• Урок номер 4 — Библейский канон
    «Все Писание вдохновлено Богом и полезно»

    • 18. К каким важным выводам можно прийти, рассматривая таблицу «Известные ранние каталоги Христианских Греческих Писаний»?

      18 Ранние каталоги. Из приведенной в этом уроке таблицы видно, что список книг Христианских Греческих Писаний во многих каталогах IV века н. э., то есть составленных до упомянутого выше собора, полностью совпадает с современным каноном, а в некоторых каталогах отсутствует лишь Откровение. К концу II века н. э. повсеместно признавали четыре Евангелия, Деяния и 12 писем апостола Павла. В каких-то местностях подвергали сомнению лишь некоторые короткие письма, видимо, потому, что сначала они по той или иной причине не были широко распространены, и поэтому потребовалось больше времени на то, чтобы их признали каноническими.

      19. а) Какой важный документ был найден в Италии и каким веком он датирован? б) Что этот документ говорит о признанном в то время каноне?

      19 Один из наиболее примечательных ранних каталогов — фрагмент, найденный Л. А. Муратори в миланской библиотеке Амброзиана (Италия) и опубликованный им в 1740 году. Начало этого текста утеряно, однако Евангелие от Луки в нем названо третьим, следовательно, первыми должны были упоминаться Евангелия от Матфея и от Марка. Написанный на латыни и датируемый второй половиной II века н. э., этот фрагмент, известный сегодня как канон Муратори, представляет собой большой интерес. Вот его частичный перевод: «Третья книга Евангелия — та, что от Луки. Лука, известный врач... написал его от своего имени... [...] Четвертое Евангелие принадлежит Иоанну, [одному] из учеников. [...] Итак, несмотря на то, что о разных конкретных вещах можно прочитать в Евангелиях, это не влияет на веру христиан, поскольку одним Духом все было возвещено во всех [Евангелиях]: относительно рождения, страстей, воскресения, жизни с учениками, его двойного пришествия; первое — в уничижении, когда он претерпел страдания, второе — славное, в царском достоинстве, которое состоится в будущем. Замечательно то, что, если Иоанн так тщательно упоминает все это еще и в своих посланиях, говоря о себе: „Что мы видели своими очами и слышали своими ушами и наши руки осязали,— все это мы написали вам?“ То так он называет [себя] не только все видевшим и слышавшим, но еще и писателем обо всех чудесных деяниях Господа по порядку. Кроме того, деяния всех апостолов записаны в одной книге. Для „достопочтенного Феофила“ Лука собрал отдельные события... Что касается посланий Павла, они сами объясняют всем, кто хочет понять, откуда они, кому принадлежат или по какому поводу направлены. Во-первых, к Коринфянам, запрещающее их еретический раскол; следующее, к Галатам, против обрезания; затем к Римлянам, где он подробно объяснил порядок (или схему) Писания, а также то, что основа (или главная тема) их Христос. Нам необходимо одно за другим их обсудить, поскольку благословенный апостол Павел сам, следуя примеру своего предшественника Иоанна, по именам обращается только к семи церквам в следующей последовательности: к Коринфянам первое, к Ефесянам второе, к Филиппийцам третье, к Колоссянам четвертое, к Галатам пятое, к Фессалоникийцам шестое, к Римлянам седьмое. Правда то, что еще раз писал к Коринфянам и Фессалоникийцам для увещания, но все же ясно видно, что есть одна Церковь, рассеянная по всей земле. Ибо Иоанн еще и в Апокалипсисе, хотя и пишет к семи церквам, тем не менее обращается ко всем. [Павел также написал] из расположения и любви одно к Филимону, одно к Титу и два к Тимофею; и все они признаны священными по оценке вселенской Церкви... [...] Кроме этого еще и Послание Иуды и два вышеупомянутого (или, носящие имя) Иоанна... Мы принимаем только апокалипсис Иоанна и Петра, хотя некоторые из нас не желают, чтобы последний читался в церкви»d.

      20. а) Чем объясняется отсутствие в каноне Муратори одного письма Иоанна и одного письма Петра? б) Насколько точно этот каталог соответствует современному каталогу?

      20 В каноне Муратори упоминаются только два послания Иоанна. По этому поводу в одной энциклопедии отмечается, что упомянутые два послания Иоанна «могут быть только вторым и третьим, автор которых просто называет себя „старейшиной“. Первое послание автор вскользь упомянул ранее, в связи с Четвертым Евангелием, дав понять, что честь его написания безоговорочно принадлежит Иоанну, поэтому здесь автор решил ограничиться упоминанием лишь двух меньших писем» (The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge. 1956. Т. 8. С. 55). А по поводу отсутствия какого-либо упоминания о первом послании Петра в энциклопедии далее говорится: «Наиболее вероятная гипотеза состоит в том, что было утеряно несколько слов, возможно, даже целая строка, в которой говорилось о признании 1 Петра и Апокалипсиса Иоанна». Исходя из содержания канона Муратори, в энциклопедии делается следующий вывод: «Согласно ему, в состав Нового Завета входят: четыре Евангелия; Деяния; тринадцать посланий Павла; Апокалипсис Иоанна и, по всей вероятности, три его послания; Иуды, а также, вероятно, 1 Петра, тогда как споры о другой рукописи Петра еще не утихли».

      21. а) Чем интересны комментарии Оригена о боговдохновенных книгах? б) Что признавали богословы, жившие позднее?

      21 Приблизительно в 230 году н. э. Ориген признал, что книги Евреям и Иакова, не упомянутые в каноне Муратори, тоже являются частью боговдохновенного Писания. По словам Оригена, некоторые сомневались в каноничности этих книг, но это как раз говорит в пользу того, что к тому времени каноничность большей части Греческих Писаний уже была признана и что лишь немногие сомневались в каноничности некоторых малоизвестных посланий. Позднее Афанасий Александрийский, Иероним и Августин признали законченность более ранних списков, утвердив канон, состоящий из тех же 27 книг, что мы имеем сегодняe.

      22, 23. а) На основании чего были составлены списки каталогов, приведенных в таблице? б) Почему таких списков, очевидно, не было до канона Муратори?

      22 Большинство каталогов, приведенных в таблице, представляют собой списки книг, которые признавались каноническими. Каталоги Иринея Лионского, Климента Александрийского, Тертуллиана и Оригена составлены на основании их цитат, показывающих, как они относились к книгам, на которые ссылались. Далее в таблице приводится каталог, составленный на основании записей древнего историка Евсевия Кесарийского, которые содержат дополнительные сведения о книгах Греческих Писаний. Однако то, что эти авторы не упоминают какие-либо канонические книги, не означает, что их каноничность сомнительна. Это свидетельствует лишь о том, что они либо не захотели ссылаться на них в своих трудах, либо для раскрытия темы им было это не нужно. Но почему не найдены точные списки, составленные раньше, чем канон Муратори?

      23 Вопрос о том, какие книги христианам следует признавать, не поднимался до середины II века н. э., когда появились критики Библии, например Маркион. Он составил свой собственный канон, в согласии со своими учениями, внеся в него лишь некоторые письма апостола Павла и Евангелие от Луки, из которого он удалил некоторые части. Этот канон и множество апокрифов, которые к тому времени уже широко распространились, привели к тому, что составители каталогов стали указывать, какие книги они считают каноническими.

  • Урок номер 4 — Библейский канон
    «Все Писание вдохновлено Богом и полезно»

    • [Таблица, страница 331]

      Известные ранние каталоги Христианских Греческих Писаний

      П — бесспорно признавалась канонической и боговдохновенной

      С — вызывала сомнение в некоторых кругах

      ПС — составитель каталога признавал книгу канонической и боговдохновенной, хотя в некоторых кругах она вызывала сомнение

      ? — ученые не уверены в правильности прочтения текста или в том, как составитель каталога рассматривал данную книгу

      □ — пустой квадрат означает, что в данном каталоге эта книга не упоминалась или не цитировалась

      Название или составитель и местность

      Канон Муратори, Италия

      Ириней, Малая Азия

      Климент Александрийский

      Тертуллиан, Сев. Африка

      Приблизительная дата (н. э.)

      170

      180

      190

      207

      Матфея

      П П П П

      Марка

      П П П П

      Луки

      П П П П

      Иоанна

      П П П П

      Деяния

      П П П П

      Римлянам

      П П П П

      1 Коринфянам

      П П П П

      2 Коринфянам

      П П П П

      Галатам

      П П П П

      Эфесянам

      П П П П

      Филиппийцам

      П П П П

      Колоссянам

      П П П П

      1 Фессалоникийцам

      П П П П

      2 Фессалоникийцам

      П П П П

      1 Тимофею

      П П П П

      2 Тимофею

      П П П П

      Титу

      П П П П

      Филимону

      П □ □ П

      Евреям

      □ С ПС ПС

      Иакова

      □ ? □ □

      1 Петра

      П? П П П

      2 Петра

      С? П □ □

      1 Иоанна

      П П ПС П

      2 Иоанна

      П П ПС □

      3 Иоанна

      П? □ □ □

      Иуды

      П □ ПС П

      Откровение

      П П П П

      Название или составитель и местность

      Ориген, Александрия

      Евсевий, Палестина

      Кирилл Иерусалимский

      Челтнэмский канон, Сев. Африка

      Приблизительная дата (н. э.)

      230

      320

      348

      365

      Матфея

      П П П П

      Марка

      П П П П

      Луки

      П П П П

      Иоанна

      П П П П

      Деяния

      П П П П

      Римлянам

      П П П П

      1 Коринфянам

      П П П П

      2 Коринфянам

      П П П П

      Галатам

      П П П П

      Эфесянам

      П П П П

      Филиппийцам

      П П П П

      Колоссянам

      П П П П

      1 Фессалоникийцам

      П П П П

      2 Фессалоникийцам

      П П П П

      1 Тимофею

      П П П П

      2 Тимофею

      П П П П

      Титу

      П П П П

      Филимону

      П П П П

      Евреям

      ПС ПС П □

      Иакова

      ПС ПС П □

      1 Петра

      П П П П

      2 Петра

      ПС ПС П С

      1 Иоанна

      П П П П

      2 Иоанна

      ПС ПС П С

      3 Иоанна

      ПС ПС П С

      Иуды

      ПС ПС П □

      Откровение

      П ПС □ П

      Название или составитель и местность

      Афанасий, Александрия

      Епифаний, Палестина

      Григорий Назианзин, Малая Азия

      Амфилохий, Малая Азия

      Приблизительная дата (н. э.)

      367

      368

      370

      370

      Матфея

      П П П П

      Марка

      П П П П

      Луки

      П П П П

      Иоанна

      П П П П

      Деяния

      П П П П

      Римлянам

      П П П П

      1 Коринфянам

      П П П П

      2 Коринфянам

      П П П П

      Галатам

      П П П П

      Эфесянам

      П П П П

      Филиппийцам

      П П П П

      Колоссянам

      П П П П

      1 Фессалоникийцам

      П П П П

      2 Фессалоникийцам

      П П П П

      1 Тимофею

      П П П П

      2 Тимофею

      П П П П

      Титу

      П П П П

      Филимону

      П П П П

      Евреям

      П П П ПС

      Иакова

      П П П П

      1 Петра

      П П П П

      2 Петра

      П П П С

      1 Иоанна

      П П П П

      2 Иоанна

      П П П С

      3 Иоанна

      П П П С

      Иуды

      П П П С

      Откровение

      П ПС □ С

      Название или составитель и местность

      Филастрий, Италия

      Иероним, Италия

      Августин, Сев. Африка

      Третий Карфагенский собор Сев. Африка

      Приблизительная дата (н. э.)

      383

      394

      397

      397

      Матфея

      П П П П

      Марка

      П П П П

      Луки

      П П П П

      Иоанна

      П П П П

      Деяния

      П П П П

      Римлянам

      П П П П

      1 Коринфянам

      П П П П

      2 Коринфянам

      П П П П

      Галатам

      П П П П

      Эфесянам

      П П П П

      Филиппийцам

      П П П П

      Колоссянам

      П П П П

      1 Фессалоникийцам

      П П П П

      2 Фессалоникийцам

      П П П П

      1 Тимофею

      П П П П

      2 Тимофею

      П П П П

      Титу

      П П П П

      Филимону

      П П П П

      Евреям

      ПС ПС П П

      Иакова

      П ПС П П

      1 Петра

      П П П П

      2 Петра

      П ПС П П

      1 Иоанна

      П П П П

      2 Иоанна

      П ПС П П

      3 Иоанна

      П ПС П П

      Иуды

      П ПС П П

      Откровение

      ПС ПС П П