Когда к христианам стали присоединяться люди философского склада, греческая философия и «христианство» вскоре неразделимо переплелись.

Вследствие этого слияния языческие учения, например о Троице и бессмертии души, просочились в оскверняющееся христианство. Однако эти учения появились задолго до греческих философов. Греки переняли их у более древних культур. Существуют свидетельства того, что эти концепции восходят к религиям Древнего Египта и Вавилона.

Но после смерти апостолов ожидание присутствия Христа и прихода его Царства постепенно сошло на нет. Почему?

Свою роль сыграло духовное осквернение, вызванное древнегреческим учением о бессмертии души. Оно укоренилось среди христиан, и о надежде на Тысячелетнее царство Христа через какое-то время забыли. Почему? «Новый международный теологический словарь Нового Завета» объясняет: «Учение о бессмертии души вытеснило новозаветную эсхатологию [учение о «последних вещах»] с ее надеждой на воскресение мертвых и новое творение (Отк. 21); с тех пор считалось, что душа подвергается суду после смерти и попадает в рай, который теперь мыслился потусторонним» («The New International Dictionary of New Testament Theology»). Другими словами, христиане-отступники считали, что душа переживает смерть тела и что благословения Тысячелетнего правления Христа связаны с духовной сферой. Так они перенесли Рай с земли на небо, куда, по их мнению, спасенные души попадают после смерти. Ввиду этого отпадала необходимость ждать присутствия Христа и прихода его Царства, поскольку все они надеялись после смерти присоединиться к Христу на небесахe.

Древнегреческий философ Платон (родился примерно в 428 году до н. э.) не мог и предположить, что когда-то его учения будут заимствованы отступническим христианством. Главным образом Платон поспособствовал развитию «христианских» учений о Троице и о бессмертии души.

Относительно учения о бессмертии души в «Новой католической энциклопедии» говорится: «Христианская концепция о бесплотной душе, созданной Богом и вселяемой в тело при зачатии, чтобы человек стал живым единством души и тела, разрабатывалась христианской философией в течение долгого времени. Только при Оригене [умер около 254 года н. э.] на Востоке и при святом Августине [умер в 430 году н. э.] на Западе было окончательно решено, что душа является бесплотной субстанцией, и была сформирована философская концепция о ее природе. [...] Учение [Августина]... заимствовало многое [в том числе и ряд недостатков] у неоплатонизма» («New Catholic Encyclopedia», т. XIII, с. 452, 454).