Теперь Иисус вместе с учениками отправляется на самый север Палестины — в селения вокруг Кесарии Филипповой. Кесария Филиппова расположена в очень красивой местности, примерно в 50 километрах от Вифсаиды. Дорога туда постоянно идет в гору, потому что город находится на высоте 350 метров над уровнем моря. Значит, путешествие занимает у них несколько дней.

Видение царской славы Христа

ПРИДЯ в окрестности Кесарии Филипповой, Иисус учит народ и апостолов. Он говорит поразительные слова: «Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем».

«Что может это значить?» — удивляются, наверное, ученики. Приблизительно через неделю Иисус берет с собой Петра, Иакова и Иоанна и поднимается на высокую гору. Вероятно, это происходит ночью, потому что ученики хотят спать. Во время молитвы Иисус преображается: его лицо начинает сиять, как солнце, а одежда становится яркой, как свет.

Затем появляются еще два действующих лица, названные «Моисей и Илия», и начинают говорить с Иисусом об «исходе Его, который Ему надлежит совершить в Иерусалиме». Под «исходом», очевидно, подразумевается смерть и воскресение Иисуса. Таким образом, эта беседа подтверждает, что, несмотря на надежды Петра, Иисусу не избежать позорной смерти.

Ученики уже забыли о сне; они с удивлением наблюдают за всем и слушают. Все это только видение, но оно кажется настолько реальным, что Петр подключается к происходящему и говорит: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии».

Петр еще говорит, как вдруг их осеняет светлое облако и из него слышится голос: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». Ученики падают на свои лица, но Иисус говорит им: «Встаньте и не бойтесь». Поднявшись, они видят только Иисуса.

На следующий день, когда они спускаются с горы, Иисус велит им: «Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых». Поскольку в видении являлся Илия, у учеников возникает вопрос: «Как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?»

«Илия уже пришел,— объясняет Иисус,— и не узнали его». Иисус говорит об Иоанне Крестителе, у которого было такое же задание, как у Илии. Иоанн приготовил путь для Христа, а Илия сделал то же для Елисея.

Как укрепило это видение Иисуса и его учеников! Его можно было бы назвать предварительным показом славы Христа в его Царстве. Как и обещал Иисус неделю назад, его ученики увидели «Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем». Уже после смерти Иисуса Петр писал, что они были «очевидцами Его величия», «будучи с Ним на святой горе».

Фарисеи требовали у Иисуса знамения в доказательство того, что он избранный Богом Царь, обещанный в Писаниях. Они не получили знамения. Но близким ученикам Иисуса было позволено увидеть его преображение, которое подтвердило все пророчества о Царстве. Поэтому Петр позднее написал: «И притом мы имеем вернейшее пророческое слово». Матфея 16:13, 28—17:13; Марка 9:1—13; Луки 9:27—37; 2 Петра 1:16—19.

Исцеление юноши, одержимого демоном

ПОКА Иисус, Петр, Иаков и Иоанн отсутствуют (они, вероятнее всего, находятся на отроге горы Ермон), другие ученики попадают в трудное положение. Вернувшись, Иисус сразу замечает, что что-то произошло: вокруг учеников собралась толпа и книжники спорят с ними. Когда люди видят Иисуса, они удивляются и бегут его поприветствовать. «О чем спорите с ними?» — спрашивает Иисус.

Из толпы выходит мужчина, опускается перед Иисусом на колени и говорит: «Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет; говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли».

Книжники, очевидно, поднимают много шума из-за того, что ученикам не удается помочь юноше, и, вероятно, даже высмеивают их. И как раз в этот критический момент приходит Иисус. Он говорит: «О, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?»

Иисус, по-видимому, обращается ко всем присутствующим, но главным образом, конечно же, к книжникам, которые не дают покоя его ученикам. Затем Иисус просит привести к нему юношу. Когда юноша приближается к Иисусу, демон бросает его на землю в сильных судорогах. Юноша катается по земле, испуская пену.

— Как давно это сделалось с ним? — спрашивает Иисус.

— С детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его,— отвечает отец и горячо просит: — Но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам.

— Верую, Господи! — восклицает отец и просит: — Помоги моему неверию!

Видя, что сбегается народ, Иисус запрещает демону, говоря: «Дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него». Выходя, демон снова заставляет юношу кричать и ввергает его в судороги. Юноша неподвижно лежит на земле, и многие говорят: «Он умер». Но Иисус берет юношу за руку, и он встает.

Раньше, когда Иисус посылал учеников проповедовать, им удавалось изгонять демонов. Поэтому, войдя в дом и оставшись с Иисусом одни, они спрашивают: «Почему мы не могли изгнать его?»

Указывая на то, что причина кроется в недостатке их веры, Иисус говорит: «Сей род не может выйти иначе, как от молитвы». Этот демон был особенно сильный, и, чтобы его изгнать, очевидно, требовалась подготовка. Необходимо было крепко верить и молиться Богу о силе и помощи.

Затем Иисус добавляет: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: „перейди отсюда туда“, и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Как же сильна может быть вера!

Препятствия и трудности, тормозящие наш прогресс в служении Иегове, кажутся нам иногда такими же огромными и непреступными, как большие горы. Но Иисус показывает, что если мы развиваем в сердце веру, взращивая ее и укрепляя, то она достигнет зрелости, и благодаря такой вере мы сможем преодолевать препятствия и трудности, стоящие на пути, как горы. Марка 9:14—22, 23 (НМ), 24—29; Матфея 17:19, 20; Луки 9:37—43.

ИСЦЕЛИВ неподалеку от Кесарии Филипповой одержимого демоном юношу, Иисус собирается вместе с учениками вернуться домой в Капернаум. Но он хочет, чтобы они шли одни, тогда он сможет еще раз поговорить с ними о своей предстоящей смерти, а также об ответственности, которую они должны будут нести позже. Иисус говорит ученикам: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и по убиении в третий день воскреснет».

Иисус уже говорил им об этом, и трое апостолов собственными глазами видели преображение, во время которого обсуждался его «исход», но все же ученики не до конца понимают все это. Правда, никто из них не пытается отрицать, что Иисус будет убит, как это однажды сделал Петр, но в то же время они не решаются подробнее спрашивать Иисуса об этом.