Иисус осуждает фарисеев

ИИСУС приводит веский довод: если бы он изгонял демонов силой Сатаны, то это значило бы, что Сатана разделился сам в себе. «Или признайте дерево хорошим и плод его хорошим,— продолжает он,— или признайте дерево худым и плод его худым; ибо дерево познается по плоду».

Глупо утверждать, будто хороший плод — изгнание демонов — объясняется тем, что Иисус служит Сатане. Если плод хороший, то дерево не может быть плохим. С другой стороны, плохие плоды фарисеев — их абсурдные обвинения и не имеющее никаких оснований противодействие Иисусу — доказывают, что они сами плохи. «Порождения ехиднины! — восклицает Иисус.— Как вы можете говорить доброе, будучи злы? Ибо от избытка сердца говорят уста».

Так как слова отражают состояние сердца, нас судят на основании наших высказываний. «Говорю же вам,— объясняет Иисус,— что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься».

Несмотря на все чудеса, совершенные Иисусом, книжники и фарисеи требуют: «Учитель! хотелось бы нам видеть от Тебя знамение». Даже если именно эти люди, пришедшие из Иерусалима, сами и не видели чудес Иисуса, то у них есть неопровержимые доказательства очевидцев. Поэтому Иисус отвечает иудейским руководителям: «Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка».

Иисус объясняет, что он хочет этим сказать: «Ибо как Иона был во чреве кита [«огромной рыбы», НМ] три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Иону проглотила огромная рыба, и когда он вышел из ее чрева, это было подобно воскресению. Таким образом, Иисус предсказывает, что он умрет и на третий день воскреснет. И тем не менее позднее, когда Иисус действительно воскресает, иудейские руководители отвергают «знамение Ионы».

Поэтому Иисус говорит, что ниневитяне, покаявшиеся после проповеди Ионы, восстанут на суд, чтобы осудить иудеев, отвергающих Иисуса. Он проводит еще одну параллель: царица Савская приходила от пределов земли, чтобы послушать мудрости Соломона, и удивлялась тому, что видела и слышала. «И вот,— замечает Иисус,— здесь больше Соломона».

Затем Иисус приводит наглядный пример: он рассказывает о человеке, из которого вышел нечистый дух. Но этот человек не наполняет освободившееся место ничем полезным, и в результате им овладевают семь еще более злых духов. «Так будет и с этим злым родом»,— говорит Иисус. Израильский народ не раз проходил очищение и исправление — это можно сравнить с временным отсутствием нечистого духа. Но неприятие израильтянами пророков Бога, достигшее высшей точки, когда пришел сам Христос, ясно показывает, что народ теперь в гораздо худшем состоянии, чем вначале.

Пока Иисус говорит, приходят его мать и братья и останавливаются неподалеку от собравшихся людей. Кто-то говорит Иисусу: «Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою».

«Кто матерь Моя, и кто братья Мои? — спрашивает Иисус и, указывая на своих учеников, говорит: — Вот матерь Моя и братья Мои; ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь». Этими словами Иисус показывает, что, как ни дороги ему родственные узы, отношения с учениками для него ценнее. Матфея 12:33—50; Марка 3:31—35; Луки 8:19—21.

РАЗГОВОР Иисуса с фарисеями происходит, очевидно, в Капернауме. В тот же день он выходит из дома и идет к Галилейскому морю, где собирается множество народа.

Рассказав эти пять притч, Иисус отпускает народ и возвращается в дом, в котором он остановился. Вскоре туда приходят двенадцать апостолов и другие ученики.

Чему нас учат притчи Иисуса

После того как Иисус заканчивает учить народ, к нему приходят ученики: их заинтересовал его новый метод обучения. Иисус и до этого рассказывал притчи, но еще никогда он не пользовался ими так широко. Поэтому ученики спрашивают: «Для чего притчами говоришь им?»

Во-первых, этим он исполняет следующие пророческие слова: «Отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира». Но есть и другая причина. Притчи помогают раскрыть сердце людей.

На самом деле большинство людей видят в Иисусе только прекрасного рассказчика и чудотворца. Они не воспринимают его как Господа, которому нужно служить и за которым нужно самоотверженно следовать. Эти люди живут своей жизнью, у них сложившиеся взгляды — они не хотят беспокоиться и что-то менять. Им не нужно, чтобы весть Иисуса влияла на их жизнь так сильно.

Иисус говорит: «Потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: „...ибо огрубело сердце людей сих...“».

«Ваши же блаженны очи,— продолжает Иисус,— что видят, и уши ваши, что слышат; ибо истинно говорю вам, что многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите, и не видели, и слышать, что вы слышите, и не слышали».

Да, у двенадцати апостолов и у пришедших с ними восприимчивое сердце. Поэтому Иисус говорит: «Вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано». Поскольку ученики стремятся к пониманию, Иисус объясняет им притчу о сеятеле.

«Семя есть слово Божие»,— говорит Иисус. Земля — это сердце. О семени, упавшем на утоптанную дорогу, Иисус говорит: «Приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись».

Каменистая земля, на которую также упало семя, соответствует сердцам тех, кто с радостью принимает слово. Но в таких сердцах слово не может хорошо укорениться, и, как только наступает время испытаний и преследований, эти люди отходят.

Что же касается семени, упавшего в терние, то это относится к тем людям, которые слушают слово. Но затем заботы, богатство и житейские наслаждения подавляют их, и они не приносят плода.

Семя же, упавшее на добрую землю, представляет тех, кто, услышав слово, хранит его в добром и чистом сердце и приносит плод в терпении.

Как благословлены эти ученики, специально пришедшие к Иисусу, чтобы получить объяснение! Иисус хочет, чтобы люди понимали его притчи и учились из них истине. «Для того ли приносится свеча, чтобы поставить ее под сосуд или под кровать? не для того ли, чтобы ставить ее на подсвечнике? — задает он вопрос и добавляет: — Итак наблюдайте, как вы слушаете».

Вознаграждены дальнейшим обучением

Получив объяснение притчи о сеятеле, ученики хотят узнать еще больше. «Изъясни нам притчу о плевелах на поле»,— просят они.

Как же отличается настрой этих учеников от настроя людей, слушавших Иисуса на берегу! У народа нет желания вникать в смысл рассказанных притч, им достаточно просто послушать. Противопоставляя тех людей своим любознательным ученикам, которые пришли к нему в дом, Иисус говорит:

«Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам». Ученики «отмеряют» Иисусу искренний интерес и внимание, и поэтому в награду они получают дальнейшее обучение. Итак, отвечая на их вопрос, Иисус объясняет:

«Сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы — сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века [«завершение системы вещей», НМ], а жнецы суть Ангелы».

Объяснив, что есть что, Иисус показывает, как исполнится притча. Он говорит, что во время завершения системы вещей жнецы, то есть ангелы, отделят сравненных с плевелами лжехристиан от истинных «сынов Царствия». «Сынов лукавого» будет ждать уничтожение, а сыны Царства Бога, «праведники», воссияют в Царстве их Отца.

Затем Иисус рассказывает своим любознательным ученикам еще три притчи. Он говорит: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое нашед человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет и покупает поле то».

«Еще подобно Царство Небесное,— продолжает Иисус,— купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее».

Иисус сам подобен человеку, нашедшему спрятанное сокровище, и купцу, нашедшему дорогую жемчужину. Иисус, образно говоря, продал все, когда оставил почетное положение на небе, чтобы стать простым человеком. И теперь на земле он переносит поругания, ненависть и гонения, доказывая, что достоин быть Правителем Царства Бога.

От последователей Иисуса также требуется продать все, чтобы достичь величайшей награды — стать соправителями Христа или земными подданными Царства. Будет ли и для нас участие в делах Царства Бога ценным как ничто другое, ценным как сокровище или дорогая жемчужина?

В заключение Иисус сравнивает «Царство Небесное» с неводом, захватившим рыбу всякого рода. Рыбу перебирают, негодную выбрасывают, а хорошую оставляют. Так, по словам Иисуса, будет и «при кончине века», то есть во время завершения системы вещей: ангелы отделят праведных от злых, предав злых уничтожению.

Когда Иисус призывает своих первых учеников стать «ловцами человеков», он дает начало «лову рыбы». Этот лов, проходящий под наблюдением ангелов, продолжается многие столетия. Но вот наступает время вытянуть «невод», который представляет все организации на земле, утверждающие, что являются христианскими,— включая собрание помазанных христиан.

Негодную рыбу уничтожают, а хорошую оставляют. Если мы, подобно ученикам Иисуса, стремимся узнать и понять больше, то мы будем вознаграждены не только дальнейшим обучением, но и вечной жизнью.