ВЕРОВАНИЯ иудеев, христиан и мусульман во многом расходятся. И все же есть по крайней мере одна особенность, объединяющая эти религиозные группы: все они с глубоким уважением относятся к человеку по имени Моисей. Евреи считают его «величайшим из всех учителей иудаизма», основателем еврейской нации. Христиане видят в Моисее предвестника Иисуса Христа, а мусульмане причисляют его к первым и самым выдающимся пророкам.

Поэтому Моисей — одна из самых влиятельных фигур в истории человечества. Тем не менее вот уже более ста лет о нем не угасает полемика между учеными и богословами. Многие подвергают сомнению не только то, что Моисей совершал чудеса и вывел израильтян из Египта, но и само его существование. В своей книге о Моисее Джонатан Кирш приходит к выводу: «Об историчности Моисея можно сказать только то, что, возможно, где-то когда-то в далеком прошлом жил некто подобный этому библейскому персонажу, и его жизнь, словно песчинка, веками покрывающаяся жемчугом, окутывалась легендами и мифами, пока Моисей не предстал пред нами тем ярким и вызывающим полемику персонажем, о котором мы читаем в Библии» («Moses — A Life»).

На первый взгляд может показаться, что такой скептицизм в какой-то мере оправдан. Например, критики отмечают, что существование таких библейских персонажей, как израильский царь Ииуй, было подтверждено археологическими находками, в то время как подобных доказательств существования Моисея нет. Однако вряд ли это свидетельствует о том, что Моисей — это миф. Было время, когда скептики утверждали, что такие библейские персонажи, как вавилонский царь Валтасар и ассирийский царь Саргон, тоже никогда не существовали. Но позднее археологи подтвердили, что это были исторические личности.

В своей книге Джонатан Кирш говорит: «Археологические находки, подтверждающие существование описанного в Библии народа Израиль, настолько редки, что полное отсутствие сведений о Моисее в каких-либо источниках, кроме самой Библии, не удивительно и еще ни о чем не говорит». Как отмечает Кирш, по мнению некоторых, маловероятно, что Моисей — лишь плод чьего-то воображения, поскольку его «жизнь, столь насыщенная и описанная так подробно, вплоть до диалогов... не может быть выдумкой».

Верующий ли вы человек или нет, вы, возможно, хотя бы слышали об основных событиях из жизни Моисея: о его разговоре с Богом у горящего куста, об исходе израильтян из египетского рабства и о том, как расступились воды Красного моря. Однако есть ли основания верить в то, что все это действительно было? И можно ли сказать, что Моисей не мифологический персонаж? Следующая статья отвечает на эти волнующие вопросы.

МОИСЕЮ угрожала смерть сразу после его рождения. Его народ состоял из кочующих семейств, которые, спасаясь от голода, обосновались в Египте вместе со своим отцом Иаковом, или Израилем. Десятилетиями они мирно жили со своими соседями, египтянами. Но вот над евреями нависла опасность. Одно авторитетное историческое сообщение гласит: «Восстал в Египте новый царь... и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался». Так, египтяне «с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам», а фараон приказал повивальным бабкам убивать всех рождающихся мальчиков, чтобы евреи не умножались числом (Исход 1:8—10, 13, 14). Но все же, благодаря мужеству повивальных бабок, отказавшихся повиноваться указу фараона, израильтяне продолжали умножаться. Тогда царь египетский объявил: «Всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку» (Исход 1:22).

Одна израильская пара, Амрам и Иохаведа, «не побоялась царского повеления» (Евреям 11:23). Иохаведа родила сына, о котором позже было сказано, что он «прекрасен для Бога»a (Деяния 7:20). Возможно, они каким-то образом поняли, что Бог был благосклонен к этому младенцу. В любом случае, они отказались отдать своего сына на смерть и, рискуя своей жизнью, решили его спрятать.

Спустя три месяца родители Моисея не могли уже прятать его. Не зная, что делать, они предприняли следующее: Иохаведа положила младенца в корзину из папируса и оставила ее в воде реки Нил. В тот момент она даже не догадывалась, что так начинается путь человека, во многом повлиявшего на мировую историю (Исход 2:3, 4).

Достоверные события?

Многие ученые сегодня считают эти события вымыслом. В журнале «Крисчианити тудей» отмечалось: «Известно, что [за все эти годы] не нашлось ни единого археологического доказательства тому, что сыны израилевы какое-то время находились в Египте». Несмотря на отсутствие прямых материальных доказательств, существует много косвенных подтверждений тому, что сведениям из Библии можно доверять. В своей книге «Израильтяне в Египте» египтолог Джеймс К. Хоффмайер отмечает: «Археологические сведения ясно показывают, что в Египет часто мигрировали народы Леванта [стран, расположенных на восточном побережье Средиземного моря], особенно из-за неблагоприятных климатических условий, приводивших к засухе. [...] Так, в период примерно с 1800 по 1540 год до н. э. в Египет часто переселялись люди из регионов западной Азии, представители семитской группы» («Israel in Egypt»).

Кроме того, уже давно признано, что египетское рабство описывается в Библии точно. В одной книге о Моисее говорится: «Подтверждением библейскому повествованию о рабстве израильтян может служить довольно известная репродукция рисунка на древнеегипетской могиле. На том рисунке в подробностях изображена группа рабов, делающих из глины кирпичи» («Moses — A Life»).

Упоминание в Библии о корзинке, сделанной Иохаведой, тоже звучит правдоподобно. Там сказано, что она была сделана из папируса, который, согласно библейским комментариям Кука, «обычно использовался египтянами для строительства легких и маневренных лодок» («Cook’s Commentary»).

Нетрудно также представить, что мог выйти жестокий правительственный указ об убийстве младенцев. Ученый Джордж Ролинсон напоминает нам: «Детоубийство... в разных местах и в разные периоды времени было довольно распространенным явлением и считалось чем-то обычным». Да и сегодня ужасающие примеры массового убийства не редкость. Возможно, это описанное в Библии событие вызывает негодование, но, к сожалению, это печальная правда жизни.

Принят в дом фараона

Младенец Иохаведы не был оставлен на произвол судьбы. Она «поставила [корзинку] в тростнике у берега реки», вероятно, надеясь, что в этом месте ее найдут. Сюда, по всей видимости, часто приходила купаться дочь фараонаb (Исход 2:2—4).

Корзинка вскоре была обнаружена. Дочь фараона «открыла [корзинку] и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей». Она решила усыновить его. Имя, которое дали ребенку его родные родители, уже давно забыто. Сегодня он всемирно известен как Моисейc. Так назвала его приемная мать (Исход 2:5—10).

Но разве можно допустить, что дочь фараона могла взять на воспитание такого ребенка? Согласно египетским верованиям, добрые дела считались необходимыми, чтобы попасть на небо. О самом усыновлении археолог Джойс Тилдзли отмечает: «В Египте женщины добились равноправия с мужчинами». Они пользовались теми же юридическими и экономическими правами, по крайней мере в теории, и... женщины могли усыновлять детей». Существует папирус, представляющий собой документ об усыновлении одной женщиной ее рабов. Относительно же найма матери Моисея в качестве кормилицы в одном библейском словаре отмечается: «То, что мать Моисея вскармливала его за плату... в точности напоминает условия договоров, заключавшихся в Месопотамии» («The Anchor Bible Dictionary»).

Скрывали ли от Моисея после его усыновления, что он еврей, считая это темной стороной его жизни? Некоторые голливудские фильмы представляли дело именно так. Однако Писания указывают на обратное. Сестра Моисея, Мариам, проявила находчивость и позаботилась о том, чтобы Моисея вскармливала его родная мать, Иохаведа. Конечно же, эта богобоязненная женщина не стала бы скрывать истину от своего сына! А поскольку детей в Израиле часто вскармливали грудью в течение нескольких лет, у Иохаведы была прекрасная возможность рассказывать Моисею о Боге Авраама, Исаака и Иакова (Исход 3:6). Такое воспитание стало для Моисея хорошим духовным основанием, поскольку, будучи отданным дочери фараона, он обучался «всей мудрости Египетской». Утверждение Флавия о том, что Моисей достиг звания военачальника в войне с Эфиопией, подтвердить невозможно. Однако в Библии говорится, что «был он сильным в словах и делах»d (Деяния 7:22).

В возрасте 40 лет Моисей, по всей вероятности, был подготовлен к тому, чтобы занять в Египте видное положение. Если бы он остался в доме фараона, его бы ожидали власть и богатство. Но одно событие круто изменило его жизнь.

Бегство в Мадиам

Однажды Моисей «увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его». Долгие годы Моисей жил благополучно, пользуясь преимуществами двух культур — еврейской и египетской. Но когда он увидел, что его брата, израильтянина, бьют,— возможно, с угрозой для жизни,— ему пришлось сделать шаг, изменивший всю его жизнь (Исход 2:11). Он «отказался называться сыном дочери фараона, избрав участь народа Бога — терпеть жестокое обращение» (Евреям 11:24, 25).

Моисей быстро принял бесповоротное решение — «он убил Египтянина и скрыл его в песке» (Исход 2:12). Это не было поступком человека, склонного, по словам одного критика, к «порывам гнева». Это, скорее всего, было проявлением веры в обещание Бога избавить народ Израиль от египетского рабства, хотя в то время Моисей не все еще понимал правильно (Бытие 15:13, 14). Возможно, Моисей наивно полагал, что его действия побудят израильтян к мятежу (Деяния 7:25). Однако, к его великому сожалению, его братья, израильтяне, отказались признать его своим вождем. Когда весть об этом убийстве достигла фараона, Моисею пришлось спасаться бегством. Он обосновался в Мадиаме, женился на женщине по имени Сепфора, дочери Иофора, вождя кочевого племени.

40 долгих лет Моисей вел простую жизнь, пася овец. Он уже утратил всякую надежду избавить свой народ от рабства. Но однажды он привел стадо Иофора на место близ горы Хорив. Там, в пламени горящего куста ему явился ангел Иеговы. Представьте, как Бог воззвал к нему: «Выведи из Египта народ Мой». Но Моисей отвечал робко и неуверенно: «Кто я, чтобы мне идти к фараону и вывести из Египта сынов Израилевых?» Он даже указал на свой физический недостаток, о котором создатели фильмов не упоминают,— вероятно, у него был дефект речи. Как непохож Моисей на героев древних легенд и мифов! 40 лет пася овец, он учился покорности и смирению. Хотя Моисей не был уверен в себе, Бог не сомневался, что этот человек станет хорошим вождем для израильтян! (Исход 3:1—4:20).

Исход из Египта

Моисей покидает Мадиам и предстает перед фараоном, требуя освободить Божий народ. Когда упрямый правитель отказывает ему, Бог наводит на Египет десять ужасных казней. Когда во время десятой казни у фараона умирает первенец, он в отчаянии отпускает израильтян (Исход, главы с 5 по 13).

Эти события хорошо известны большинству наших читателей. Но можно ли назвать эти события историческими? Некоторые считают, что, поскольку имя того фараона не известно, то рассказ о нем — чистый вымыселe. Однако Джеймс Хоффмайер, слова которого приводились выше, отмечает, что египетские переписчики намеренно опускали имена врагов фараона. Он говорит: «Историки ведь не опровергают историчность проводимой Тутмосом III в Мегиддо кампании из-за того, что имена царей Кадеса и Мегиддо нигде не упомянуты». Хоффмайер предполагает, что имя фараона не названо «по веским теологическим причинам». Прежде всего, поскольку имя фараона не упоминается, главное внимание обращается не на него, а на Бога.

Тем не менее критики отказываются признать такой массовый исход евреев из Египта реальным фактом. Ученый Хомер Смит утверждает, что такое масштабное событие «было бы, несомненно, отражено в истории Египта или Сирии... Скорее всего, это искаженная и приукрашенная история бегства из Египта в Палестину относительно маленькой группы людей».

Действительно, ни в каком египетском документе это событие не отражено. Однако египтяне не могли не исказить правду, если она была для них нелестна или шла вразрез с их политическими интересами. Когда к власти пришел Тутмос III, он постарался уничтожить всякую память о своей предшественнице, Хатшепсут. Египтолог Джон Рей рассказывает: «Все надписи о ней были стерты, посвященные ей обелиски были окружены стенами, а памятники забыты. Ее имя не упоминается в более поздних летописях». Подобные попытки скрыть неприглядную правду не редкость и сегодня.

Что касается недостатка археологических свидетельств путешествия израильтян по пустыне, то не стоит забывать, что они были кочевниками. Они не строили городов, не выращивали урожаев. Можно сказать, что они не оставили после себя ничего, кроме буквальных следов. Однако в самой Библии содержатся убедительные доказательства их странствия, о котором упоминается во многих частях этой священной книги (1 Царств 4:8; Псалом 77; Псалом 94; Псалом 105; 1 Коринфянам 10:1—5). Важно также то, что о происходившем в пустыне свидетельствовал Иисус Христос (Иоанна 3:14).

Поэтому, несомненно, всему, что говорится в Библии о Моисее можно верить, хотя он и жил очень давно. Но как жизнь Моисея может сегодня оказывать влияние на вас?

ДЛЯ многих ученых и критиков Моисей — всего лишь мифический персонаж. Они отрицают историчность Библии, предъявляя к ней требования, согласно которым такие личности, как Платон и Сократ, также будут отнесены к категории мифических героев.

Однако, как мы увидели, нет разумных причин подвергать сомнению библейское повествование о Моисее. Напротив, по мнению верующих людей, существует множество доказательств тому, что Библия — «слово Божье»a (1 Фессалоникийцам 2:13; Евреям 11:1). Такие люди изучают жизнь Моисея не просто ради знаний, а для укрепления веры.

Моисей. Каким он был?

В кинофильмах часто обращается внимание на героизм и мужество Моисея — качества, привлекающие широкую аудиторию. Моисей действительно был мужественным человеком (Исход 2:16—19). Но прежде всего он был человеком веры. Бог для него был живым. Позже апостол Павел даже сказал, что Моисей «был тверд, будто видел Невидимого» (Евреям 11:24—28).

Таким образом, Моисей учит нас укреплять отношения с Богом. В нашей повседневной жизни мы тоже можем во всем поступать, «будто видя Невидимого». Если мы следуем этому принципу, мы не будем своими делами огорчать Бога. Примечательно также то, что вера Моисея прививалась ему еще в младенчестве. Вера Моисея была столь глубока, что она не поколебалась даже вопреки тому, что он «был наставлен всей мудрости египтян» (Деяния 7:22). Какой это прекрасный пример для родителей, поощряющий давать детям познание о Боге с самого младенчества! (Притчи 22:6; 2 Тимофею 3:15).

Еще одно выдающееся качество Моисея — кротость. Он «был человек кротчайший из всех людей на земле», готовый признавать свои ошибки (Числа 12:3). Он открыто пишет даже о своем упущении сделать обрезание сыну (Исход 4:24—26). Он откровенно рассказал о том, что однажды не воздал Богу славу, и о последовавшем за этим суровом Божьем наказании (Числа 20:2—12; Второзаконие 1:37). Моисей также с готовностью принимал советы (Исход 18:13—24). Разве не стоит мужьям, отцам и другим мужчинам, облеченным властью, учиться у Моисея?

Правда, некоторые критики ставят под сомнение кротость Моисея, указывая на то, что он прибегал к насильственным методам (Исход 32:26—28). Джонатан Кирш отмечает: «В Библии Моисей редко описывается как смиренный и мягкий, и его поступки не всегда назовешь праведными. Есть моменты... когда Моисей предстает перед нами заносчивым, кровожадным и жестоким». Такая точка зрения однобока и необъективна. Она не учитывает того, что Моисеем двигала не жестокость, а горячая любовь к справедливости и ненависть ко злу. Сегодня, когда безнравственность вошла в моду, образ Моисея служит напоминанием о том, что нам нужно неуклонно держаться нравственной чистоты (Псалом 96:10).

Книги Моисея — наше духовное наследие

Моисей оставил нам величайшее духовное наследие. Написанные им книги включают в себя поэзию (книга Иова, Псалом 89), историческую прозу (Бытие, Исход, Числа), родословные (Бытие, главы 5, 11, 19, 22, 25) и обширный правовой кодекс, называемый Моисеевым законом (Исход, главы 20—40; Левит; Числа; Второзаконие). Этот боговдохновенный Закон содержал понятия, законы и основы правления, на несколько веков опередившие свое время.

В странах, где глава государства одновременно является главой Церкви, часто наблюдаются религиозная нетерпимость и притеснение, а также злоупотребление властью. В Моисеевом законе учреждался принцип отделения церкви от государства. Царю не разрешалось исполнять священнические обязанности (2 Паралипоменон 26:16—18).

Моисеев закон давал общее представление о гигиене и борьбе с болезнями, например согласующиеся с современной наукой понятия о карантине и удалении испражнений (Левит 13:1—59; 14:38, 46; Второзаконие 23:13). Это примечательно, учитывая то, что многие египетские медицинские средства того времени были смертельно опасны, сочетая в себе невежество и суеверия. Сегодня в развивающихся странах миллионы людей могли бы избежать болезней и смерти, если бы соблюдали правила гигиены, предусмотренные Моисеевым законом.

От христиан не требуется соблюдать Моисеев закон (Колоссянам 2:13, 14). Но изучение его до сих пор приносит людям пользу. Этот закон обязывал израильтян быть исключительно преданными Богу и удаляться идолопоклонства (Исход 20:4; Второзаконие 5:9). Он повелевал детям почитать своих родителей (Исход 20:12). Закон также запрещал убийство, прелюбодеяние, воровство, ложь и жадность (Исход 20:13—17). Сегодня христиане следуют всем этим ценным принципам.

Пророк, подобный Моисею

Мы живем в нелегкое время. Люди, несомненно, нуждаются в вожде, подобном Моисею,— в том, кто не только имеет власть, но и глубоко порядочен, мужествен, сострадателен и любит справедливость. После смерти Моисея израильтяне, вероятно, думали: «Будет ли еще пророк, подобный ему?» Моисей сам ответил на этот вопрос.

Из книг Моисея мы узнаем, как впервые появились болезни и смерть и почему Бог допустил зло (Бытие 3:1—19; Иов, главы 1, 2). В Бытие 3:15 записано первое пророчество, в котором Бог обещает навсегда покончить со злом! Как это произойдет? В пророчествах указывается, что однажды на земле родится Спаситель человечества. Это обещание вселяет надежду, что должен родиться Мессия, который спасет мир. Кто будет этим Мессией? Моисей помогает нам безошибочно его опознать.

В конце своей жизни Моисей произнес такие веские слова: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой,— Его слушайте» (Второзаконие 18:15). Позже апостол Петр применил те слова непосредственно к Иисусу Христу (Деяния 3:20—26).

Большинство еврейских комментаторов решительно отвергают всякое сходство между Моисеем и Иисусом. Они утверждают, что слова упомянутого текста относятся ко всем истинным пророкам, жившим после Моисея. Однако в Торе говорится: «Не было более пророка в Израиле, подобного Моше [Моисею], которого знал Бог лицом к лицу» (Дварим 34:10 [Второзаконие 34:10], «Тора», издательство «Шамир», Иерусалим).

После Моисея жили многие верные пророки, например Исаия и Иеремия. Но ни у кого из них не было таких уникальных отношений с Богом, как у Моисея,— никто больше не говорил с Богом «лицом к лицу». Поэтому обещание Моисея о том, что придет пророк, подобный ему, должно относиться только к одному человеку — Мессии! Примечательно то, что до установления христианства и начала религиозных преследований со стороны лжехристиан ученые среди евреев придерживались подобной точки зрения. Свидетельством тому служат еврейские письменные источники, например «Мидраш рабба», в которых Моисей описывается как предвестник «будущего Искупителя», или Мессии.

То, что Иисус во многом подобен Моисею,— неоспоримый факт. (Смотрите рамку «Иисус Христос — пророк, подобный Моисею».) Иисус Христос обладал властью и авторитетом (Матфея 28:19). Он был «кроток и смирен сердцем» (Матфея 11:29). Он ненавидел несправедливость и беззаконие (Евреям 1:9). Поэтому он может дать людям руководство, в котором они отчаянно нуждаются! Именно он вскоре сокрушит зло и установит на земле райские условия, о которых говорится в Библииb.