Однако археолог Нельсон Глюк, сначала пришедший к выводу о том, что главное из обнаруженных зданий было плавильней, позднее изменил свое мнение (The Biblical Archaeologist. 1965. С. 73). На первоначальную мысль его натолкнули отверстия в стенах здания, которые он принял за отверстия для поддержания тяги. Позднее же он пришел к выводу, что эти отверстия появились в результате «разрушения и/или выгорания деревянных брусьев, проложенных в стенах для их укрепления». Здание, которое сначала приняли за плавильную печь, теперь стали рассматривать как зернохранилище. Сегодня археологи по-прежнему считают, что в Ецион-Гавере плавили металл, но, по их мнению, это делали в меньших масштабах, чем полагали раньше. Это показывает, что интерпретация находок зависит главным образом от субъективного мнения археолога, которое может оказаться ошибочным. Что касается Библии, в ней не упоминается о том, что в Ецион-Гавере производили медь, а говорится только о литье предметов из меди в Иорданской долине (1Цр 7:45, 46).

В Иерихоне вели раскопки три различные экспедиции (1907—1909, 1930—1936, 1952—1958), и выводы, к которым они пришли, еще раз показывают, что археология, как и другие науки, далеко не всегда предоставляет абсолютно надежную информацию. Заключения, которые ученые из различных экспедиций сделали относительно истории города и особенно относительно того, когда он пал перед израильскими захватчиками, отличались друг от друга.