Города убежища — милосердная забота Бога

«Будут сии шесть городов убежищем, чтоб убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (ЧИСЛА 35:15).

1. Как Бог рассматривает жизнь и вину в пролитии крови?

ДЛЯ Иеговы Бога человеческая жизнь свята. А жизнь находится в крови (Левит 17:11, 14). Поэтому Каин, первый рожденный на земле человек, стал виновен в пролитии крови, когда убил своего брата Авеля. Как следствие Бог сказал Каину: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли». Пятно крови на месте убийства безмолвно, но убедительно свидетельствовало о том, что жизнь была жестоко оборвана. Кровь Авеля взывала к Богу о возмездии (Бытие 4:4—11).

2. Как уважение Иеговы к жизни было подчеркнуто после Потопа?

² Уважение Бога к человеческой жизни было подчеркнуто, когда праведный Ной вышел со своей семьей из ковчега, пережив Всемирный потоп. Тогда Иегова разрешил людям употреблять в пищу мясо животных, но не кровь. Он также объявил: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Бытие 9:5, 6). Иегова признал за ближайшим родственником жертвы право, встретив убийцу, убить его (Числа 35:19).

3. Как в Моисеевом законе придавалось особое значение святости жизни?

³ В Законе, данном Израилю через пророка Моисея, вновь придавалось особое значение святости жизни. Например, Бог повелел: «Не убивай» (Исход 20:13). Уважение к жизни было также очевидно из того, что́ в Моисеевом законе говорилось о несчастном случае с беременной женщиной. Закон устанавливал, что если женщина или ее нерожденный ребенок погибали в результате драки двух мужчин, то судьи должны были взвесить все обстоятельства и установить степень преднамеренности, но наказание могло быть «душу за душу», или жизнь за жизнь (Исход 21:22—25). Но мог ли убийца-израильтянин как-то избежать последствий своего преступления?

Убежище для убийц?

4. Какие убежища существовали в прошлом за пределами Израиля?

⁴ В других народах убийцам и прочим преступникам предоставлялся приют, или убежище. Это были такие места, как храм богини Артемиды в древнем Ефесе. О подобных местах в одном труде сообщается: «Некоторые храмы были рассадниками преступности, и часто приходилось ограничивать число убежищ. В Афинах закон признавал убежищами только некоторые приюты (например, храм Тесея был приютом для рабов); во времена Тиберия сборища головорезов в храмах стали настолько опасными, что право предоставлять убежище оставили только за несколькими городами (в 22 году)» («The Jewish Encyclopedia», 1909, том II, страница 256). Позднее убежищами стали церкви христианского мира, но это перекладывало полномочия со светских властей на духовенство и мешало осуществлять правосудие. В конце концов злоупотребления привели к отмене этого порядка.

5. Откуда исходит, что Закон не допускал, чтобы небрежность становилась поводом для оправдания виновного в случае чьей-нибудь гибели?

⁵ Среди израильтян не был предусмотрен приют или убежище для тех, кто совершил умышленное убийство. За коварное убийство карался смертью даже священник из левитов, служивший у жертвенника Бога (Исход 21:12—14). Более того, когда кто-нибудь погибал, Закон не допускал, чтобы поводом для оправдания виновного становилась небрежность. Например, построив новый дом, человек был обязан обнести парапетом плоскую крышу. Если он не делал этого и кто-нибудь погибал, упав с крыши, то на дом возлагалась вина в пролитии крови (Второзаконие 22:8). Кроме того, если хозяин вола знал, что его вол бодается, но не следил за ним, и вол убил кого-нибудь, то хозяин вола обвинялся в пролитии крови и мог быть наказан смертью (Исход 21:28—32). Еще одним доказательством глубокого уважения Бога к жизни служит то, что признавался виновным в пролитии крови тот, кто убил вора в дневное время, когда незваного гостя можно было разглядеть и опознать (Исход 22:2, 3). Становится ясно, что великолепным образом уравновешенные нормы Бога не позволяли совершившим умышленное убийство избежать смертной казни.

6. Каким образом исполнялся в древнем Израиле закон ‘жизнь за жизнь’?

⁶ Если в древнем Израиле совершалось убийство, нужно было отомстить за кровь жертвы. Закон ‘жизнь за жизнь’ считался исполненным, когда «мститель за кровь» карал убийцу смертью (Числа 35:19). Мстителем становился ближайший родственник убитого. Но что можно сказать об убийце, который совершил убийство по неосторожности?

Милосердная забота Иеговы

7. Как позаботился Бог о тех, кто неумышленно убил человека?

⁷ Иегова с любовью позаботился о городах убежища для тех, кто случайно или неумышленно убил человека. Об этих городах Моисею было сказано: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно. И будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. Городов же, которые должны вы дать, города для убежища, должно быть у вас шесть. Три города дайте по эту сторону Иордана, и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они. [...] Чтоб убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (Числа 35:9—15).

8. Где располагались города убежища и что помогало совершившим неумышленное убийство добраться до них?

⁸ Когда израильтяне вошли в Обетованную землю, они послушно выделили шесть городов убежища. Три города — Кедес, Сихем и Хеврон — были расположены на западном берегу Иордана. Три другие — Голан, Рамоф и Бецер — на восточном берегу. Эти шесть городов убежища удобно располагались у дорог, которые поддерживались в хорошем состоянии. В соответствующих местах вдоль дорог были установлены знаки «убежище». Они указывали, в каком направлении находится город убежища, и тот, кто совершил неумышленное убийство, спасая свою жизнь, бежал в ближайший из этих городов. Там он мог найти защиту от мстителя за кровь (Иисус Навин 20:2—9).

9. Почему Иегова позаботился о городах убежища и для чьей пользы они предназначались?

⁹ Почему Иегова позаботился о городах убежища? Эти города были выделены для того, чтобы земля не осквернялась кровью невинных и чтобы на народе не было вины в пролитии крови (Второзаконие 19:10). Для чьей пользы предназначались эти города убежища? В Законе говорилось: «Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтоб убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (Числа 35:15). Таким образом, чтобы быть справедливым и служить интересам правосудия, но в то же время оказывать милосердие, Иегова повелел израильтянам выделить города убежища для совершивших неумышленное убийство из числа 1) коренных израильтян, 2) пришельцев, живших в Израиле, и 3) поселенцев из других народов, живших в этой земле.

10. Почему можно сказать, что города убежища были проявлением милосердной заботы Иеговы?

¹⁰ Следует отметить, что даже если человек совершил убийство неумышленно, то он должен был наказываться смертью, так как заповедь Бога гласила: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». Поэтому только благодаря милосердной заботе Иеговы Бога совершивший неумышленное убийство мог бежать в один из городов убежища. Очевидно, люди в общем сочувствовали тому, кто бежал от мстителя за кровь, потому что каждый понимал, что он тоже может неумышленно совершить подобное преступление и ему придется искать убежища и милосердия.

Бегство в поисках убежища

11. Что в древнем Израиле мог предпринять человек, случайно убивший товарища по работе?

¹¹ Наглядный пример поможет тебе еще лучше оценить милосердную заботу Бога о предоставлении убежища. Представь себе, что ты — лесоруб в древнем Израиле. Предположим, что топор внезапно соскочил с топорища и смертельно ранил другого лесоруба. Что же тебе делать? Но именно такие случаи и оговаривались в Законе. Ты, несомненно, воспользовался бы такой Божьей заботой: «И вот какой убийца может убегать туда [в город убежища] и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет: такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым» (Второзаконие 19:4, 5). Но даже прибежав в город убежища, ты не освободился бы полностью от ответственности за случившееся.

12. Какая процедура ожидала человека, который совершил неумышленное убийство, после того, как он добирался до города убежища?

¹² Хотя тебя приняли бы радушно, но ты должен был рассказать о случившемся старейшинам у ворот города убежища. После того как ты вошел бы в город, тебя отправили бы снова на суд старейшин, представлявших собрание Израиля у ворот того города, под контролем которого находилась область, в которой произошло убийство. И там тебе предоставилась бы возможность доказать свою невиновность.

Во время разбирательства дела о неумышленном убийстве

13, 14. Какие вопросы стремились выяснить старейшины во время разбирательства дела о неумышленном убийстве?

¹³ Во время разбирательства, проводимого старейшинами у ворот города, отвечающего за область, в которой произошло убийство, ты, конечно же, с признательностью отметил бы, какое пристальное внимание уделяется твоему поведению в прошлом. Старейшины тщательно рассмотрели бы твои отношения с жертвой. Ненавидел ли ты этого человека, подстерегал его и намеренно убил? В таком случае старейшины отдали бы тебя в руки мстителя за кровь, и ты бы умер. Эти ответственные мужчины должны были тщательно следить за исполнением требования Закона, гласившего: «Смой с Израиля кровь невинного» (Второзаконие 19:11—13). Подобно этому, когда сегодня христианские старейшины разбирают правовое дело, им нужно хорошо знать Писание и поступать в согласии с ним, учитывая при этом, какое мышление и поведение было присуще нарушителю раньше.

¹⁴ Доброжелательно рассматривая дело, городские старейшины стремились узнать, не выслеживал ли ты свою жертву (Исход 21:12, 13). Напал ли ты на человека из засады? (Второзаконие 27:24). Был ли ты так одержим гневом на него, что составил коварный план убийства? Тогда ты заслуживал смерти (Исход 21:14). Старейшинам было особенно важно знать, была ли вражда или ненависть между тобой и жертвой (Второзаконие 19:4, 6, 7; Иисус Навин 20:5). Предположим, старейшины признали тебя невиновным и вернули в город убежища. Как благодарен был бы ты за такое милосердие!

Жизнь в городе убежища

15. Какие обязательства возлагались на совершившего неумышленное убийство?

¹⁵ Человек, совершивший неумышленное убийство, должен был находиться в городе убежища или в пределах «1 000 локтей» (около 500 метров) за его стенами (Числа 35:2—4, «Священные книги Ветхого и Нового Завета, издание 1922 года»). Если он удалялся за эти пределы, он мог встретиться с мстителем за кровь. В таких обстоятельствах мститель мог безнаказанно убить его. Но совершившего неумышленное убийство не заковывали в кандалы и не сажали в тюрьму. Он становился жителем города убежища и должен был научиться какому-то делу или работать, чтобы быть полезным членом общества.

16. а) Сколько времени убийца должен был оставаться в городе убежища? б) Почему после смерти первосвященника убийца мог покинуть город убежища?

¹⁶ Сколько времени совершивший неумышелнное убийство должен был оставаться в городе убежища? Возможно, до конца своей жизни. Во всяком случае Закон гласил, что он «должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника; а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего» (Числа 35:26—28). Почему после смерти великого священника (или первосвященника) убийца мог покинуть город убежища? Первосвященник был одним из самых известных людей в народе. Поэтому его смерть становилась значительным событием, о котором узнавали все колена Израиля. Тогда беглецы, находившиеся в городах убежища, могли вернуться в свои дома, не опасаясь попасть в руки мстителей за кровь. Почему? Потому что в Законе Бога говорилось, что со смертью первосвященника мститель лишался права убить того, кто совершил неумышленное убийство, и каждый знал об этом. Если ближайший родственник убитого мстил за него после смерти первосвященника, то он становился убийцей и должен был в конце концов отвечать за убийство.

Длительное влияние

17. Какое влияние оказывали, вероятно, ограничения, наложенные на совершившего неумышленное убийство?

¹⁷ Какое влияние оказывали, вероятно, ограничения, наложенные на совершившего неумышленное убийство? Они напоминали убийце, что из-за него умер человек. Скорее всего, после этого он всегда относился к человеческой жизни как к святой. Более того, вряд ли он мог забыть о проявленном к нему милосердии. Испытав милосердие на себе, он конечно же потом более милосердно относился к другим. Существование городов убежища с их ограничениями благотворно сказывалось и на народе в целом. Каким образом? Это безусловно убеждало людей в том, что нельзя относиться к человеческой жизни беспечно или равнодушно. Христиане тоже должны помнить о необходимости избегать беспечности, которая могла бы привести к случайной смерти. И кроме того, милосердная забота Бога о выделении городов убежища должна побуждать нас быть милосердными в тех случаях, когда это оправданно (Иакова 2:13).

18. В каких отношениях было полезно существование городов убежища?

¹⁸ Забота Иеговы Бога о выделении городов убежища была полезна и в других отношениях. Люди не создавали комитеты бдительности и не преследовали совершившего неумышленное убийство предполагая еще до разбирательства, что он виновен. Вместо этого люди считали его невиновным в умышленном убийстве и даже помогали ему спастись. Более того, существование городов убежища в корне отличалось от сегодняшнего порядка заключения убийц в тюрьмы, где они живут за счет общества и часто становятся еще более закоренелыми преступниками из-за тесного общения с другими нарушителями. В городе убежища не было необходимости строить, содержать и охранять дорогие, окруженные толстыми стенами и решетками тюрьмы, из которых так часто стараются убежать их обитатели. В самом деле, убийца сам искал «тюрьму» и оставался в ней определенное время. Ему также нужно было работать, а значит, делать что-нибудь полезное для окружающих.

19. Какие вопросы возникают в связи с городами убежища?

¹⁹ Забота Иеговы о выделении в Израиле городов убежища для защиты тех, кто совершил неумышленное убийство, была, безусловно, милосердной. Благодаря такой заботе конечно же росло уважение к жизни. Но имеют ли древние города убежища значение для людей, живущих в XX веке? Можем ли мы быть виновными перед Иеговой Богом в пролитии крови и даже не понимать, что нуждаемся в милосердии? Имеют ли израильские города убежища какое-нибудь значение для нас сегодня?

[Карта, страница 12]

Израильские города убежища были удобно расположены.

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

КЕДЕС Река Иордан ГОЛАН

СИХЕМ РАМОФ

ХЕВРОН БЕЦЕР

Оставайся в «городе убежища» и живи!

«Тот должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника» (ЧИСЛА 35:28).

1. Кто является Мстителем за кровь и что он вскоре начнет делать?

НАЗНАЧЕННЫЙ Иеговой Мститель за кровь, Иисус Христос, готов нанести удар. Вскоре этот Мститель вместе со своими ангелами начнет действовать против тех, кто виновен в пролитии крови и не раскаивается в этом. Да, во время быстро приближающейся «великой скорби» Иисус будет служить как назначенный Богом Исполнитель приговора (Матфея 24:21, 22; Исаия 26:21). Тогда человечеству не избежать ответственности за свою вину в пролитии крови.

2. Что является единственным настоящим убежищем и какие вопросы требуют ответа?

² Чтобы спастись, нужно выйти на дорогу, ведущую в город, прообразом которого был город убежища, и бежать туда! Если беглеца впустят в этот город, ему нужно оставаться там, потому что это единственное настоящее убежище. Но кто-либо может спросить: большинство из нас никогда никого не убили, на самом ли деле мы виновны в пролитии крови? Почему Иисус является Мстителем за кровь? Что такое современный город убежища? Сможет ли человек когда-нибудь безопасно покинуть его?

На самом ли деле мы виновны в пролитии крови?

3. Какая характерная черта Моисеева закона поможет нам понять, что миллиарды живущих на земле людей повинны в пролитии крови?

³ Одна характерная черта Моисеева закона поможет нам понять, что миллиарды живущих на земле людей повинны в пролитии крови. Бог возложил на израильтян совместную ответственность за кровопролитие. Если находили убитого, а убийца был неизвестен, то судьи должны были измерить расстояние до расположенных вокруг городов и установить ближайший к месту убийства город. Чтобы очиститься от вины, старейшинам этого города, повинного, по-видимому, в пролитии крови, нужно было в невозделанной дикой долине переломить шею молодой телице, на которой не работали. Это делали перед священниками из левитов, «ибо их избрал Иегова... и по слову их должно решить всякое спорное дело и всякий причиненный вред». Городские старейшины умывали руки над телицей и говорили: «Руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели; очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил, и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови» (Второзаконие 21:1—9, стих 5 в переводе Архимандрита Макария). Иегова Бог не хотел, чтобы израильская земля осквернялась кровью или чтобы его народ нес совместную ответственность.

4. Что говорит о виновности Вавилона великого в пролитии крови?

⁴ Да, существует такое понятие как совместная, или коллективная, вина в пролитии крови. Рассмотрим огромную вину в пролитии крови, которая лежит на Вавилоне великом, мировой державе ложной религии. Она упоена кровью служителей Иеговы (Откровение 17:5, 6; 18:24). Религии христианского мира заявляют, что следуют за Князем мира, но они виновны перед Богом в пролитии крови во время войн, инквизиций и смертоносных крестовых походов (Исаия 9:6; Иеремия 2:34). Действительно, на Вавилоне великом лежит основная тяжесть вины за смерть миллионов людей во время двух мировых войн нашего столетия. Поэтому приверженцы ложной религии, а также сторонники и участники человеческих войн повинны перед Богом в пролитии крови.

5. В чем некоторые люди похожи на человека, совершившего неумышленное убийство в Израиле?

⁵ Некоторые люди убивали умышленно или по неосторожности. Другие принимали участие в массовых убийствах, убежденные, возможно, религиозными руководителями в том, что такова была воля Бога. Третьи преследовали и убивали служителей Бога. Даже если мы не делали этого, мы все равно разделяем коллективную ответственность за гибель людей, потому что мы не знали закона и воли Бога. Мы похожи на человека, совершившего неумышленное убийство, который ‘убил ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня’ (Второзаконие 19:4). Такие люди должны молить Бога о прощении и бежать в город, прообразом которого был город убежища. В противном случае их ждет роковая встреча с Мстителем за кровь.

Важные роли Иисуса

6. Почему можно сказать, что Иисус является ближайшим родственником человечества?

⁶ В Израиле мстителем за кровь становился ближайший родственник убитого. Чтобы отомстить за всех убитых на земле, и особенно за убитых служителей Иеговы, современный Мститель за кровь должен быть родственником всего человечества. Эту роль исполняет Иисус Христос. Он родился совершенным человеком. Иисус отдал свою безгрешную жизнь в искупительную жертву, а после воскресения передал ее ценность Богу ради грешных, умирающих потомков Адама. Таким образом Иисус стал Искупителем человечества, нашим ближайшим родственником, законным Мстителем за кровь (Римлянам 5:12; 6:23; Евреям 10:12). Своим помазанным последователям Иисус приходится братом (Матфея 25:40, 45; Евреям 2:11—17). Будучи небесным Царем, он становится «Отцом вечности» для тех, кто получит пользу от его жертвы как его земные подданные. Эти люди будут жить вечно (Исаия 9:6, 7). Поэтому Иегова назначил Мстителем за кровь именно этого Родственника человечества.

7. Что делает для людей Иисус как Первосвященник?

⁷ Кроме того, Иисус — безгрешный, испытанный, сочувствующий Первосвященник (Евреям 4:15). Выступая в этой роли, он использует на благо человечества ценность своей искупающей грех жертвы. Города убежища были выделены «для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца» (Числа 35:15). Поэтому великий Первосвященник использовал ценность своей жертвы сначала для своих помазанных последователей, «сынов Израилевых». Сейчас эта жертва используется для ‘пришельцев’ и для ‘поселенцев’ в городе, прообразом которого был город убежища. Эти «другие овцы» Господа Иисуса Христа надеются вечно жить на земле (Иоанна 10:16; Псалом 36:29, 34).

Современный город убежища

8. Что является современным городом убежища?

⁸ Прообразом какого города был город убежища? Не какой-то географической точки, подобной Хеврону, который был одним из шести левитских городов убежища и домом израильского первосвященника. Современный город убежища — это мероприятие Бога, которое он проводит, чтобы спасти нас от смерти за нарушение его заповеди о святости крови (Бытие 9:6). Каждый, кто умышленно или неумышленно нарушает эту заповедь, должен просить Бога, чтобы он простил и забыл его грех на основании веры в пролитую кровь Первосвященника, Иисуса Христа. Помазанные христиане с небесной надеждой и «великое множество людей», надеющихся жить на земле, применяют к себе пользу искупающей грех жертвы Иисуса и находятся в городе, прообразом которого был город убежища (Откровение 7:9, 14; 1 Иоанна 1:7; 2:1, 2).

9. Как Савл из Тарса нарушал заповедь Бога о крови, но как он показал, что изменил свое мышление?

⁹ До того как стать христианином, апостол Павел нарушал заповедь о крови. Будучи Савлом из Тарса, он гнал последователей Иисуса и даже одобрял их убийство. «Но помилован,— говорил Павел,— потому, что так поступал по неведению, в неверии» (1 Тимофею 1:13; Деяния 9:1—19). Савл раскаялся и позднее доказал это множеством дел веры. Но, чтобы войти в современный город убежища, мало одной веры в искупительную жертву.

10. Как можно очистить совесть и что нужно делать, чтобы сохранить ее чистой?

¹⁰ Совершивший неумышленное убийство мог остаться в одном из израильских городов убежища только в том случае, если он мог доказать, что его совесть была чиста перед Богом в отношении кровопролития. Чтобы очистить нашу совесть, нам нужно поверить в жертву Иисуса, раскаяться в грехах и изменить свой образ жизни. Нам нужно в молитве посвящения просить Бога через Христа о чистой совести и символизировать это водным крещением (1 Петра 3:20, 21). Чистая совесть позволяет нам установить чистые взаимоотношения с Иеговой. Единственная возможность сохранить чистую совесть — подчиняться требованиям Бога и выполнять работу, которая поручена нам в современном городе убежища, точно так же как беглецы в древних городах убежища подчинялись Закону и выполняли порученную им работу. Сегодня основной работой для народа Иеговы является провозглашение вести о Царстве (Матфея 24:14; 28:19, 20). Выполнение этой работы поможет нам быть полезными жителями современного города убежища.

11. Чего необходимо избегать, если мы хотим оставаться в безопасности в современном городе убежища?

¹¹ Покинуть современный город убежища означает быть уничтоженным, так как вскоре Мститель за кровь начнет действовать против тех, кто повинен в пролитии крови. Сейчас не время оказаться застигнутым вне этого защитного города или в опасной зоне у внешних границ его пастбищ. Если мы потеряем веру в искупающую грех жертву Первосвященника, мы погибнем за пределами современного города убежища (Евреям 2:1; 6:4—6). Не будем мы в безопасности и в том случае, если перенимаем пути этого мира, стоим на «окраине» организации Иеговы или отклоняемся от праведных норм нашего небесного Отца (1 Коринфянам 4:4).

Освобождение из города убежища

12. До каких пор должны оставаться в современном городе убежища люди, некогда виновные в пролитии крови?

¹² В Израиле совершивший неумышленное убийство должен был жить в городе убежища «до смерти великого священника» (Числа 35:28). Но до каких пор должны оставаться в современном городе убежища люди, некогда виновные в пролитии крови? До тех пор, пока они не перестанут нуждаться в услугах Первосвященника, Иисуса Христа. Павел сказал, что Иисус «может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евреям 7:25). Пока продолжают существовать какие бы то ни было последствия греха и вина в совершавшемся прежде кровопролитии, услуги Первосвященника необходимы, чтобы несовершенные люди могли занимать праведное положение перед Богом.

13. Кто такие современные «сыны Израилевы» и как долго должны они оставаться в «городе убежища»?

¹³ Вспомним, что древние города убежища предназначались для «сынов Израилевых», пришельцев и поселенцев. «Сыны Израилевы» — это духовные израильтяне (Галатам 6:16). Они должны оставаться в современном городе убежища до тех пор, пока живут на земле. Почему? Потому что они все еще находятся в несовершенном теле и нуждаются в заслуге искупительной жертвы своего небесного Первосвященника. Но когда помазанные христиане умирают и воскрешаются к духовной жизни на небе, им больше уже не нужны искупительные услуги Первосвященника: они навсегда оставляют свое тело и связанную с ним вину в пролитии крови. Для таких воскресших помазанников Первосвященник умирает в своей искупительной, защитной роли.

14. Что еще требует, чтобы те, у кого небесная надежда, оставались в современном городе убежища?

¹⁴ Сама человеческая натура требует, чтобы те, кто будут ‘сонаследниками Христа’, оставались в современном городе убежища до верного завершения своего земного пути. Умирая, они навсегда жертвуют свою человеческую натуру (Римлянам 8:17; Откровение 2:10). Жертва Иисуса применима только к имеющим человеческую натуру. Следовательно, когда члены духовного Израиля воскрешаются как духовные создания, которые будут вечно жить на небе как «причастники Божеского естества», Первосвященник для них умирает (2 Петра 1:4).

15. Кто такие современные ‘пришельцы’ и ‘поселенцы’ и что сделает для них великий Первосвященник?

¹⁵ Когда же «умрет» Первосвященник для современных ‘пришельцев’ и ‘поселенцев’, чтобы они могли покинуть современный город убежища? Эти члены великого множества людей не смогут выйти из города убежища сразу же после великой скорби. Почему? Потому что они все еще будут находиться в своих несовершенных, грешных телах и будут вынуждены остаться под защитой Первосвященника. Пользуясь искупительными услугами Иисуса на протяжении его тысячелетнего правления и священства, они достигнут человеческого совершенства. Затем Иисус представит их Богу для окончательного решающего испытания их непорочности, когда на короткое время будут выпущены Сатана и его демоны. Так как люди выдержат это испытание и получат Божье одобрение, Иегова объявит их праведными. Таким образом они достигнут полноты человеческого совершенства (1 Коринфянам 15:28; Откровение 20:7—10)a.

16. Когда пережившие великую скорбь перестанут нуждаться в искупающих услугах Первосвященника?

¹⁶ Итак, пережившие великую скорбь будут сохранять чистую совесть, оставаясь в современном городе убежища до конца Тысячелетнего правления Христа. Став совершенными людьми, они перестанут нуждаться в искупительных услугах Первосвященника и выйдут из-под его защиты. Тогда Иисус умрет для них как Первосвященник, потому что ему уже не нужно будет использовать ради них очищающую кровь своей жертвы. В то время люди покинут современный город убежища.

17. Почему тем, кто воскреснет во время Тысячелетнего правления Христа, не нужно будет входить в современный город убежища и оставаться там?

¹⁷ Нужно ли будет входить в современный город убежища и оставаться там до смерти первосвященника тем, кто воскреснет во время Тысячелетнего правления Иисуса? Нет, потому что они расплатились за свою греховность смертью (Римлянам 6:7; Евреям 9:27). Тем не менее Первосвященник поможет им достичь совершенства. Если они благополучно пройдут окончательное испытание после Тысячелетнего Царства Христа, Бог также объявит их праведными с гарантией вечной жизни на земле. Конечно, отказ подчиняться требованиям Бога будет означать осуждение и уничтожение для любого человека, который не выдержит окончательного испытания на непорочность.

18. Что человечество будет ощущать вечно в связи с исполнением Иисусом ролей Царя и Первосвященника?

¹⁸ Израильские первосвященники со временем умирали. Но Иисус ‘сделался Первосвященником навек по чину Мелхиседека’ (Евреям 6:19, 20; 7:3). Поэтому прекращение его служения в качестве Первосвященника-Посредника для человечества не означает конца его жизни. Благотворное влияние его служения в качестве Царя и Первосвященника человечество будет ощущать вечно, и люди будут вечно обязаны ему за то, что он служил для них в этих ролях. Более того, Иисус всегда будет брать на себя руководство в чистом поклонении Иегове (Филиппийцам 2:5—11).

Ценные уроки для нас

19. Какой урок в отношении ненависти и любви мы можем извлечь из существования городов убежища?

¹⁹ Мы можем извлечь различные уроки из существования городов убежища. Например, в городе убежища не разрешалось жить ни одному убийце, питавшему жгучую ненависть к своей жертве (Числа 35:20, 21). Как же тогда кто-нибудь, находясь в современном городе убежища, может допускать, чтобы в его сердце развивалась ненависть к брату? «Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца,— писал апостол Иоанн,— а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей». Давайте поэтому «любить друг друга, потому что любовь от Бога» (1 Иоанна 3:15; 4:7).

20. Что должны делать те, кто находится в современном городе убежища, для защиты от Мстителя за кровь?

²⁰ Для защиты от мстителя за кровь совершившие неумышленное убийство должны были находиться в городе убежища и не выходить за пределы его пастбищ. А что можно сказать о тех, кто находится в современном городе убежища? Чтобы уберечься от великого Мстителя за кровь, они не должны покидать город. Им конечно же нужно противостоять искушениям доходить, образно говоря, до границ пастбищ. Они должны быть внимательны, чтобы не допускать развития в своих сердцах любви к миру Сатаны. Для этого, возможно, потребуется молиться и прилагать усилия, но от этого зависит их жизнь (1 Иоанна 2:15—17; 5:19).

21. Какую вознаграждающую работу выполняют те, кто находится в современном городе убежища?

²¹ Люди, совершившие неумышленное убийство, которые жили в древних городах убежища, должны были плодотворно трудиться. Подобно этому, помазанные «сыны Израилевы» подают прекрасный пример, трудясь как жнецы и возвещатели Царства (Матфея 9:37, 38; Марка 13:10). Как ‘пришельцы’ и ‘поселенцы’ в современном городе убежища христиане, питающие земную надежду, имеют преимущество участвовать в этой работе вместе с еще живущими на земле помазанниками. И какая же это вознаграждающая работа! Те, кто верно трудится в современном городе убежища, избегнут вечной смерти от руки Мстителя за кровь. Вместо этого, они будут извлекать вечную пользу из его служения в качестве великого Первосвященника Бога. Останешься ли ты в городе убежища и будешь жить вечно?

[Сноска]