БОГОХУЛЬСТВО

(греч. бласфеми́а). Основное значение этого греческого слова — ранящая, клеветническая или оскорбительная речь в адрес Бога или людей. (Ср. Отк 16:11; Мф 27:39.) Однако русское слово «богохульство» обычно используется только применительно к неуважительной или оскорбительной речи против Бога или святынь. Таким образом, богохульство прямо противоположно словам, используемым в поклонении Богу. (См. ОСКОРБИТЕЛЬНАЯ РЕЧЬ.)

В другом случае оскорбительная речь Корея, Дафана и Авирона была обращена к представителям Бога, Моисею и Аарону. Однако, перед тем как Бог уничтожил мятежников и их домашних, стоявших возле своих шатров, Моисей сказал всем собравшимся: «Вы узнаете, что эти люди отнеслись к Иегове неуважительно» — они не проявили должного уважения к тем, кого назначил Бог (Чс 16:1—3, 30—35).

Даже если человек ничего не говорил против Бога, но своими действиями нарушал законы Божьего соглашения, это, очевидно, приравнивалось к тому, что он говорил об Иегове оскорбительно, или богохульно. Поэтому, если коренной израильтянин или пришелец нарушал закон Бога ненамеренно, к нему проявлялось милосердие, а если он делал это умышленно, то его нужно было непременно предать смерти как того, кто говорил об Иегове оскорбительно и пренебрег его словом и заповедью (Чс 15:27—31; ср. Вт 31:20; Не 9:18, 26).

«Богохульство» в Греческих Писаниях. Апостол Павел показал основное значение слова бласфеми́а, использовав родственный ему греческий глагол бласфеме́о в Римлянам 2:24, где он процитировал слова из Исаии 52:5 и Иезекииля 36:20, 21.

Под богохульством также подразумевается присваивание какой-либо личности или предмету атрибутов или прав Бога. (Ср. Де 12:21, 22.) Иудейские религиозные руководители обвинили в богохульстве Иисуса Христа за его слова о том, что грехи некоторых людей прощены (Мф 9:2, 3; Мк 2:5—7; Лк 5:20, 21), а за то, что он называл себя Сыном Бога, они хотели побить его камнями как того, кто порочил Бога (Ин 10:33—36). Когда Иисус сказал членам Синедриона о том, какое намерение было у Бога в отношении его и какое высокое положение ему предстояло занять, первосвященник разорвал на себе одежду и обвинил Иисуса в богохульстве, заслуживавшем смерти (Мф 26:63—66; Мк 14:61—64).

Иисус был Сыном Бога и его представителем, поэтому оскорбления, которыми осыпали его, можно было считать словами, порочащими Бога, или богохульством (Лк 22:65). Кроме того, поскольку святой дух (действующая сила) исходит от Бога и неразрывно связан с личностью Бога, Иисус мог говорить о «словах, порочащих дух». Он назвал такое богохульство непростительным грехом (Мф 12:31; Мк 3:28, 29; Лк 12:10). Как показывает Библия, оскорбительные слова, или богохульство, исходят из сердца (Мф 15:19; Мк 7:21, 22); поэтому хула на дух связана с состоянием сердца, она всегда намеренна и свидетельствует о неисправимо злом сердце. Как видно из обстоятельств, побудивших Иисуса сказать, что тому, кто порочит дух, нет прощения, под этим непростительным грехом подразумевается сопротивление действию Божьего духа. Такое сопротивление — это не результат заблуждения, человеческой слабости или несовершенства, а намеренное и осознанное действие. Фарисеи ясно видели, что в Иисусе, который делал добрые дела, действовал дух Бога, но, руководствуясь своими эгоистическими мотивами, приписывали эту силу Веельзевулу, Сатане Дьяволу, тем самым оскорбляя Божий святой дух (Мф 12:22—32; ср. Евр 6:4—6; 10:26, 27).