Вторая рукопись, дошедшая до наших дней,— это Синайско-сирийская рукопись. История ее открытия связана с приключениями сестер-близнецов, упомянутых в начале этой статьи. Хотя у Агнес не было университетского диплома, она знала восемь языков, включая сирийский. В 1892 году Агнес сделала поразительное открытие в монастыре Святой Екатерины в Египте.

Там, в темном чулане, она и нашла Синайско-сирийскую рукопись. По ее собственным словам, «рукопись имела отталкивающий вид, поскольку вся была покрыта грязью, и почти все страницы слиплись, так как никто их не перелистывал» столетиями. Это был палимпсестa: первоначальный текст был стерт и поверх него на сирийском языке были написаны жития святых великомучениц. Однако Агнес сразу же заметила, что рукопись содержит два текста, и увидела сверху на страницах слова «от Матфея», «от Марка» и «от Луки». Она держала в руках практически полный сирийский кодекс четырех Евангелий! Сегодня ученые полагают, что этот кодекс был написан в конце IV века.

Синайско-сирийская рукопись считается одной из самых важных найденных библейских рукописей наряду с такими греческими манускриптами, как Синайский и Ватиканский кодексы. Сегодня общепринято мнение, что Кьюртоновская и Синайская рукописи — это копии древних сирийских Евангелий, написанных в конце II или начале III века.

«СЛОВО НАШЕГО БОГА БУДЕТ СУЩЕСТВОВАТЬ ВОВЕК»

Представляют ли эти рукописи ценность для современных исследователей Библии? Вне всяких сомнений! Возьмем, к примеру, так называемое длинное заключение Евангелия от Марка, которое приводится в некоторых Библиях после стиха Марка 16:8. Оно встречается в греческом Александрийском кодексе V века, латинской Вульгате и других переводах. Однако два авторитетных греческих манускрипта IV века — Синайский и Ватиканский кодексы — оканчиваются стихом Марка 16:8. Синайско-сирийская рукопись тоже не содержит длинной концовки, что лишний раз доказывает — длинное заключение было добавлено позднее и не принадлежало перу евангелиста Марка.