1, 2. (Включая введение.) а) Как изучались Христианские Греческие Писания на протяжении последних 300 лет? б) К каким странным выводам приходили некоторые исследователи?

НЕКОТОРЫЕ исследователи приходили к весьма странным заключениям. В XIX веке Людвиг Ноак из Германии пришел к выводу, что Евангелие от Иоанна было написано в 60 году н. э. любимым учеником Иисуса, которым, по мнению Ноака, был Иуда! Француз Жозеф Эрнест Ренан предположил, что воскресение Лазаря было, по всей вероятности, обманом, устроенным самим Лазарем, чтобы поддержать репутацию Иисуса как чудотворца, а немецкий богослов Густав Фолькмар утверждал, что настоящий Иисус, возможно, никогда не делал мессианских заявлений¹.

² С другой стороны, Бруно Бауэр решил, что Иисус вообще никогда не существовал! Бауэр «настаивал на том, что движущими силами раннего христианства были Филон, Сенека и гностики. В конце он заявил, что Иисус как историческая личность никогда не существовал... что христианская религия появилась в конце II века и развилась из иудаизма, в котором преобладающую роль стал играть стоицизм»².

3. Как многие все еще относятся к Библии?

³ Сегодня мало кто придерживается таких крайних взглядов. Но, читая труды современных ученых, вы заметите: многие все еще убеждены, что Христианские Греческие Писания состоят из легенд, мифов и преувеличений. Так ли это?

Когда они были написаны?

4. а) Почему важно знать, когда были написаны книги Христианских Греческих Писаний? б) Каковы некоторые мнения о времени написания Христианских Греческих Писаний?

⁴ Чтобы сложились мифы и легенды, нужно время. Поэтому важным является вопрос: когда были написаны эти книги? Историк Майкл Грант говорит, что написание исторических частей Христианских Греческих Писаний было начато «через тридцать-сорок лет после смерти Иисуса»⁴. Библейский археолог Уильям Фоксвелл Олбрайт цитировал заключение К. К. Торри о том, «что все Евангелия были написаны до 70 года н. э., и в них нет ничего такого, что нельзя было бы написать в течение двадцати лет после Распятия». Сам же Олбрайт полагал, что их написание было завершено «не позднее 80 года н. э.». Другие ученые немного расходятся в оценках, но большинство из них согласны с тем, что написание Нового Завета было завершено к концу I века.

5, 6. К какому выводу должен привести нас тот факт, что Христианские Греческие Писания были написаны вскоре после того, как произошли описываемые в них события?

⁵ Что это значит? Олбрайт подводит итог: «Можно лишь сказать, что период в двадцать — пятьдесят лет слишком мал, чтобы допустить какое-либо значительное изменение содержания и даже конкретных формулировок высказываний Иисуса»⁵. Профессор Гэри Хабермас добавляет: «Евангелия достаточно близки ко времени, которое в них описывается, тогда как в древних исторических трудах часто описываются события, которые происходили столетиями раньше. И все же современные историки могут успешно прослеживать события, относящиеся даже к таким древним периодам времени»⁶.

⁶ Другими словами, исторические части Христианских Греческих Писаний заслуживают по крайней мере такого же доверия, как и светские исторические труды. Конечно же, тех нескольких десятилетий, которые прошли от каких-либо событий в жизни первых христиан до написания сообщений об этих событиях, было слишком мало, чтобы сложились, а также повсеместно распространились мифы и легенды.

[Рамка, страница 56]

Современный критицизм не устоял

В качестве примера необоснованности позиций современного библейского критицизма посмотрим, что говорил о Евангелии от Иоанна Раймонд Браун: «В конце прошлого и в начале нашего века ученые переживали период крайнего скептицизма в отношении этого Евангелия. Написанное Иоанном Евангелие относили к очень позднему времени, даже ко второй половине II века. Полагали, что, являясь плодом труда эллинистического мира, оно не имеет никакой исторической ценности и мало связано с Палестиной времен Иисуса из Назарета...

Нет ни одной такой позиции, на которую не повлиял бы ряд неожиданных археологических, документальных и текстовых открытий. Эти открытия заставили нас оспорить критические взгляды, которые стали уже почти общепринятыми, и признать, насколько слабым было основание, поддерживавшее столь скептический анализ Евангелия от Иоанна. [...]

Евангелие стали датировать концом I века или даже еще более ранним временем. [...] Возможно, самым странным является то, что некоторые ученые даже снова отваживаются предполагать, что Иоанн, сын Зеведея, может быть, имел какое-то отношение к Евангелию!»³

Почему должно казаться странным убеждение, что Иоанн написал книгу, которая традиционно ему приписывается? Только потому, что это расходится с предвзятым мнением критиков.