Напротив, Павел упрекал некоторых в собрании за то, что они поддались влиянию находившихся среди них приверженцев иудаизма — иудеев, которые пытались установить собственную праведность через Моисеев закон, а не обрести праведность благодаря вере, возможную через новое соглашение (Гл 2:15—3:14; 4:9, 10).

Сторонники иудаизма были коварными и неискренними людьми (Де 15:1; Гл 2:4). Заявляя, что представляют собрание в Иерусалиме, эти лжеучители противостояли Павлу и оспаривали его апостольство. Они настаивали на том, чтобы галатийские христиане обрезались, но не потому, что беспокоились об их благополучии, а потому, что желали произвести на иудеев хорошее впечатление и тем самым избежать яростных преследований. Приверженцы иудаизма не были готовы страдать за Христа (Гл 6:12, 13).

Ради достижения своей цели эти люди утверждали, что Павел был назначен апостолом не самим Иисусом Христом, а известными людьми в христианском собрании (Гл 1:11, 12, 15—20). Они хотели увлечь за собой галатов (Гл 4:17), и, чтобы ослабить влияние Павла, они решили сначала доказать, что он не апостол. По-видимому, они утверждали, что, подстраиваясь под обстоятельства, Павел проповедовал обрезание (Гл 1:10; 5:11). Сторонники иудаизма пытались создать нечто среднее между христианством и иудаизмом: они не отвергали прямо Христа, но считали, что галатам будет полезно обрезаться, что благодаря этому они станут лучшими христианами и даже сыновьями Авраама, с которым изначально было заключено соглашение обрезания (Гл 3:7).