2. а) Какие проблемы обсуждает Павел в Письме римлянам? б) Что он ясно показывает в этом письме?

² Павел искусно переплетает быстро сменяющие друг друга доводы со множеством цитат из Еврейских Писаний, создавая одну из самых убедительных книг Христианских Греческих Писаний. Это письмо записывает его секретарь Тертий. Используя удивительно красивый язык, Павел обсуждает проблемы, возникшие в собраниях христиан в первом веке из-за того, что в них были как евреи, так и греки. Есть ли у евреев, как у потомков Авраама, преимущество перед греками? Вправе ли зрелые христиане, свободные от Моисеева закона, становиться камнем преткновения для более слабых братьев из евреев, которые по-прежнему придерживаются древних традиций? В этом письме Павел ясно показывает, что евреи и неевреи равны перед Богом и что люди объявляются праведными не на основании Моисеева закона, а благодаря вере в Иисуса Христа и незаслуженной доброте Бога.

8. а) Что говорит Павел о своем задании? б) Как он показывает, что и евреи, и греки заслуживают того, чтобы на них был излит гнев Бога?

⁸ Нелицеприятие Бога по отношению к евреям и людям из других народов (1:1—2:29). О чем Павел пишет римлянам в своем боговдохновенном письме? В самом начале он называет себя апостолом, которого Христос избрал учить народы, чтобы они «проявляли веру и были послушны». Павел говорит, что горячо желает прийти в Рим к святым, чтобы иметь среди них «взаимное ободрение» и возвестить им благую весть, потому что она «сила Божья для спасения всякого имеющего веру». Ведь уже давно было написано, что «праведный будет жить благодаря вере» (1:5, 12, 16, 17). Как показывает Павел, и евреи, и греки заслуживают того, чтобы на них был излит гнев Бога. Нечестию людей нет оправдания, потому что невидимые качества Бога «ясно видны от сотворения мира» (1:20). И все же народы по своей глупости делают богами то, что было сотворено. Однако евреи не должны строго судить эти народы, потому что и сами виновны в грехах. Обе группы будут судимы по своим делам, потому что Бог нелицеприятен. Буквальное обрезание — это не главное. «Тот иудей, кто таков внутри, и то обрезание, которое сделано на сердце» (2:29).

9. а) В чем преимущество быть иудеем и какие стихи цитирует Павел, чтобы показать, что все находятся под властью греха? б) Благодаря чему человек объявляется праведным и чей пример это подтверждает?

⁹ Благодаря вере все объявляются праведными (3:1—4:25). «Какое же тогда превосходство иудея?» Значительное, потому что иудеям были доверены священные слова Бога. И все же «как иудеи, так и греки — все под грехом», и нет ни одного праведного в глазах Бога. В подтверждение этой мысли Павел приводит семь цитат из Еврейских Писаний (Рим. 3:1, 9—18; Пс. 14:1—3; 5:9; 140:3; 10:7; Прит. 1:16; Ис. 59:7, 8; Пс. 36:1). Закон делает очевидным грешное состояние человека, поэтому «по делам закона никакая плоть не будет объявлена праведной». Однако по незаслуженной доброте Бога через освобождение выкупом и евреи, и греки объявляются праведными «благодаря вере, независимо от дел закона» (Рим. 3:20, 28). В подтверждение этого Павел ссылается на пример Авраама, который был объявлен праведным не благодаря делам или обрезанию, а благодаря своей выдающейся вере. Поэтому Авраам стал отцом не только евреев, но и всех «имеющих веру» (4:11).