Просветление. Как оно произошло?

14. Что стало переломным событием жизни Будды?

¹⁴ Что же стало переломным событием его жизни? Он впервые увидел больного человека, немощного старца и покойника. Это заставило его глубоко задуматься о смысле жизни: почему человек приходит в мир лишь отмучиться, состариться и умереть? Легенда гласит, что он вскоре повстречал святого человека, который отрешился от мирской жизни в поисках истины. Это побудило царевича Гаутаму оставить семью, дворец и отправиться искать ответов у индуистских учителей и гу́ру. Но все было тщетным. Мы узнаём, что он погружался в медитацию, постился, предавался йоге и самоистязанию, но так и не обрел внутренней гармонии или просветления.

15. Как, согласно преданию, Гаутама достиг искомого просветления?

¹⁵ В конце концов он понял, что крайнее самоотречение ничем не лучше его прежнего потакания собственным желаниям. И он выбрал Срединный путь, путь уклонения от крайностей — от сладострастия и самоистязания. Решив, что ответы надо искать в самом себе, он стал медитировать под баньяном, или индийской смоковницей. Противостоя нападкам и искушениям Ма́ры, предводителя демонов, он непрестанно медитировал в течение четырех (по другим источникам, семи) недель, пока не обнаружил, что достиг глубинного познания и просветления.

16. а) Кем стал Гаутама? б) Какие существуют взгляды на личность Будды?

¹⁶ Так Гаутама стал, по буддистской терминологии, Буддой, то есть Пробужденным или Просветленным. Он достиг конечной цели — нирваны, состояния абсолютного мира и просветления, отрешенности от желаний и освобождения от страданий. Также он получил прозвище Ша́кьяму́ни («мудрец [из племени] шакья»), а сам себя он называл Татха́гата («так [обретя просветление] пришедший»). Однако различные буддийские школы по-разному расценивают его личность. Некоторые считают его простым человеком, который нашел путь просветления для себя и научил ему своих последователей. Другие же рассматривают его как последнего из будд, который пришел в мир, чтобы проповедовать и возродить дха́рму (пал. дхамма),— учение или путь Будды. Есть и такие, кто считает его бодхисатвой, то есть тем, кто достиг просветления, но отложил уход в нирвану, чтобы помочь другим достичь просветления. Как бы то ни было, это событие — просветление — является ключевым понятием всех направлений буддизма.

Просветление. Что это такое?

17. а) Где Будда произнес свою первую проповедь и перед кем? б) Перескажите суть Четырех благородных истин.

¹⁷ Достигнув просветления и преодолев некоторые начальные сомнения, Будда стал излагать свою новообретенную истину — дхарму — другим. Со своей первой и, пожалуй, важнейшей проповедью он выступил в Оленьем парке близ Бенареса перед пятью бхи́кшу — учениками или монахами. В ней он провозгласил, что необходимо избегать крайностей — наслаждения и аскезы — и придерживаться Срединного пути. Потом надлежит освоить Четыре благородные истины и держаться их. (Смотрите рамку на следующей странице.) Эти истины можно резюмировать так:

1. Жизнь есть страдание.

2. Причина страдания — желание и влечение.

3. Избавление от желаний есть освобождение от страданий.

4. К избавлению от желаний ведет Восьмеричный путь, влияющий на поступки, мышление и действия человека.

18. Что Будда говорил об источнике просветления? (Сравните Иов 28:20, 21, 28; Псалом 110:10.)

¹⁸ Эта проповедь о Срединном пути и Четырех благородных истинах кратко излагает суть просветления и всех буддийских учений. (Сравните Матфея 6:25—34; 1 Тимофею 6:17—19; Иакова 4:1—3; 1 Иоанна 2:15—17.) Гаутама не претендовал на вдохновленность свыше. «Это открытый Татхагатой путь»,— говорил он, называя Татхагатой самого себя. По преданию, на смертном одре он завещал своим ученикам: «Будьте светильниками сами для себя». Таким образом, Будда утверждает, что просветление — не от Бога, но от добрых дел и личных усилий в развитии правильного мышления.

[Рамка, страница 139]

Четыре благородные истины Будды

Будда систематизировал свои основные учения в виде Четырех благородных истин. Ниже приводятся отрывки его Бенаресской проповеди.

▪ «И вот, о бхикшу, благородная, святая истина о страдании. Муками сопровождается рождение. Мучительна старость. Мучительна болезнь и смерть мучительна. Соединение с неприятным — страдание, и разлука с приятным, и всякое неудовлетворенное желание — также являются страданием. [...]

▪ И вот, о бхикшу, благородная истина о причине страдания. Воистину, это — жажда, причиняющая возобновление бытия, ведущая от рождения к рождению, сопровождаемая чувственными вожделениями, ищущая удовлетворения то здесь, то там: желание удовлетворения страстей, желание будущей жизни, жажда успеха...

▪ И вот, о бхикшу, благородная истина о прекращении, угасании страдания. Воистину... это полное освобождение от влечения к этой временной жизни, избавление от него, отречение от него, отделение себя от него...

▪ И вот, о бхикшу, благородная истина о пути, ведущем к нирване, к преодолению страдания.... Истинное воззрение, истинное намерение, истинная речь, истинное деяние, истинная жизнь, истинное усердие, истинное осознавание, истинное самадхи [созерцание]» (Сидоров С. Буддизм: история, каноны, культура).