После Вечери воспоминания Иисус и апостолы все еще находятся в верхней комнате. Он ободряет их: «Пусть ваши сердца не тревожатся. Проявляйте веру в Бога и в меня проявляйте веру» (Иоанна 13:36; 14:1).

Иисус объясняет, почему верным апостолам не стоит тревожиться из-за его ухода: «В доме моего Отца много жилищ. [...] И если я пойду и приготовлю вам место, то приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были там, где я». Однако апостолы не осознают того, что Иисус говорит об уходе на небо. Фома спрашивает: «Господи, мы не знаем, куда ты идешь. Как мы можем знать туда путь?» (Иоанна 14:2—5).

«Я — путь, истина и жизнь»,— отвечает Иисус. Только приняв Иисуса и его учения, а также подражая его образу жизни, можно попасть в небесный дом его Отца. Иисус говорит: «Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня» (Иоанна 14:6).

Филипп, внимательно слушающий Иисуса, просит: «Господи, покажи нам Отца, и нам этого хватит». Филипп, должно быть, хочет, чтобы Бог каким-то образом явил себя, как, например, он сделал это в видениях, данных Моисею, Илье и Исаии. Однако у апостолов есть то, что лучше тех видений. На это обращает внимание Иисус: «Столько времени я с вами, и ты, Филипп, до сих пор не знаешь меня? Кто видел меня, видел и Отца». Иисус в совершенстве отражает личность Отца, а значит, жить вместе с ним и наблюдать за ним — все равно что видеть Отца. Безусловно, Отец превосходит Сына. Иисус отмечает: «Слова, которые я вам говорю, говорю не от себя» (Иоанна 14:8—10). Апостолам ясно: за все, чему Иисус учит, он воздает славу своему Отцу.

Апостолы видели, как Иисус совершал удивительные дела, и слышали, как он возвещал благую весть о Царстве Бога. Теперь он им говорит: «Кто проявляет в меня веру, тот также совершит дела, которые совершаю я, и совершит дела бо́льшие этих» (Иоанна 14:12). Иисус не хочет сказать, что они совершат более великие чудеса, чем он. Однако они будут совершать служение значительно дольше его, охватят проповедью намного бо́льшую территорию и донесут весть до гораздо большего числа людей.

Уход Иисуса не означает, что ученики будут покинуты. Он обещает: «Если попросите что-нибудь во имя мое, я сделаю это». Более того, он говорит: «Я попрошу Отца, и он даст вам другого помощника, чтобы он был с вами вечно,— дух истины» (Иоанна 14:14, 16, 17). Итак, Иисус заверяет их, что они получат «другого помощника» — святой дух. Это произойдет в Пятидесятницу.

«Еще немного,— говорит Иисус,— и мир больше не увидит меня, но вы увидите меня, потому что я живу и вы будете жить» (Иоанна 14:19). Иисус не только явится им в человеческом обличье после своего воскресения, но и воскресит их в свое время, чтобы они были с ним на небе как духовные создания.

Далее Иисус излагает простую истину: «Кто принимает мои заповеди и соблюдает их, тот любит меня. А кто любит меня, тот будет любим моим Отцом, и я тоже буду любить его и открою себя ему». Апостол Иуда, которого также зовут Фаддеем, спрашивает: «Господи, что случилось, что ты собираешься открыть себя нам, а не миру?» Иисус отвечает: «Кто любит меня, тот будет соблюдать мое слово, и мой Отец будет любить его. [...] Кто не любит меня, тот не соблюдает мои слова» (Иоанна 14:21—24). В отличие от последователей Иисуса, мир не считает его путем, истиной и жизнью.

Как же ученики Иисуса смогут после его ухода вспомнить все, чему он их учил? Иисус объясняет: «Помощник же, святой дух, который Отец пошлет во имя мое, научит вас всему и напомнит вам все, что я говорил вам». Апостолы видели, с какой мощью может действовать святой дух, поэтому заверение Иисуса их очень ободряет. Он добавляет: «Я оставляю вам мир, мой мир даю вам. [...] Пусть ваши сердца не тревожатся и не сжимаются от страха» (Иоанна 14:26, 27). Итак, не тревожиться ученикам поможет знание того, что Отец Иисуса будет их направлять и защищать.

Вскоре Божья защита проявится заметным образом. Иисус говорит: «Идет правитель этого мира. У него нет надо мной власти» (Иоанна 14:30). Дьяволу удалось войти в Иуду и обрести над ним власть. У Иисуса же нет грешных наклонностей, которыми мог бы воспользоваться Сатана, чтобы отвести его от Бога. Не добиться Дьяволу и того, чтобы Иисус умер навсегда. Почему? Иисус говорит: «Я поступаю так, как заповедал мне Отец». Он уверен, что Отец его воскресит (Иоанна 14:31).

Иисус ободряет верных апостолов, ведя с ними теплую, откровенную беседу. Сейчас уже поздно, возможно за полночь. Иисус приводит побуждающий к действию пример.

«Я — истинная виноградная лоза, а мой Отец — земледелец»,— начинает он (Иоанна 15:1). Пример, похожий на этот, приводился несколькими столетиями раньше,— в нем израильский народ назван виноградной лозой Иеговы (Иеремия 2:21; Осия 10:1, 2). Однако Иегова отвергает этот народ (Матфея 23:37, 38). Вот почему в своем примере Иисус вводит новую мысль. Он сам — виноградная лоза, о которой Иегова заботится с тех пор, как Иисус был помазан святым духом в 29 году н. э. Однако Иисус показывает, что виноградная лоза символизирует не только его.

«[Мой Отец] удаляет у меня всякую ветвь, не приносящую плодов,— говорит Иисус,— а всякую, приносящую плоды, очищает, чтобы приносила больше плодов. [...] Как ветвь не может сама по себе приносить плоды, если не остается на виноградной лозе, так и вы не сможете приносить плоды, если не будете в единстве со мной. Я — лоза, а вы — ветви» (Иоанна 15:2—5).

Иисус обещал своим верным ученикам, что после своего ухода он пошлет помощника, святой дух. Спустя 51 день, когда апостолы и другие ученики его получат, они, образно говоря, станут ветвями на виноградной лозе. И всем «ветвям» нужно будет оставаться в единстве с Иисусом. Ради чего?

Он объясняет: «Кто в единстве со мной и с кем я в единстве, тот приносит много плодов. А без меня вы ничего не можете делать». Эти «ветви», верные ученики Иисуса, принесут много плодов, подражая его качествам, ревностно проповедуя Царство Бога и подготавливая новых учеников. А что, если кто-то не остается в единстве с Иисусом и не приносит плодов? Иисус объясняет: «Кто не остается в единстве со мной, тот подобен ветви, которую выбрасывают». С другой стороны, Иисус говорит: «Если вы остаетесь в единстве со мной и мои слова остаются в вас, проси́те все, что пожелаете, и вам будет дано» (Иоанна 15:5—7).

Теперь Иисус возвращается к тому, о чем упоминал уже дважды,— он говорит о необходимости соблюдать его заповеди (Иоанна 14:15, 21). Он открывает ученикам, по какому признаку можно будет понять, что они так и поступают: «Если вы будете соблюдать мои заповеди, то останетесь в моей любви, как и я соблюдаю заповеди Отца и остаюсь в его любви». От учеников ожидается, что они будут любить Иегову Бога и его Сына. Но от них требуется больше. Иисус говорит: «Вот моя заповедь: любите друг друга, как я люблю вас. Никто не любит больше, чем тот, кто отдает свою душу за своих друзей. Вы мои друзья, если делаете то, что я повелеваю вам» (Иоанна 15:10—14).

Через несколько часов любовь Иисуса выразится в том, что он отдаст свою жизнь за всех, кто проявляет в него веру. Его пример призван побуждать его последователей испытывать друг к другу такую же самоотверженную любовь. По этой любви их будут узнавать, как Иисус и говорил раньше: «Все узнают, что вы мои ученики, если между вами будет любовь» (Иоанна 13:35).

Апостолы, должно быть, обратили внимание на то, что Иисус назвал их друзьями. Он им говорит: «Я называю вас друзьями, потому что открыл вам все, что слышал от моего Отца». Насколько же драгоценна близкая дружба с Иисусом! И какая честь — знать, что говорил ему Отец! Однако, чтобы радоваться таким отношениям, ученики должны приносить «много плодов». Тогда, как говорит Иисус, чего бы они ни попросили у Отца во имя его, Иисуса, Отец даст им (Иоанна 15:15, 16).

Любовь между учениками, которых Иисус назвал «ветвями», поможет им выдержать все, с чем им предстоит столкнуться. Он предупреждает, что мир будет их ненавидеть, но при этом говорит слова ободрения: «Если мир вас ненавидит, знайте, что сначала он возненавидел меня. Если бы вы были от этого мира, мир дорожил бы своим. А поскольку вы не от мира... то мир и ненавидит вас» (Иоанна 15:18, 19).

Далее Иисус объясняет, почему мир будет их ненавидеть: «Все это они будут делать против вас из-за моего имени, потому что они не знают пославшего меня». Иисус говорит, что чудеса, которые он творил, по сути, служат основанием для суда над теми, кто его ненавидит: «Если бы я не совершил среди них дел, которые никто другой не совершал, они были бы без греха. Но они видели мои дела и все равно возненавидели и меня, и моего Отца». На самом деле, их ненависть — это исполнение библейского пророчества (Иоанна 15:21, 24, 25; Псалом 35:19; 69:4).

Иисус снова обещает послать помощника, святой дух. Эта мощная сила будет доступна всем его последователям. С ее помощью они смогут приносить плод, то есть «свидетельствовать» (Иоанна 15:27).

Вскоре Иисус и апостолы покинут верхнюю комнату, где они ели пасхальную еду. Он дал им много наставлений. Теперь он обращается к ним с такими словами: «Я говорю вам это, чтобы вы не преткнулись». Почему Иисус считает нужным заговорить об этом? Он поясняет: «Вас изгонят из синагоги, и настает час, когда всякий убивающий вас будет думать, что совершает священное служение Богу» (Иоанна 16:1, 2).

Это предостережение, должно быть, вызывает у апостолов тревогу. Хотя Иисус уже предупреждал, что мир будет их ненавидеть, он не говорил прямо, что их будут убивать. «Я не говорил вам этого сначала,— объясняет он,— потому что был с вами» (Иоанна 16:4). Теперь же он подготавливает их к своему уходу. Позднее это поможет им не преткнуться.

Иисус продолжает: «Я иду к пославшему меня, и никто из вас не спрашивает меня: „Куда ты идешь?“» В этот вечер они уже интересовались, куда он идет (Иоанна 13:36; 14:5; 16:5). Теперь же они потрясены тем, что Иисус сказал о преследованиях, и их охватывает глубокая печаль. Поэтому они не расспрашивают его о славе, которую он обретет, и о том, что это будет означать для истинных служителей Бога. Иисус замечает: «Ваши сердца исполнились печалью от того, что я вам сказал» (Иоанна 16:6).

Затем он объясняет: «Я ухожу ради вашего блага. Ведь если я не уйду, то помощник не придет к вам, а если уйду, то пошлю его к вам» (Иоанна 16:7). Ученики получат помощника, или святой дух, только в том случае, если Иисус умрет и затем вознесется на небо,— тогда он сможет посылать его своим последователям по всей земле, где бы они ни были.

Святой дух «даст миру убедительное свидетельство о грехе, о праведности и о суде» (Иоанна 16:8). То, что мир не проявляет веру в Божьего Сына, станет очевидным. Вознесение Иисуса на небо послужит убедительным свидетельством о его праведности и покажет, почему Сатана, «правитель этого мира», заслуживает осуждения (Иоанна 16:11).

«Еще многое есть у меня, что сказать вам,— продолжает Иисус,— но сейчас вы не сможете все это понять». Святой дух, который изольет Иисус, будет направлять учеников к пониманию «всей истины», и они смогут жить в согласии с этой истиной (Иоанна 16:12, 13).

То, что Иисус говорит дальше, озадачивает апостолов: «Еще немного, и вы уже меня не увидите, а потом еще немного — и увидите меня». Они начинают спрашивать друг друга, что означают его слова. Иисус, видя, что они хотят спросить его об этом, поясняет: «Истинно, истинно говорю вам: вы будете плакать и рыдать, а мир будет радоваться. Вы будете печалиться, но ваша печаль обратится в радость» (Иоанна 16:16, 20). Когда на следующий день Иисус будет убит, религиозные руководители будут радоваться, а ученики печалиться. Когда же Иисус воскреснет, их печаль сменится радостью. Они будут радоваться и тогда, когда он изольет на них Божий святой дух.

Сравнивая состояние апостолов с состоянием женщины, испытывающей родовые муки, Иисус говорит: «Женщина, когда рожает, мучится, потому что настал ее час. Но когда родит ребенка, она уже не помнит горестей, потому что радуется, что на свет появился человек». Иисус ободряет апостолов: «Так и вы сейчас печалитесь, но когда я снова увижусь с вами, ваши сердца обрадуются и никто не отнимет у вас вашей радости» (Иоанна 16:21, 22).

До сих пор апостолы ничего не просили во имя Иисуса. Теперь же он говорит: «В тот день вы будете просить Отца во имя мое». Почему это необходимо? Вовсе не потому, что Отец отвечает на их просьбы с неохотой. Более того, Иисус говорит: «Отец сам дорожит вами, потому что вы дорожите мной и поверили, что я пришел от Отца» (Иоанна 16:26, 27).

Воодушевленные словами Иисуса, апостолы убежденно говорят: «Поэтому мы верим, что ты пришел от Бога». Однако вскоре их уверенность подвергнется испытанию. Иисус описывает это так: «Вот, настает час, и уже настал, когда все вы разбежитесь по домам и оставите меня одного». Однако он заверяет их: «Я сказал вам это, чтобы благодаря мне у вас был мир. В мире вас ожидают беды, но мужайтесь! Я победил мир» (Иоанна 16:30—33). Иисус ни в коем случае их не бросает. Он уверен, что они, как и он, тоже смогут побеждать мир — они смогут с верностью исполнять Божью волю, несмотря на попытки Сатаны и его мира сломить их непорочность.