В самом деле, Петр проявлял качества, свойственные скале, особенно после смерти и воскресения Иисуса; он очень укреплял христиан в вере (Ин 1:47, 48; 2:25; Лк 22:32).

В Евангелиях высказываний Петра насчитывается больше, чем слов любого из остальных 11 апостолов. Совершенно очевидно, что по характеру он был отнюдь не робким и застенчивым, а энергичным и решительным. Несомненно, именно поэтому Петр выражал свое мнение первым или же высказывался, когда другие молчали. Он задавал вопросы, в ответ на которые Иисус пояснял свои примеры, раскрывая их смысл (Мф 15:15; 18:21; 19:27—29; Лк 12:41; Ин 13:36—38; ср. Мк 11:21—25). Иногда Петр говорил, подчиняясь первому порыву, необдуманно. Именно он, наблюдая видение преображения, почувствовал необходимость что-то сказать (Мк 9:1—6; Лк 9:33). Сказав, что им там хорошо, и предложив поставить три шатра, взволнованный видением Петр, очевидно, выразил пожелание, чтобы видение (в котором Моисей и Илья уже стали уходить от Иисуса) продолжалось. В тот вечер, когда праздновали последнюю Пасху, Петр сначала решительно возразил против того, чтобы Иисус вымыл ему ноги, а затем, когда Иисус укорил его, захотел, чтобы он вымыл ему еще и голову и руки (Ин 13:5—10). Однако можно заметить, что слова Петра чаще всего порождались глубоко небезразличным, небезучастным отношением к происходящему и сильными переживаниями. Хотя в каких-то случаях слова Петра свидетельствуют о свойственных ему недостатках, то, что они вошли в Библию, говорит об их ценности.

Так, когда многие из учеников преткнулись из-за учения Иисуса и покинули его, Петр от имени всех апостолов выразил решимость оставаться с Господом, со «Святым Божьим», у которого «слова вечной жизни» (Ин 6:66—69). После того как апостолы ответили Иисусу на вопрос о том, кем его считают люди, снова именно Петр выразил твердую убежденность: «Ты — Христос, Сын живого Бога», за что Иисус назвал его благословенным, или «счастливым» (Мф 16:13—17).

Поскольку Петр говорил больше всех, его чаще всех исправляли, упрекали и порицали. Однажды он, хотя им двигало сочувствие, допустил ошибку, осмелившись отвести Иисуса в сторону и, по сути, осудить его за то, что он предсказал свои будущие страдания и смерть, которую ему предстояло принять как Мессии. Иисус, отвернувшись от Петра, назвал его противником, или Сатаной, который, не принимая в расчет Божьи мысли, содержавшиеся в пророчестве, навязывал ему человеческие (Мф 16:21—23). Стоит, однако, отметить, что, осуждая Петра, Иисус посмотрел на других учеников. Это, вероятно, говорит о том, что Иисус знал: Петр выразил общее мнение (Мк 8:32, 33). Когда Петр, не спросив Иисуса, ответил за него на вопрос об уплате определенного налога, Иисус деликатно помог ему осознать необходимость сначала хорошо подумать и только потом говорить (Мф 17:24—27). Петр проявил самоуверенность и выказал некоторое чувство превосходства над остальными 11 апостолами, заявив, что, даже если они преткнутся из-за Иисуса, он никогда не преткнется и что он готов идти с ним в тюрьму и на смерть. Хотя подобное заявили и остальные, Петр сделал это первым и с «горячностью». Тогда Иисус предсказал, что Петр три раза отречется от своего Господа (Мф 26:31—35; Мк 14:30, 31; Лк 22:33, 34).

Петр не только говорил, но и действовал, проявляя инициативу и мужество, а также сильную привязанность к своему Господу. Когда Иисус нашел уединенное место, чтобы помолиться перед рассветом, Симон вскоре взял с собой других, чтобы искать его (Мк 1:35—37). Именно Петр попросил Иисуса повелеть ему идти к нему навстречу по бушующим водам и даже прошел некоторое расстояние, перед тем как засомневался и стал тонуть (Мф 14:25—32).

В Гефсиманском саду в последнюю ночь земной жизни Христа Петр, а также Иаков и Иоанн удостоились особой чести: Иисус взял их с собой, когда отошел от остальных, чтобы горячо молиться. Петр, как и другие апостолы, заснул из-за усталости и горя. Иисус сказал: «Неужели и одного часа вы не могли бодрствовать со мной?» Говоря эти слова, он обращался к Петру — несомненно, по той причине, что Петр так много говорил о своей решимости оставаться с Господом (Мф 26:36—45; Лк 22:39—46). Петр не молился, как ему было велено, и пожал горькие плоды.

Увидев толпу, которая собиралась схватить Иисуса, ученики спросили, сражаться ли им за него, но Петр начал действовать, не дождавшись ответа. Мечом он отсек ухо одному человеку (хотя, скорее всего, он намеревался причинить более серьезный вред), за что Иисус его упрекнул (Мф 26:51, 52; Лк 22:49—51; Ин 18:10, 11). Хотя Петр, как и другие ученики, оставил Христа, впоследствии он пошел за схватившей Иисуса толпой. Петр держался от нее «на некотором расстоянии», очевидно, разрываясь между опасением за свою жизнь и глубокой обеспокоенностью тем, что может случиться с Иисусом (Мф 26:57, 58).

Петр пришел к дому первосвященника вместе с другим учеником, который, очевидно, пошел за ним или вместе с ним и который помог ему пройти во двор (Ин 18:15, 16). Петр не стал прятаться в темном углу, но подошел к огню, чтобы греться. Увидев его лицо в свете пламени, другие узнали в нем человека, который был с Иисусом, а галилейский говор Петра усилил их подозрения. В ответ на обвинения Петр три раза отрицал то, что даже знает Иисуса, и, в конце концов, разгорячившись, стал проклинать себя. Где-то в городе во второй раз пропел петух — тогда Иисус «обернулся и посмотрел на Петра». Петр вышел и, не выдержав, горько заплакал (Мф 26:69—75; Мк 14:66—72; Лк 22:54—62; Ин 18:17, 18; см. КЛЯТВА; КРИК ПЕТУХОВ). Однако раньше Иисус горячо молился о том, чтобы вера Петра не иссякла полностью, и эта молитва не осталась без ответа (Лк 22:31, 32).

После смерти и воскресения Иисуса ангел велел женщинам, которые пришли к склепу, передать весть «его ученикам и Петру» (Мк 16:1—7; Мф 28:1—10). Мария Магдалина рассказала обо всем Петру и Иоанну, и они побежали к склепу, но Иоанн обогнал Петра. Иоанн остановился у входа и лишь заглянул внутрь. Петр же сразу вошел в склеп, и тогда Иоанн последовал за ним (Ин 20:1—8). Иисус до того, как явиться ученикам, собравшимся вместе, явился Петру. Это, наряду с тем, что ангел выделил Петра, назвав его по имени, должно быть, заверило раскаявшегося апостола в том, что, хотя он три раза отрекся от Иисуса, он не был разлучен с Господом навсегда (Лк 24:34; 1Кр 15:5).

До того как Иисус явился ученикам у Галилейского (Тивериадского) моря, энергичный Петр сказал, что идет ловить рыбу, и другие пошли с ним. Когда позднее Иоанн узнал Иисуса, стоявшего на берегу, Петр, не раздумывая, поплыл к нему, предоставив другим причаливать лодку. А когда Иисус попросил принести рыбу, Петр отозвался, вытащив сеть на берег (Ин 21:1—13). Как раз в этом случае Иисус три раза спросил Петра (три раза отрекшегося от своего Господа), любит ли он его, а затем дал ему поручение: «Паси моих овечек». Иисус также предсказал, какой смертью умрет Петр, что побудило этого апостола, взглянув на Иоанна, спросить: «Господи, а как же он?» И снова Иисус исправил взгляд Петра, подчеркнув необходимость следовать за ним, не отвлекаясь на мысли о делах других (Ин 21:15—22).