оказывался виновным в проступках, инициатива исходила не от него. По-видимому, он сбивался с верного пути либо под давлением обстоятельств, либо под влиянием окружающих. Особенно в первом случае, когда он оступился, он мог бы последовать принципу, лежащему в основе заповеди, гласящей: «Не следуй за большинством на зло» (Исх 23:2).

Хотя Аарон занимал почетное положение, у него были свои недостатки. Когда Моисей впервые ушел на гору Синай на 40 дней, «народ пришел к Аарону и сказал ему: „Встань, сделай для нас бога, который пойдет перед нами, потому что мы не знаем, что случилось с этим Моисеем, с человеком, который вывел нас из земли Египет“» (Исх 32:1). Пойдя на уступку и выполнив это требование, Аарон сделал теленка из золота (Исх 32:2—6). Когда позднее Моисей призвал его к ответу, он стал оправдываться, но его слова звучали неубедительно (Исх 32:22—24). Однако Иегова не считал Аарона главным виновником произошедшего. Он сказал Моисею: «Оставь меня, и тогда мой гнев вспыхнет на них и я истреблю их» (Исх 32:10). Моисей стал молиться Иегове за народ и особенно за Аарона и затем, чтобы окончательно решить дело, призвал: «Кто на стороне Иеговы? Ко мне!» (Исх 32:11, 26; Вт 9:20). Откликнулись все сыновья Левия, в том числе, несомненно, Аарон. Они убили три тысячи идолопоклонников — должно быть, главных подстрекателей (Исх 32:28). Однако позднее Моисей напомнил остальным израильтянам, что на них тоже лежит вина (Исх 32:30). Как видим, Бог проявил милосердие не только к Аарону. А последующие действия Аарона говорят о том, что в мыслях он не был заодно с идолопоклонниками — он лишь поддался давлению со стороны мятежников (Исх 32:35). Иегова простил Аарона. Это видно из того, что он не отменил своего решения назначить его первосвященником (Исх 40:12, 13).

Аарон с верностью поддерживал своего младшего брата в многочисленных трудных испытаниях. Однако вскоре после того как Моисей, Божий представитель, назначил его первосвященником, Аарон, поступив неразумно, присоединился к своей сестре Мариам, которая выражала недовольство по поводу того, что Моисей женился на кушитянке. Мариам также ставила под вопрос особенные отношения Моисея с Иеговой Богом и его положение перед ним. Мариам с Аароном говорили: «Разве только через Моисея говорит Иегова? Разве он не говорит и через нас?» (Чс 12:1, 2). Иегова, действуя без промедления, привел всех трех к шатру собрания, где они предстали перед ним. Он сурово осудил Аарона и Мариам за неуважение к назначенному им человеку. То, что проказой была поражена только Мариам, возможно, говорит о том, что именно она была зачинщицей, а Аарон, снова проявив слабохарактерность, лишь поддался ее влиянию. К тому же если бы Бог поразил проказой и Аарона, тот, по Божьему закону, стал бы непригоден для служения первосвященником (Лв 21:21—23). У Аарона было хорошее сердце. Это видно из того, что он сразу признал свою вину и попросил прощения за грех, который они с Мариам совершили по своей глупости. Он умолял Моисея заступиться за пораженную проказой Мариам (Чс 12:10—13).

Впоследствии Аарон снова оказался причастным к проступку. Они с Моисеем не освятили и не почтили Бога перед собранием Израиля, когда в Мериве возле Кадеса они должны были дать израильтянам воду. Бог сказал, что ни Моисей, ни Аарон не удостоятся чести ввести народ в Обетованную землю (Чс 20:9—13).