Кальвин в своей концепции о двойном предопределении пришел к более радикальному выводу: одни предопределены к вечному спасению, другие — к вечному осуждению. Но Кальвин тоже считал выбор Бога произвольным, даже непостижимым.

«МЫ РАССМАТРИВАЕМ предопределение как вечный план Бога, в котором он установил свое намерение в отношении каждого человека. Потому что он не создал их всех в одном состоянии, а предопределяет одних к вечной жизни, других — к вечным мукам».

Так деятель протестантской Реформации Жан Кальвин изложил в книге «Наставления в христианской вере» («Institutes of the Christian Religion») свою концепцию предопределения. Она основана на понятии всеведения Бога и на том, что действия его творений не могут поставить под сомнение цели Бога или заставить его изменить что-либо.