В 1923 года с целью побудить всех единодушно возвещать весть о Царстве, в начале каждого месяца половина встречи для молитвы, славословия и ободрения случаями из проповеди, которая проходила в среду вечером, посвящалась рассказам случаев из проповеднического служения.

Уже к 1926 году ежемесячные встречи, на которых обсуждались вопросы проповеднического служения, стали называться встречами сотрудничества. Те, кто действительно участвовал в таком служении, обычно посещали эти встречи. На них обсуждались разные методы проповедования и планы на будущее. К 1928 году Общество стало поощрять собрания проводить такие встречи каждую неделю. В течение последующих 4 лет вместо так называемых встреч для ободрения случаями из проповеди стали проводиться служебные встречи, и Общество побуждало всех участвовать в них. Такие еженедельные встречи проводятся в собраниях уже более 60 лет. Преподносимые речи, обсуждения со слушателями, демонстрации и интервью помогают возвещателям улучшаться во всех видах христианского служения.

Сначала на еженедельных встречах не уделялось особого внимания ораторскому мастерству. Но уже к 1916 году Общество предложило тем, кто чувствовал в себе ораторские способности, самим организовывать кружки, в которых можно было бы, например, выступать в присутствии старейшины, чтобы тот, прослушав выступление, дал совет относительно содержания речи и манеры ее произнесения. Такие встречи собрания, на которых присутствовали одни мужчины, позже стали известны как Школы пророков. Вспоминая то время, Грант Сьютер рассказывает: «Конструктивную критику, прозвучавшую в мой адрес на той Школе, невозможно было сравнить с тем, что мне высказал отец наедине после того, как он посетил занятие и прослушал мою речь». В помощь тем, кто старался совершенствоваться, братья частным образом составили и напечатали учебник с руководством и планами к разным речам. Со временем такие Школы пророков прекратили свое существование.

Молодежь в организации Иеговы

В то далекое время в публикациях и на встречах Исследователей Библии не учитывались потребности молодежи. Молодые могли посещать встречи собрания, и некоторые, делая это, с удовольствием слушали программу. Но для того чтобы побудить их участвовать во встрече, практически ничего не предпринималось. Почему?

В то время братья считали, что осталось очень мало времени до того, как все те, кто представляет символическую невесту Христа, объединятся с ним в небесной славе. В 1883 году в «Сторожевой башне» объяснялось: «Мы, те, кто подготавливается к высокому призванию, не можем уклоняться от главного дела этой эпохи — подготовки Невесты, жены Агнца. Невеста должна приготовить себя, и сейчас, когда в свадебное украшение вносятся последние штрихи, каждому, кто принадлежит к символической невесте, нужно участвовать в этом деле первостепенной важности».

Родителям настоятельно советовалось исполнять данное Богом поручение — заботиться о духовном воспитании своих детей. Не советовалось организовывать для детей воскресные школы. Было очевидно, что воскресные школы христианского мира принесли немало вреда. Родители, отдававшие своих детей в такие школы, часто считали, что это полностью освобождает их от обязанности давать религиозное воспитание своим детям. Дети же, не считая родителей своими главными духовными наставниками, не видели необходимости должным образом уважать и слушаться их.

Однако в период с 1892 по 1927 год в «Сторожевой башне» отводилось место для комментариев к тексту, печатавшемуся в «Уроках Международной воскресной школы», в то время популярных в протестантских церквях. Подборку таких текстов в течение многих лет делали Ф. Н. Пелубе, представитель Конгрегационалистской церкви, и его помощники. В «Сторожевой башне» эти тексты обсуждались с точки зрения Исследователей Библии и их глубокого понимания Писания, а не с точки зрения вероучений христианского мира. Братья надеялись, что таким образом какие-то церкви воспользуются «Сторожевой башней» и некоторые прихожане, услышав истину, смогут принять ее. Конечно, разница в учениях была очевидна, и это сильно раздражало духовенство протестантских церквей.

Наступил 1918 год, а остаток помазанников все еще был на земле. На их встречах также стало гораздо больше детей. Малышам часто разрешали просто играть, в то время как их родители слушали программу. Но детям тоже было необходимо учиться искать правду, искать смиренномудрие, чтобы «укрыться в день гнева ГОСПОДНЯ» (Соф. 2:3). Поэтому в 1918 году Общество стало призывать собрания организовывать кружки для детей от 8 до 15 лет. Кое-где создавались даже кружки для более маленьких. В то же время Общество продолжало подчеркивать важность родительской обязанности воспитывать детей.

В связи с этим произошли и другие перемены. В 1920 году в журнале «Золотой век» появилась рубрика «Юные исследователи Библии», где печатались вопросы, а также тексты из Библии, в которых можно было найти ответы. В том же году вышла в свет «Азбука золотого века». Это была иллюстрированная брошюра в помощь родителям, обучавшим своих детей основным библейским истинам и воспитывавшим в них христианские качества. Вслед за этим, в 1924 году, вышла книга «Дорога в рай», написанная У. Е. ван Амбургом. Книга предназначалась для тех, кто уже имел основные библейские знания. В течение какого-то времени ее использовали для занятий с молодежью. Кроме того, в Америке «Юные Свидетели» имели свои встречи для проповеди. В Швейцарии образовалась группа под названием «Молодежь Иеговы», в которую входили молодые люди и девушки от 13 до 25 лет. У них был свой секретариат в Берне и свой журнал «Молодежь Иеговы», который редактировался и печатался там в типографиях Общества. Эти молодые люди проводили свои собственные встречи и даже ставили библейские драмы, подобные той, что была показана в Фольксхаусе в Цюрихе перед аудиторией в 1 500 человек.