Иегова — наш милосердный и сострадательный Отец

«Господь весьма милосерд и сострадателен» (ИАКОВА 5:11).

1. Почему обездоленные люди тянутся к Иегове Богу?

РАЗМЕРЫ Вселенной непостижимо велики: астрономы не в состоянии подсчитать количество всех галактик. Масштабы нашей Галактики, Млечного Пути, огромны: никому из людей не под силу сосчитать все звезды. Некоторые светила, как например Антарес, в тысячи раз больше и ярче нашего Солнца. Каким же могущественным является Великий Творец всего этого множества звезд! Поистине он Тот, «кто выводит воинство их счетом». «Он всех их называет по имени» (Исаия 40:26). Однако этот же самый Бог, который вызывает чувство трепета, «весьма милосерд и сострадателен». Как же от этого знания становится легко на душе у смиренных служителей Иеговы, особенно у тех, которые несут на себе бремя преследований, болезней, депрессий и других невзгод!

2. Как большинство людей в мире рассматривает проявление чувства нежности?

² Многие считают слабостью проявление таких нежных чувств, как, например, проявленные Христом «милосердие и сострадательность» (Филиппийцам 2:1). Побуждаемые идеями эволюционной философии, такие лица призывают людей думать только о собственном благе, даже если это определенно задевает чувства других. Среди обожаемых звезд из мира развлечений и спорта масса так называемых «настоящих мужчин», которые никогда не плачут и не сентиментальничают. Так ведут себя и некоторые политические деятели. Философ-стоик Сенека, воспитавший жестокого императора Нерона, указывал, что «жалость — это слабость». В энциклопедии Мак-Клинтока и Стронга (англ.) говорится: «Влияние идей стоицизма... на умы людей ощущается и по сей день».

3. Как Иегова описал себя Моисею?

³ От личности же Творца человеческого рода веет удивительным теплом. Вот как он описал себя Моисею: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный... прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания» (Исход 34:6, 7). Верно — в конце описания Иегова подчеркнул присущее ему качество справедливости. Он не освободит умышленных грешников от заслуженного наказания. Однако начал он собственную характеристику прежде всего с качества милосердия.

4. Какой теплый оттенок значения несет в себе древнееврейское слово, которое часто переводится как «милосердие»?

⁴ Иногда «милосердие» воспринимается лишь как термин из судопроизводства в значении отмены наказания. Однако благодаря сравнению разных переводов Библии открывается глубокий смысл этого древнееврейского слова, происходящего от глагола ра·ха́м. Согласно некоторым исследователям, его корень означает «быть мягким». Как объясняется в книге «Синонимы в Ветхом Завете» (англ.), «слово рахам несет в себе смысл глубокого и нежного чувства сострадания, которое возникает при виде немощи и боли дорогих нам людей или тех, кому нужна наша помощь». Другие теплые оттенки значения этого столь желанного качества разбираются в книге «Понимание Писания», изданной Обществом Сторожевой башни, Библий и трактатов, том II, страницы 375—379 (англ.).

5. Как милосердие ясно видно из Закона Моисея?

⁵ Проявление Богом милосердия и сострадания ясно видно из Закона, который он дал израильскому народу. Ко всем обездоленным — вдовам, сиротам и нищим — необходимо было относиться с состраданием (Исход 22:22—27; Левит 19:9, 10; Второзаконие 15:7—11). Для всех, включая рабов и животных, каждую неделю отводилась суббота покоя (Исход 20:10). Более того, Бог брал себе на заметку всех, кто проявляли милосердие к бедным. В Притчи 19:17 сказано: «Благотворящий бедному дает взаймы Господу; и Он воздаст ему за благодеяние его».

Предел Божьего сострадания

6. Почему Иегова посылал к своему народу пророков и посланников?

⁶ Израильтяне были названы именем Бога, также они поклонялись в иерусалимском храме, который представлял собой «дом во имя Иеговы» (2 Паралипоменон 2:4, НМ; 6:33). Однако спустя некоторое время народ стал попустительствовать безнравственности, идолопоклонству и убийствам, чем нанес огромный позор на имя Иеговы. С сочувствием и терпением Бог старался выправить положение и не наводить на весь народ бедствия. Он «посылал к ним... посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога, и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения» (2 Паралипоменон 36:15, 16).

7. Что случилось с царством Иудея, когда Божье сострадание достигло своего предела?

⁷ Несмотря на то что Иегова сострадателен и медлен на гнев, при необходимости он справедливо гневается. В то время Божье сострадание достигло своего предела. Вот какими были последствия: «И [Иегова] навел на них царя Халдейского,— и тот умертвил юношей их мечем в доме святыни их, и не пощадил ни юноши, ни девицы, ни старца, ни седовласого: все предал Бог в руку его» (2 Паралипоменон 36:17). Город Иерусалим и храм были разрушены, а народ уведен в плен в Вавилон.

Из жалости к своему имени

8, 9. а) Почему Иегова пожалел свое имя? б) Отчего стихли насмешки противников Иеговы?

⁸ Соседние народы ликовали о бедствии израильтян. Они кричали с насмешкой: «Они — народ Господа и вышли из земли Его». Это обвинение задело Иегову, и он провозгласил: «Пожалел Я святое имя Мое... [...] И освящу великое имя Мое... и узнают народы, что Я — Господь» (Иезекииль 36:20—23).

⁹ Спустя 70 лет сострадательный Бог Иегова освободил свой народ из плена и позволил ему вернуться на родину и заново отстроить храм в Иерусалиме. Стихли насмешки соседних народов, они только в изумлении наблюдали за происходящим (Иезекииль 36:35, 36). Как ни печально, но позднее израильский народ снова стал грешить. На помощь пришел верный еврей Неемия. В молитве к Богу перед всем народом он напомнил обо всех делах сострадательного Бога:

10. Как Неемия подчеркнул сострадательность Иеговы?

¹⁰ «Когда, в тесное для них время, они взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, давал им спасителей, и они спасали их от рук врагов их. Когда же успокоивались, то снова начинали делать зло пред лицем Твоим, и Ты отдавал их в руки неприятелей их, и они господствовали над ними. Но когда они опять взывали к Тебе, Ты выслушивал их с небес и, по великому милосердию Твоему, избавлял их многократно. [...] Ожидая их обращения, Ты медлил многие годы» (Неемия 9:26—30; смотри также Исаия 63:9, 10).

11. Насколько отличен Иегова от богов, выдуманных людьми?

¹¹ В конце концов, когда еврейский народ бессердечным образом отверг возлюбленного Сына Бога, он навсегда потерял свое привилегированное положение. Этот народ пользовался Божьей беззаветной любовью на протяжении более 1 500 лет. Его история — непреходящее доказательство, что Иегова поистине Бог милосердия. Как же отличаются от него жестокие боги и бесчувственные божества, выдуманные грешными людьми! (Смотри страницу 8.)

Самое великое проявление сострадания

12. Что было самым великим проявлением Божьего сострадания?

¹² Послав возлюбленного Сына на землю, Бог проявил величайшее сострадание. Разумеется, непорочная жизнь Иисуса принесла огромную радость Иегове, дав исчерпывающий ответ на лживые обвинения Дьявола (Притчи 27:11). С другой стороны, Иегове, как никому из земных родителей, было больно видеть страдальческую и унизительную смерть своего возлюбленного Сына. Поистине эта жертва, открывшая перед человечеством перспективу на спасение,— огромное проявление его любви (Иоанна 3:16). Как предсказал отец Иоанна Крестителя, Захария, в ней проявилась «глубина милосердия Бога нашего» (Луки 1:77, 78, «Новый Перевод»).

13. Какое важное качество Отца отразил Иисус?

¹³ Через посланного Сына Бога человечество также больше узнало о личности Иеговы. Каким же образом? Иисус точно отразил присущие его Отцу качества, особенно сострадание к бедным! (Иоанна 1:14; 14:9). В отношении этого качества писатели трех Евангелий, Матфей, Марк и Лука, употребили греческий глагол сплаг·хни́·зо·маи, который происходит от греческого слова, означающего «утроба». «Из самой этимологии слова,— объясняет библейский исследователь Уильям Баркли,— следует, что оно не означает обычное чувство жалости и сочувствия, а описывает чувство, которое волнует человека до глубины души. В греческом языке это самое сильное слово для выражения чувства сострадания». Иногда оно переводится словами «жалеть» или «умилосердиться» (Марка 6:34; 8:2).

Иисус проявляет жалость

14, 15. Что побуждает Иисуса умилосердиться в одном галилейском городе и на что это указывает?

¹⁴ Представьте городок в Галилее. И вот без принятого в народе предостережения к Иисусу подходит человек «весь в проказе» (Луки 5:12). Отчитывает ли Иисус мужчину за то, что он не выкрикивает положенных по Закону слов «нечист! нечист!» (Левит 13:45). Нет. Наоборот, Иисус прислушивается к мольбе человека: «Если хочешь, можешь меня очистить». «Умилосердившись», Иисус протягивает руку и касается прокаженного, говоря: «Хочу, очистись». Сию же минуту человек выздоравливает. Здесь Иисус показывает не только чудотворные силы, данные ему Богом, но и милосердие, которое побуждает его пользоваться этими силами (Марка 1:40—42).

¹⁵ Но проявлял ли Иисус чувство сострадания, только когда к нему подходили? Нет. Некоторое время спустя Иисус случайно встречает похоронную процессию, выходящую из города Наин. Несомненно, Иисус уже много раз видел похороны, но эти особенно трагические. Покойный — единственный сын овдовевшей матери. Иисус «сжалился» и, подойдя к ней, сказал: «Не плачь». После этого он совершает поистине выдающееся чудо, воскрешая ее сына из мертвых (Луки 7:11—15).

16. Почему Иисус жалеет следующую за ним большую толпу людей?

¹⁶ Вышеприведенные случаи преподносят нам один поразительный урок: всякий раз, когда Иисус чувствует ‘жалость’, он старается как-то помочь на деле. Вот более поздний случай: Иисус оглядывается на большую толпу людей, которая следует за ним. Матфей сообщает, что «Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» (Матфея 9:36). Фарисеи же палец о палец не ударили, чтобы утолить духовный голод простого народа. Наоборот, они отягощают простых людей своими никому не нужными многочисленными правилами (Матфея 12:1, 2; 15:1—9; 23:4, 23). Отношение фарисеев к народу видно из того, как они оценили слушавших Иисуса: «Этот народ невежда в законе, проклят он» (Иоанна 7:49).

17. Насколько Иисуса затрагивает состояние людей и какое долгосрочное указание он дает?

¹⁷ В противоположность им, Иисуса глубоко волнует беспросветное духовное состояние людей. Но он просто физически не может позаботиться о всех людях, проявивших интерес. Поэтому Иисус просит учеников молиться о большем числе работников (Матфея 9:35—38). Кроме призыва молиться, Иисус посылает апостолов с вестью: «Приблизилось Царство Небесное». Указания, данные в то время, служат бесценным руководством для христиан и по сей день. Ясно видно, что именно чувство жалости побуждает Иисуса заботиться об утолении духовного голода человечества (Матфея 10:5—7).

18. Как Иисус реагирует, когда люди нарушают его покой, и чему мы из этого учимся?

¹⁸ В другом случае Иисус снова заботится о духовных потребностях людей. На этот раз он и его апостолы, уставшие после насыщенного проповеднического путешествия, находят уединенное место для отдыха. Но вскоре к ним приходят люди. Вместо раздражения за нарушенный покой, как сообщает Марк, Иисус «сжалился». Что же так глубоко трогает Иисуса? «Они были как овцы, не имеющие пастыря». Опять Иисус воплощает свои чувства в дела и начинает рассказывать людям «о Царствии Божием». Он настолько глубоко сопереживает духовно голодным людям, что жертвует необходимым для себя отдыхом (Марка 6:34; Луки 9:11).

19. О чем еще заботится Иисус, кроме духовных потребностей людей?

¹⁹ Хотя Иисус заботился прежде всего о духовных потребностях людей, но он никогда не забывает о их насущных, физических потребностях. В только что приведенном случае он также «стал исцелять тех, кто нуждался в этом» (Луки 9:11, «Благая Весть»). В другом, более позднем случае народ пробыл с ним долгое время вдали от дома. Помня о физических потребностях людей, Иисус обратился к ученикам: «Жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть; отпустить же их не евшими не хочу, чтобы не ослабели в дороге» (Матфея 15:32). И тут Иисус совершает нечто, чем заранее заботится о потребностях людей. Имея семь хлебов и несколько рыбок, Иисус чудом предоставляет пищу тысячам мужчин, женщин и детей.

20. Чему мы учимся из последнего упомянутого случая, когда Иисус проявил жалость?

²⁰ Последний упомянутый случай, когда Иисус проявил жалость, произошел во время его последнего путешествия в Иерусалим. Он шел туда вместе с огромной толпой людей на праздник Пасхи. И вот на дороге, вблизи города Иерихона, кричат двое слепых-нищих: «Помилуй нас, Господи». Толпа пытается их сдержать, однако Иисус подзывает их и спрашивает, чего они хотят. «Господи! чтобы открылись глаза наши»,— с мольбой просят они. «Умилосердившись», Иисус касается их глаз, и они становятся зрячими (Матфея 20:29—34). Насколько же бесценен для нас этот урок! Приближается последняя неделя земного служения Иисуса. Ему предстоит совершить еще много дел, прежде чем он подвергнется жестокой казни от рук агентов Сатаны. Несмотря на все это, Иисус не допускает, чтобы в столь напряженное и многозначительное время в нем остыло чувство сопереживания к менее важным человеческим потребностям.

Притчи, в которых подчеркивается сострадание

21. Что показывает притча о хозяине, который простил своему рабу огромный долг?

²¹ Греческий глагол сплаг·хни́·зо·маи употребляется не только в приведенных сообщениях из жизни Иисуса, но и в трех его притчах. В одной из них раб умоляет отложить на время выплату долга. Его хозяин, «умилосердившись», прощает долг. Из этой притчи видно, что Иегова Бог проявляет огромное сострадание, прощая долги-грехи каждому христианину, проявляющему веру в искупительную жертву Иисуса (Матфея 18:27; 20:28).

22. Что видно из притчи о блудном сыне?

²² Другая притча — о блудном сыне. Вспомни, что произошло, когда непокорный сын вернулся домой. «Когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и побежав пал ему на шею и целовал его» (Луки 15:20). Из этого рассказа видно, что к любому христианину, раскаивающемуся в своей прежней непокорности, Иегова проявляет жалость и с любовью принимает его снова к себе. Итак, этими двумя притчами Иисус показал, что наш Отец Иегова «весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11).

23. Чему мы учимся из притчи Иисуса о добром самарянине?

²³ В третий раз слово сплаг·хни́·зо·маи употребляется в притче о сострадательном самарянине, который, увидев ограбленного и полумертвого иудея, «сжалился» над ним (Луки 10:33). Воплотив чувства в дела, самарянин сделал для незнакомого ему человека все, что только мог. Из этого рассказа очевидно, что Иегова с Иисусом ожидают от истинных христиан подражания их примеру милосердия и сострадания. Различные области, в которых мы можем проявлять эти качества, будут обсуждаться в следующей статье.

[Рамка, страницы 12, 13]

ВЫРАЗИТЕЛЬНЫЙ ТЕРМИН ДЛЯ «ЛЮБЯЩЕЙ ЗАБОТЫ»

«УТРОБА моя! утроба моя!» — кричал пророк Иеремия. Жаловался ли он на боль в животе из-за какой-нибудь недоброкачественной пищи? Нет. Иеремия употребил еврейскую метафору, чтобы описать глубокие переживания по поводу бедствия, надвигающегося на царство Иудею (Иеремия 4:19).

Поскольку Иегове Богу присущи глубокие чувства, для описания чувства нежности используется то же еврейское слово (ме·‛и́м), которое переводится как «утроба» или «внутренности». К примеру, за несколько десятков лет до того времени, когда жил Иеремия, десятиколенное царство Израиль было завоевано ассирийским царем. Иегова допустил это, чтобы наказать израильтян за неверность. Забыл ли о них Бог, когда они были в ссылке? Нет. Он по-прежнему питал к ним глубокую любовь как к членам своего союзного народа. Обратившись к Израилю по имени его самого известного колена Ефрема, Иегова спросил: «Не дорогой ли у Меня сын Ефрем? не любимое ли дитя? ибо, как только заговорю о нем, всегда с любовью воспоминаю о нем; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним» (Иеремия 31:20).

Употребив выражение «внутренность Моя возмущается за него», Иегова прибегает к образному языку, чтобы описать глубокую привязанность к своему народу, который находился в ссылке. В пояснении к этому стиху библейский исследователь XIX века Э. Хэндерсон, в частности, писал: «Что может быть превосходнее выраженного здесь Иеговой трогательного проявления нежной отцовской привязанности к возвращающемуся блудному сыну. [...] Хотя он и осудил [ефремлян, поклонявшихся идолам] и наказал их... но ни на минуту он не забывал о них, а наоборот, радовался при мысли, что они полностью исцелятся».

В Христианских Греческих Писаниях греческое слово, означающее «внутренности» или «утроба», употребляется в таком же смысле. Когда оно употребляется не в буквальном смысле, как например в Деяния 1:18, оно означает нежное чувство привязанности или сострадание (Филимону 12). Иногда это слово появляется вместе с другим греческим словом, которое означает «по-доброму» или «хорошо». Апостолы Павел и Петр пользуются этим сочетанием слов, когда призывают христиан быть «сострадательными», буквально «хорошо относиться к чувству жалости» (Ефесянам 4:32; 1 Петра 3:8). Греческое слово, означающее «внутренности», иногда появляется вместе с греческим словом пол·и́. Такое сочетание буквально означает «иметь огромную внутренность». Это чрезвычайно редкое греческое выражение появляется в Библии всего один раз и относится к Иегове Богу. В Библии оно переводится так: «Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иакова 5:11).

Как же мы рады, что самая могущественная личность во всей Вселенной, Иегова Бог, так непохож на жестоких богов, выдуманных черствыми людьми! Пример ‘милосердного и сострадательного’ Бога побуждает истинных христиан проявлять такие же качества в отношениях с собратьями (Ефесянам 5:1).

[Иллюстрация, страница 10]

Когда Божье сострадание достигло своего предела, Иегова позволил вавилонянам завоевать его непокорный народ.

[Иллюстрация, страница 11]

Иегове, вероятно, как никому другому, было больно видеть смерть своего возлюбленного Сына.

[Иллюстрация, страница 15]

Иисус точно отразил присущее его Отцу качество сострадания.

Будьте сострадательны

«Облекитесь... в милосердие, благость» (КОЛОССЯНАМ 3:12).

1. Почему люди сегодня так нуждаются в сочувствии?

ЕЩЕ никогда так люди не нуждались в поддержке и сочувствии, как сегодня. Миллионы вопиют о помощи из-за болезней, голода, безработицы, преступности, войн, беспорядков и стихийных бедствий. Однако существует еще одна проблема, куда более серьезная,— человечество объяла чудовищная духовная тьма. Сатана, который знает, что ему скоро придет конец, ‘обольщает всю вселенную’ (Откровение 12:9, 12). Отсюда следует, что особенно жизни тех, кто не находится в собрании истинных христиан, угрожает опасность, и Библия не оставляет ни малейшей надежды на воскресение для тех, кто подвергнется уничтожению во время наступающего Божьего дня суда (Матфея 25:31—33; 41, 46; 2 Фессалоникийцам 1:6—9).

2. Почему Иегова удерживается от уничтожения злых?

² И все же до последнего часа Иегова Бог не перестает проявлять терпение и сострадание к неблагодарным и злым (Матфея 5:45; Луки 6:35, 36). Причина та же, что и в случае неверного израильского народа, которого Бог медлил наказывать: «Живу Я, говорит Господь Бог: не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был. Обратитесь, обратитесь от злых путей ваших; для чего умирать вам, дом Израилев?» (Иезекииль 33:11).

3. Из какого примера видно, что Иегова проявляет сострадание не только к своему народу, и чему мы из этого учимся?

³ Иегова сжалился также над злыми ниневитянами. К ним был послан пророк Иеговы Иона с предупреждением о надвигающемся уничтожении. Ниневитяне откликнулись на проповедь Ионы и покаялись. Их раскаяние побудило сострадательного Бога Иегову отменить в тот раз уничтожение города (Иона 3:10; 4:11). Если Бог пожалел ниневитян, у которых оставалась надежда на воскресение, то насколько больше ему жаль людей, над которыми сегодня нависла угроза вечного уничтожения! (Луки 11:32).

Ни с чем не сравнимое проявление милосердия

4. В чем сегодня выражается сострадание Иеговы к людям?

⁴ Сострадательный Бог Иегова призывает своих Свидетелей неустанно оповещать ближних об «Евангелии Царствия» (Матфея 24:14). И тем, кто с благодарностью откликается на эту жизненно важную деятельность, Иегова открывает сердце к пониманию вести о Царстве (Матфея 11:25; Деяния 16:14). Побуждаемые чуткостью и состраданием, подобным Божьим, истинные христиане повторно посещают интересующихся людей и, где возможно, проводят изучения Библии. Так, например, в 1993 году более четырех с половиной миллионов Свидетелей Иеговы в 231 стране посвятили свыше одного миллиарда часов проповеди по домам и изучению Библии со своими ближними. В свою очередь, перед этими людьми, недавно проявившими интерес, открылась возможность посвятить жизнь Иегове и влиться в ряды крещеных Свидетелей. Через это они также посвящают себя ни с чем не сравнимому милосердному делу на благо будущих учеников, которые все еще заключены в узах умирающего мира Сатаны (Матфея 28:19, 20; Иоанна 14:12).

5. Что произойдет с религиями, представляющими Бога в ложном свете, когда наступит предел Божьему состраданию?

⁵ Вскоре Иегова поступит как «муж брани» (Исход 15:3). Из жалости к своему имени и народу он устранит с земли все зло и установит праведный новый мир (2 Петра 3:13). Прежде всего гнев Бога обрушится на церкви христианского мира. Как Бог не защитил собственного храма в Иерусалиме от руки вавилонского царя, так он не пощадит сегодняшние религиозные организации, представляющие его в ложном свете. Бог побудит членов Организации Объединенных Наций опустошить христианский мир и все остальные ложные религии (Откровение 17:16, 17). «За то,— заявляет Иегова,— и Мое око не пощадит, и не помилую; обращу поведение их на их голову» (Иезекииль 9:5, 10).

6. Каким образом Свидетели Иеговы проявляют сострадание?

⁶ Пока еще есть время, Свидетели Иеговы неустанно проявляют сострадание к ближним, с воодушевлением проповедуя им Божью весть о спасении. И, конечно, по возможности они оказывают людям также материальную помощь. Однако такую помощь им необходимо оказывать прежде всего членам своих семей и соверующим, оказавшимся в нужде (Галатам 6:10; 1 Тимофею 5:4, 8). Замечательным примером сострадания является помощь, которую Свидетели Иеговы не раз оказывали братьям по вере, пострадавшим от стихийных бедствий. Однако христиане не ждут исключительного случая, чтобы проявить сострадание. Они скоры на проявление этого качества при любой жизненной неурядице.

Черта нового человека

7. а) Какая связь существует между состраданием и новым человеком, согласно Колоссянам 3:8—13? б) Что нетрудно делать христианам, если в них развито чувство сострадания?

⁷ Верно, что из-за врожденной склонности к греху и плохого влияния мира Сатаны нам порой трудно быть сострадатльными. Поэтому Библия и призывает нас удалить от себя «гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие». И вместо этих качеств ‘облечься в нового человека’— человека по образу Бога. Прежде всего звучит призыв — облечься «в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение». И в Библии показано, как проявлять эти качества в жизни. «Снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос [«Иегова», НМ] простил вас, так и вы». Гораздо легче простить, если мы приучены быть ‘милосердными’ к братьям (Колоссянам 3:8—13).

8. Почему нужно быть готовым прощать?

⁸ С другой стороны, где нет сострадания и прощения, там появляется угроза взаимоотношениям с Иеговой. На это ясно указал Иисус в притче о бессердечном рабе, которого хозяин посадил в тюрьму, «пока не отдаст ему всего долга». Это было заслуженное наказание, поскольку раб самым бессердечным образом не проявил сострадания к другому рабу, который умолял его о снисхождении. Иисус закончил притчу такими словами: «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Матфея 18:34, 35).

9. Какая существует связь между состраданием и наиважнейшей составной нового человека?

⁹ Умение сострадать — наиважнейшая составная любви. А любовь — опознавательный знак истинного христианства (Иоанна 13:35). Поэтому библейское описание нового человека и заканчивается словами: «Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (Колоссянам 3:14).

Проявлять сострадание мешает зависть

10. а) Почему в нашем сердце может зародиться чувство зависти? б) К каким пагубным последствиям может привести чувство зависти?

¹⁰ Из-за врожденной склонности ко греху в сердце может легко вспыхнуть чувство зависти. Возможно, в отличие от нас, какой-то брат или сестра имеет прекрасные природные данные или материальный достаток. Может быть, кому-то выпали особые духовные благословения и преимущества. Разве мы можем сострадать тому, кому завидуем? Вряд ли. Чувство зависти, скорее всего, выльется в критику и недоброжелательные действия, поскольку Иисус сказал о человеческой склонности: «От избытка сердца говорят уста его» (Луки 6:45). К критике могут примкнуть и другие. А это ведет к нарушению мира в семье и в собрании Божьего народа.

11. Каким образом десять братьев Иосифа вытеснили из своего сердца чувство сострадания и к чему это привело?

¹¹ Вот что случилось в одной большой семье. Десять старших сыновей Иакова позавидовали, что их младший брат Иосиф пользовался особым расположением отца. В результате они «не могли говорить с ним дружелюбно». Несколько позднее Иосиф был благословлен снами от Бога, которые подтвердили, что Иегова благоволит к нему. Из-за этого братья «возненавидели его еще более». Поскольку они не искоренили из сердца чувства зависти, оно пустило глубокие корни, вытеснив всякое сочувствие, и в конце концов привело к совершению тяжкого проступка (Бытие 37:4, 5, 11).

12, 13. Что нам следует делать, если в сердце зарождается чувство зависти?

¹² Какая жестокость — они продали Иосифа в рабство! Чтобы замести следы преступления, братья навели отца на мысль, что Иосифа растерзал дикий зверь. Годы спустя, когда голод вынудил их пойти в Египет за пищей, их грех открылся. Ответственный за раздачу продовольствия, в котором они не распознали Иосифа, обвинил их в шпионаже и повелел не появляться ему на глаза до тех пор, пока они не приведут с собой самого младшего брата, Вениамина. В то время любимцем отца был Вениамин, и братья отлично понимали, что Иаков не захочет его отпустить.

¹³ Пока братья стояли перед лицом Иосифа, их стала мучить совесть и они признались: «Точно мы наказываемся за грех против брата нашего [Иосифа]; мы видели страдание души его, когда он умолял нас, но не послушали; за то и постигло нас горе сие» (Бытие 42:21). Проявив сострадание и одновременно твердость, Иосиф помог братьям доказать искренность своего раскаяния. После этого он сказал им, кто он на самом деле, и от всего сердца простил их. Семья опять стала сплоченной (Бытие 45:4—8). Эта история — хороший урок для христиан. Понимая, к чему может привести чувство зависти, необходимо молиться Иегове, чтобы он помог вытеснить из сердца всякую зависть и наполнить его ‘милосердием’.

Отчего еще трудно проявлять сострадание

14. Почему не следует развивать нездоровый интерес к жестокости?

¹⁴ Кроме того, проявлению сострадания нам может мешать нездоровый интерес к жестокости. Виды спорта и развлечений, отличающиеся жестокостью, вызывают жажду кровопролития. В библейские времена на стадионах Римской империи язычники регулярно смотрели гладиаторские бои и другие виды истязаний людей. Как высказался один историк, такие зрелища «убивали всякую жалость к страданиям — качество, которое отличает человека от неразумных тварей». Такое же воздействие оказывают и многие развлечения, популярные в современном обществе. Чтобы остаться сострадательными, христианам необходимо быть очень разборчивыми в том, что они читают, смотрят в кино и по телевизору. Они проявляют мудрость, если помнят слова из Псалма 10:5: «Любящего насилие ненавидит [Иегова]».

15. а) Как у кого-либо может проявиться отсутствие всякого сострадания? б) Как истинные христиане отзываются на нужды братьев по вере и ближних?

¹⁵ Недостает сострадания также эгоистам. Насколько это серьезно видно из слов апостола Иоанна: «Кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое,— как пребывает в том любовь Божия?» (1 Иоанна 3:17). Такого сочувствия не проявили праведные в своих глазах священник и левит в притче Иисуса о добром самарянине. Когда перед ними открылось ужасное зрелище — на земле лежал их полумертвый земляк, еврей,— они поспешили перейти на другую сторону дороги и удалились (Луки 10:31, 32). Совсем иначе поступают сочувствующие христиане: они немедленно откликаются на физические и духовные потребности братьев по вере. Также они заботятся о нуждах незнакомых им людей, подобно самарянину в притче Иисуса. Они с радостью посвящают время, силы и средства тому, чтобы дело по обучению новых учеников продвигалось вперед. Таким путем они содействуют спасению миллионов людей (1 Тимофею 4:16).

Сострадание к больным

16. На какие мы наталкиваемся ограничения, когда имеем дело с болезнями?

¹⁶ На долю несовершенных людей, которые рано или поздно умирают, всегда выпадают болезни. Христиане не составляют исключения, и у большинства из них нет медицинского образования, не могут они также творить чудес, подобно некоторым ранним христианам, которым была передана такая способность Христом или апостолами. Со смертью апостолов Христа и их ближайших соратников чудотворные силы исчезли. Поэтому мы способны помочь страдающим физическими недугами, в том числе расстройствами функций мозга и галлюцинациями, только в ограниченной мере (Деяния 8:13, 18; 1 Коринфянам 13:8).

17. Чему мы учимся из примера обращения с больным и огорченным Иовом?

¹⁷ Часто из-за болезней возникает депрессия. Например, богобоязненный Иов был очень подавлен тяжелой болезнью и другими бедами, которые на него навел Сатана (Иов 1:18, 19; 2:7; 3:3, 11—13). В тот час ему нужны были друзья, которые отнеслись бы к нему с состраданием и ‘утешили’ бы его (1 Фессалоникийцам 5:14). Но все получилось наоборот: его так называемые утешители пришли к нему и тут же сделали ошибочные заключения. Они только усугубили подавленное состояние Иова, предположив, что он сам был причиной всех бед. Поэтому сочувствующие христиане будут начеку, чтобы не допустить такой же ошибки в отношении братьев по вере, которые заболели или стали подавленными. Бывает, что им нужно всего-навсего несколько теплых встреч со старейшинами или другими зрелыми христианами, которые выслушали бы их с участием, поняли их и дали добрый библейский совет (Иакова 1:19; Римлянам 12:15).

Сострадание к слабым

18, 19. а) Как следует старейшинам обращаться со слабыми и оступившимися? б) Даже если необходимо созвать правовой комитет, почему так важно, чтобы старейшины отнеслись к согрешившему с сочувствием?

¹⁸ Особенно старейшинам нужно проявлять сострадание (Деяния 20:29, 35). «Мы, сильные, должны сносить немощи бессильных»,— повелено в Библии (Римлянам 15:1). Мы все несовершенны и поэтому все ошибаемся (Иакова 3:2). С теми, кто ‘впадает в какое согрешение’, нужно обращаться с мягкостью (Галатам 6:1). Старейшинам ни в коем случае нельзя быть похожими на праведных в собственных глазах фарисеев, которые были слишком требовательными в применении Закона Бога.

¹⁹ Старейшины ведут себя совсем иначе: они подражают примерам сострадания, которые подают Иегова Бог и Иисус Христос. Их задача — питать, воодушевлять и освежать овец Бога (Исаия 32:1, 2). Чем пытаться управлять путем многочисленных правил, они обращаются к чудесным принципам Слова Бога. Из этого следует, что задача старейшин — созидать, вселять в сердца своих братьев радость и признательность за благость Иеговы. Если соверующий ошибается в чем-то незначительном, то старейшина, как правило, постарается не исправлять его при людях. Если все-таки об этом стоит поговорить, то старейшина, движимый сочувствием, отведет того человека в сторону и обсудит проблему так, чтобы другие этого не слышали. (Сравни Матфея 18:15.) Даже если с кем-то нелегко ладить, старейшина подойдет к такому человеку с терпением и с желанием помочь. Старейшина ни в коем случае не будет искать в поведении человека какую-нибудь зацепку, чтобы исключить его из собрания. Если все же появится необходимость созвать правовой комитет, старейшины отнесутся к человеку, совершившему тяжелый проступок, с состраданием. Своей приветливостью они могут помочь ему раскаяться (2 Тимофею 2:24—26).

20. В каких случаях проявление чувства жалости неуместно и почему?

²⁰ Однако бывает и такое время, когда служитель Иеговы не должен проявлять сочувствия. (Сравни Второзаконие 13:6—9.) Для христианина может быть настоящим испытанием не «сообщаться» с близким другом или родственником, которого лишили общения. В такое время важно не поддаваться чувству жалости (1 Коринфянам 5:11—13). Такая твердая позиция может даже побудить согрешившего раскаяться. Еще христианам нужно избегать неуместных проявлений жалости, когда они общаются с лицами противоположного пола, поскольку это может привести к безнравственному проступку.

21. В каких еще областях нужно проявлять сострадание и какую это приносит пользу?

²¹ Объем статьи не позволяет обсудить все те многочисленные области, в которых нужно проявлять сострадание, например к пожилым, к потерявшим близкого и к тем, кому нелегко с неверующим спутником жизни. Сострадание необходимо также тяжело трудящимся старейшинам (1 Тимофею 5:17). Уважайте их и оказывайте им поддержку (Евреям 13:7, 17). «Будьте все... сострадательны»,— писал апостол Петр (1 Петра 3:8). Проявляя сострадание, когда того требует ситуация, мы содействуем сплоченности и счастью собрания и привлекаем на сторону истины людей, которые наблюдают за нами. И что еще более важно, этим мы приносим честь нашему сострадательному Отцу Иегове.

[Рамка, страница 19]

БЕССЕРДЕЧНЫЕ ФАРИСЕИ

СУББОТНИЙ день отдыха отводился для поддержания духовного и физического здоровья Божьего народа. Однако иудейское духовенство выдумало постановления, которые исказили Божий закон о субботе и легли тяжким бременем на плечи простого народа. Например, в субботу никому из пострадавших в несчастном случае и больному не оказывалась медицинская помощь, если только их жизнь находилась в опасности.

Одна фарисейская школа была настолько строга, что в ее толковании закона о субботе говорилось: «Никому непозволительно ни утешать горюющих о смерти близкого, ни навещать больных в субботу». Другие представители духовенства позволяли такие посещения, правда с оговоркой: «Плакать запрещено».

Иисус по праву обвинил иудейское духовенство в том, что оно упустило важнейшие требования Закона, такие, как суд, любовь и милость. Неудивительно поэтому, что он сказал фарисеям: ‘Устраняете слово Божие преданием вашим!’ (Марка 7:8, 13; Матфея 23:23; Луки 11:42).

[Иллюстрации, страница 17]

В 231 стране Свидетели Иеговы на деле проявляют ни с чем не сравнимое милосердие, проповедуя в жилых домах, на улицах и даже в тюрьмах.

[Иллюстрация, страница 18]

Просмотры сцен жестокости, например по телевизору, убивают в человеке чувство сострадания.